| موضوع | متن درس(ویراستاری) | شنیدن صوت | دریافت صوت |
|---|---|---|---|
| خلق الخلق فکان بديئا بديعا يحتمل ان يکون ضمير کان يرجع الي الخلق-231-1 | 80/11/28 |
 |
 |
| و اما المعني الثالث فلانّ المعني البسيط لا يکون مصداقا لامور مختلفه -229-14 | 80/11/27 |
|
|
| و کذا ليس له عز شانه شخص اي شبح و مثال حتي يتجزي الشّبح-228-17 | 80/11/25 |
|
|
| فقال عليه السلام الحمدلله الذي لم يکن له اوّل معلوم اي ليس له -227-11 | 80/11/24 |
|
|
| بان هذا الرب الذي صحت نسبه مربو بيه حتي يوحدوه بالالوهيه بعد ما-225-17 | 80/11/23 |
|
|
| و مما يجب ان تعلم هو انّ النفس حقيقتها هي انها اذا توجهت شطر -223-14 | 80/11/22 |
|
|
| بيان ذلک انّک ستعرف ان شاء الله ان الارواح مخلوقه قبل الاجساد-222-5 | 80/11/21 |
|
|
| فوق کل شي علا و من کل شي دني فتجلي لخلقه من غير ان يکون-220-5 | 80/11/20 |
|
|
| و هو الکينون اولا و الديموم ابدا هذا دليل علي قوله لا انقطاع لمدته-218-16 | 80/11/18 |
|
|
| و بقدرته المحکمه خلقها في العالم النفسي اذ جميع الجواهر العقليه -217-7 | 80/11/17 |
|
|
| ابتد ما ابتدع و انشا ما خلق علي غير مثال سبق لشي مما خلق اعلم-216-2 | 80/11/16 |
|
|
| الذي لا يبيد و لا يجري عليه الهلاک کما انّ جميع الاشياء من الامور-214-6 | 80/11/15 |
|
|
| و اذا تطهر عن ملابسه النساء و مجانستها فليس له ند فيما ملک اذ الند هو-212-14 | 80/11/14 |
|
|
| و هذا الذي قلنا هي في کليات الاشياء و طبايعها و اما الاشخاص فلا حصر-211-3 | 80/11/13 |
|
|
| ثم خلق في المرتبه النفسيه و الطبيعيه کل الذي علم اي الذي صدر-209-16 | 80/11/12 |
|
|
| و بالجمله کل فعل لايفعل باذنه و بذاته فقط فانه يثقل عليه ذلک الفعل-208-11 | 80/11/10 |
|
|
| وقوله عليه السلام بل خلائق مربوبون الي آخر ه لبيان الاستدلال علي-206-15 | 80/11/09 |
|
|
| وباجنله عليه تعالي ليست کعليه العقول العاليه-205-16 | 80/11/08 |
|
|
| وجه عليه و فاعليه تعالي لالشيا-24-17 | 80/11/07 |
|
|
| الحمدالله الواحد الحمد-204-8 | 80/11/06 |
|
|
| معني انه تعالي عالم ورجخ بالاشيا علما-203-8 | 80/11/04 |
|
|
| و امّا ماورد في الايات من قوله خلقکم من نفس وهو الذي خلق من-203-4 | 80/11/03 |
|
|
| فقال:وکل صانع فمن شي صنع اما العقل فانه-202-10 | 80/11/02 |
|
|
| انه تعالي ما خلق بلا مثال سابق-201-15 | 80/11/01 |
|
|
| الذي ام تغيّر صروف الازمان و لم يتکاءده صنع شي کان انما قال-200-15 | 80/10/30 |
|
|
| و بوجه آخر کل ما هو في هذا العالم فانما يصدر عن اسم الهي-199-11 | 80/10/29 |
|
|
| لکل شي منها حافظ رقيب و کل شي منها بشي محيط و المحيط-198-14 | 80/10/27 |
|
|
| و کذا هو سبحانه لم يبعد عن الاشياءلانه احکم صنعها و خلقا-197-11 | 80/10/26 |
|
|
| و لنرجع الي بيان العباره فنقول لو کان هو خاليا من الاشيا-196-6 | 80/10/25 |
|
|
| و لبطلان الثاني ايضا طرق اشرفها ما افاده عليه السلام بقوله فيقال-195-3 | 80/10/24 |
|
|
| والثانيه للرّد علي الذين زعموا انّ الله فوق السماوات و المتفلسفه-194-8 | 80/10/23 |
|
|
| حدّ الاشياء کلها عند خلقه اياها ابانه لها من شبهه و ابانه له من شبهها-193-8 | 80/10/22 |
|
|
| سبحان الّذي ليس له مبتداء و لا غايه منتهي و لا آخر يفني اوّل-192-8 | 80/10/19 |
|
|
| اي وقع تلک الحجب الغيبيه مانعا امام مرتبه غيب الغيب المستاثر-190-17 | 80/10/18 |
|
|
| وحارفي ملکوته عميقات مذاهب التفکير-189-1 | 80/10/17 |
|
|
| الخطبه الثالثه،باسناده عن الحصين به عبدالرحمن عن ابيه عبدالله عن جده-186-15 | 80/10/16 |
|
|
| و لا في ابانته عن الخلق ضيم الا بامتناع الازلي ان يثني و لا بد-185-8 | 80/10/15 |
|
|
| و ذلک لانّه انما نشا تذوّته و قوامه ووجوده من غيره فکّل ما يفعل فانما-183-9 | 80/10/13 |
|
|
| و لو حدّ وراء اذا حد له امام و لو التمس له اذا لزمه النقصان يمکن ان تکون-182-5 | 80/10/12 |
|
|
| لا يجري عليه الحرکه و السکون و کيف يجري عليه ما هو اجراه او يعود-180-19 | 80/10/11 |
|
|
80/10/10 |
|
|
|
| وبالفعول يعتقد التصديق بالله-178-10 | 80/10/09 |
|
|
| وامّا علي نسخه الاصل فهو انما يصح اذا کان الضمير في بها راجعا-178-4 | 80/10/08 |
|
|
| وبها عرفه الاقرار و في اکثر النسخ عرفها-177-10 | 80/10/06 |
|
|
| و هذه الاحديّه کل موجود عباره عن نسبه کون الشي متعينا في علم الحق-177-3 | 80/10/05 |
|
|
| و يمکن ان يکون المراد انّ في النظر الي الاشياء و تنقلات احوالها و تطورات-176-9 | 80/10/04 |
|
|
| واليها تحاکم الاوهام-175-8 | 80/10/03 |
|
|
| هذا الذي قل انّما هو علي تقدير ان يکون الضمير في بها راجعا الي-175-3 | 80/10/02 |
|
|
| وبها احتجت عن الرويه-174-8 | 80/10/01 |
|
|
| افترقت فدلت علي مفرقها و تباينت فاعربت عن مباينها-172-16 | 80/09/29 |
|
|
| انما تحد الادوات انفسها و تشير اللاله الي نطائرها-171-8 | 80/09/28 |
|
|
| و امّا القول بان المتحرک هو سبب المعلول فهو ايضا سبب لتلک الاضافه اذ-169-16 | 80/09/25 |
|
|
| فتلک النسب و الاضافات انّما هي بالنظر الينا حيث استدللناه ذلک علي-168-17 | 80/09/24 |
|
|
| و اذا نظر الي الصّوره والظاهر فهاهنا ذات هو الرب وشيء هو المرطوب-167-15 | 80/09/22 |
|
|
| فاذانظر الي الحقيقه و المعني فلامربوب و لا مالوه و لا مخلوق و لا مسموع-167-1 | 80/09/21 |
|
|
| وجه ان له تعالي نعني الروبيه و الالهيه والعالم و الخالق والباري-166-13 | 80/09/20 |
|
|
| وجه انه لا حجاب بين تعالي و بين الخلق الا الخلق-165-9 | 80/09/19 |
|
|
| حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه و بينها غيرها قد سبق-164-14 | 80/09/18 |
|
|
| و کذا للمواد القابله للصور فانها و ان خرجت بنفسها عن هذا الحکم-164-8 | 80/09/15 |
|
|
| دالّه بتفاوتها ان لا تفاوت لمفاوتها المفاعله علي معني الجعل والتصيير-163-9 | 80/09/14 |
|
|
| الباب الثاني ولذلک دلّت القبلّيه و البعديه انّه موجود لا کالموجود-162-4 | 80/09/13 |
|
|
| الباب الثاني دالّه بتفريقها علي مفرقها و بتاليفها علي مولفها-161-1 | 80/09/12 |
|
|
| الباب الثاني فان قيل فعلي هذه التوسعه التي ذکرت في التقابل-159-14 | 80/09/11 |
|
|
| الباب الثاني وجه انه لا جوهر له تعالي و بتجهيره الجواهر عرف ان-158-14 | 80/09/10 |
|
|
| وجه انه لا مشهر له تعالي بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشهر له-157-17 | 80/09/09 |
|
|
| الباب الثاني و العدم وجوده يمکن ان تکون تلک العباره دليلا علي نفي-156-15 | 80/09/08 |
|
|
| الباب الثاني والله سبحانه فاعل بالاطلاق و فعله مطلق بمعني-156-1 | 80/09/07 |
|
|
| الباب الثاني و اما نوم العقول فانما هو بخفاء احکامها و استتار-154-11 | 80/09/06 |
|
|
| لباب الثاني و اما نوم العقول فانما هو بخفاء احکامها و استتار-154-11 | 80/09/05 |
|
|
| الباب الثاني و بالجمله فالباري جل مجده منزه عن مجانسه الحقائق-153-13 | 80/09/04 |
|
|
| الباب الثاني و الثانيه الزمان اللطيف و هو مده حرکات الروحانيات-152-18 | 80/09/03 |
|
|
| وجه انّه تعالي مدرک مدرک لا بجمسه سميع لا باله-151-9 | 80/09/01 |
|
|
| الباب الثاني وجه انّه تعالي مريد و شاء مريد لا بهمامه-150-12 | 80/08/30 |
|
|
| الباب الثاني وجه انه تعالي مقدّر و مدبر مقدرّر لا بجول فکره-149-15 | 80/08/29 |
|
|
| الباب الثاني و ايضا من المحقق عند اهل الحق انّه سبحانه-148-10 | 80/08/28 |
|
|
| الباب الثاني فکل ما يصدق عليه تلک الطبيعه المعلومه-147-8 | 80/08/27 |
|
|
| الباب الثاني اذ المفاعله انما تکون بين الاثنين و قد عرفت-147-1 | 80/08/26 |
|
|
| متجلي لا باستهلال رويه في النهايه اهل و استهل اذا ابصر-145-12 | 80/08/24 |
|
|
| احديته تعالي ليست عدديه اي احديته ليست عدديه بانّ يوول-144-10 | 80/08/23 |
|
|
| الباب الثاني کما لاينحد بتحديد المحدود هذالکاف هي التي في قوله-143-14 | 80/08/22 |
|
|
| وجه انّه تعالي لا يتغير و لايتحدد لا يتغير الله بانغيار المخلوق-142-17 | 80/08/21 |
|
|
| و من غياه فقد غاياه المفاعله علي اصلها اي من نسبه الي-141-6 | 80/08/20 |
|
|
| الباب الثاني و من قال الي م؟ فقد نهاه اي جعله ذا نهايه-140-4 | 80/08/19 |
|
|
| الباب الثاني اما انه لايصح علي فعله قول لم فلان فعله عزه شانه-139-10 | 80/08/17 |
|
|
| فقد جهل الله من استوصفه لما بين عليه السلام في الجمل السابقه-138-2 | 80/08/16 |
|
|
| الباب الثاني وجه بقائه تعالي و غبوره تحديد لما سواه التحديد-136-13 | 80/08/15 |
|
|
| و ايضا لان هذا العالم الحسي انما هو مثال و صنم للعالم الاعلي-135-10 | 80/08/14 |
|
|
| الباب الثاني و ادوته اياهم دليل علي ان لا اداه فيه لشهاده-134-1 | 80/08/13 |
|
|
| الباب الثاني وجه انه لا ابتداء له تعالي وابتداوه اياهم دليل-132-7 | 80/08/12 |
|
|
| الباب الثاني و من طريق آخر ان الله خلق اولا الجوهر المسمي-131-16 | 80/08/10 |
|
|
| الباب الثاني و من طريق آخر ان الله خلق اولا الجوهر المسمي-131-6 | 80/08/09 |
|
|
| الباب الثاني وجه مباينته تعالي عن الخلق و مباينته اياهم مفارفته-130-13 | 80/08/08 |
|
|
| الباب الثاني خلقه الله الخلق حجاب بينه و بينهم يجب ان يعلم-129-11 | 80/08/07 |
|
|
| الباب الثاني و من طريق آخر اعلم انه ما من خلق يوجد الا و قد-129-5 | 80/08/06 |
|
|
| الباب الثاني و بالعقول يعتقد معرفته ثم افاد صلوات الله عليه ان-127-13 | 80/08/05 |
|
|
| الباب الثاني و کل قائم في ما سواه معلول ضمير سواه يرجع الي-126-13 | 80/08/03 |
|
|
| الباب الثاني انه تعالي لايدخل في وهم و لا عقل و لا ايّاه اراد-125-07 | 80/08/02 |
|
|
| الباب الثاني المعرفه بالمثل لا تودّي الي الحقيقه و لا حقيقه-123-2 | 80/08/01 |
|
|
| الباب الثاني و شهاده الحدث بالامتناع من الازل الممتنع عن الحدث-121-14 | 80/07/30 |
|
|
| الباب الثاني و اما کون ذلک الخالق غير صفه و لا موصوف فلانه-120-5 | 80/07/29 |
|
|
| و شهاده کل مخلوق انّ له خالقا ليس بصفه و لاموصوف هذا کبري-119-9 | 80/07/28 |
|
|
| الباب الثاني و بوجه آخر ان القائلين بالعينيه يقولون انّ الذات-118-10 | 80/07/27 |
|
|
| الباب الثاني وجوه ابطال القول باصفات العينيه و الزائده بشهاده-117-1 | 80/07/26 |
|
|
| الباب الثاني الحديث الثاني و هو الخطبه الثانيه الشريفه التي عجز-113-5 | 80/07/25 |
|
|
| الباب الثاني و اما من »بخع « بالحق بخوعا اذا اقرّ به و المعني-108-7 | 80/07/22 |
|
|
| الباب الثاني و انما کمل ذلک کله بوجود سيد المرسلين و خلافه-105-11 | 80/07/21 |
|
|
| الباب الثاني اما الاولي فلکونه متحققا بالعلوم الالهيه عالما-104-3 | 80/07/20 |
|
|
| ادامه شرح خطبه اول (صفحه 102-104)/باب دوم در توحید و نفی تشبیه /شرح کتاب توحید صدوق | 80/07/19 | |
|
| ادامه شرح خطبه اول (صفحه 100-102)/باب دوم در توحید و نفی تشبیه /شرح کتاب توحید صدوق | 80/07/18 | |
|
| ادامه شرح خطبه اول (صفحه 98-100)/باب دوم در توحید و نفی تشبیه /شرح کتاب توحید صدوق | 80/07/16 | |
|
| ادامه شرح خطبه اول (صفحه 97-98)/باب دوم در توحید و نفی تشبیه /شرح کتاب توحید صدوق | 80/07/15 | |
|
| ادامه شرح خطبه اول (صفحه 95-97)/باب دوم در توحید و نفی تشبیه /شرح کتاب توحید صدوق | 80/07/14 | |
|
| ادامه شرح خطبه اول (صفحه 93-95)/باب دوم در توحید و نفی تشبیه /شرح کتاب توحید صدوق | 80/07/11 | |
|
| ادامه شرح خطبه اول (صفحه 90-93)/باب دوم در توحید و نفی تشبیه /شرح کتاب توحید صدوق | 80/07/10 | |
|
| ادامه شرح خطبه اول (صفحه 90)/باب دوم در توحید و نفی تشبیه /شرح کتاب توحید صدوق | 80/07/09 | |
|
| ادامه شرح خطبه اول (صفحه 89)/باب دوم در توحید و نفی تشبیه /شرح کتاب توحید صدوق | 80/07/08 | |
|
| ادامه شرح خطبه اول (صفحه 87-89)/باب دوم در توحید و نفی تشبیه /شرح کتاب توحید صدوق | 80/07/07 | |
|
| ادامه شرح خطبه اول (صفحه 86-87)/باب دوم در توحید و نفی تشبیه /شرح کتاب توحید صدوق | 80/07/05 | |
|
| ادامه شرح خطبه اول (صفحه 84-86)/باب دوم در توحید و نفی تشبیه /شرح کتاب توحید صدوق | 80/07/04 | |
|
| ادامه شرح خطبه اول (صفحه 82-84)/باب دوم در توحید و نفی تشبیه /شرح کتاب توحید صدوق | 80/07/03 | |
|
| ادامه شرح خطبه اول (صفحه 80-82)/باب دوم در توحید و نفی تشبیه /شرح کتاب توحید صدوق | 80/07/02 | |
|
| ادامه شرح خطبه اول (78-80)/باب دوم در توحید و نفی تشبیه /شرح کتاب توحید صدوق | 80/07/01 | |
|
| ادامه شرح خطبه اول (صفحه 77-78)/باب دوم در توحید و نفی تشبیه /شرح کتاب توحید صدوق | 80/06/29 | |
|
| ادامه شرح خطبه اول (صفحه 76-77)/باب دوم در توحید و نفی تشبیه /شرح کتاب توحید صدوق | 80/06/28 | |
|
| ادامه شرح خطبه اول (صفحه 75)/باب دوم در توحید و نفی تشبیه /شرح کتاب توحید صدوق | 80/06/27 | |
|
| ادامه شرح خطبه اول (صفحه 74 تا 75)/باب دوم در توحید و نفی تشبیه /شرح کتاب توحید صدوق | 80/06/26 | |
|
| ادامه شرح خطبه اول (صفحه 72 تا 74)/باب دوم در توحید و نفی تشبیه /شرح کتاب توحید صدوق | 80/06/25 | |
|
| ادامه شرح خطبه اول (صفحه 70 تا 72)/باب دوم در توحید و نفی تشبیه /شرح کتاب توحید صدوق | 80/06/24 | |
|
| شرح خطبه اول/باب دوم در توحید و نفی تشبیه /شرح کتاب توحید صدوق | 80/06/22 | |
|
| شرح حدیث سی و چهارم و شروع باب دوم/باب اول در ثواب موحدین و عارفین /شرح کتاب توحید صدوق | 80/06/21 | |
|
| شرح حدیث سی و سوم/باب اول در ثواب موحدین و عارفین /شرح کتاب توحید صدوق | 80/06/20 | |
|
| شرح حدیث سی و دوم/باب اول در ثواب موحدین و عارفین /شرح کتاب توحید صدوق | 80/06/19 | |
|
| شرح روایات سی‌ام و سی و یکم/باب اول در ثواب موحدین و عارفین /شرح کتاب توحید صدوق | 80/06/18 | |
|
| شرح احادیث بیست و هشتم و بیست و نهم/باب اول در ثواب موحدین و عارفین /شرح کتاب توحید صدوق | 80/06/17 | |
|
| شرح احادیث بیست و سوم و بیست و چهارم/باب اول در ثواب موحدین و عارفین /شرح کتاب توحید صدوق | 80/06/15 | |
|
| ادامه شرح حدیث بیست و چهارم و شرح حدیث بیست و پنجم/باب اول در ثواب موحدین و عارفین /شرح کتاب توحید صدوق | 80/06/14 | |
|
| شرح احادیث بیست و یکم، بیست و دوم، بیست و سوم و بیست و چهارم/باب اول در ثواب موحدین و عارفین /شرح کتاب توحید صدوق | 80/06/13 | |
|
| حدیث چهاردهم و پانزدهم/باب اول در ثواب موحدین و عارفین /شرح کتاب توحید صدوق | 80/06/12 | |
|
| ادامه شرح حدیث هفتم، حدیث هشتم و حدیث نهم/باب اول در ثواب موحدین و عارفین /شرح کتاب توحید صدوق | 80/06/11 | |
|
| ادامه حدیث هفتم؛ حرام بودن اجساد موحدین بر آتش/باب اول در ثواب موحدین و عارفین /شرح کتاب توحید صدوق | 80/06/10 | |
|
| شرح حدیث ششم و هفتم/باب اول در ثواب موحدین و عارفین /شرح کتاب توحید صدوق | 80/06/08 | |
|
| ادامه حدیث چهارم؛ تبیین سکون در جوار الهی/باب اول در ثواب موحدین و عارفین /شرح کتاب توحید صدوق | 80/06/07 | |
|
| حدیث چهارم؛ ضمانت الهی برای اهل ایمان و استخراج اصول خمسه از شروط آن/باب اول در ثواب موحدین و عارفین /شرح کتاب توحید صدوق | 80/06/06 | |
|
| حدیث دوم و سوم؛برترین عبادت بودنِ کلمه توحید، حقیقت قلب و مراتب یقین/باب اول در ثواب موحدین و عارفین /شرح کتاب توحید صدوق | 80/06/05 | |
|
| ادامه حدیث اول و حدیث دوم و حدیث سوم در ارتباط با «لااله الا الله»/باب اول در ثواب موحدین و عارفین /شرح کتاب توحید صدوق | 80/06/04 | |
|
| حدیث اول کلمه لا اله الا الله/باب اول در ثواب موحدین و عارفین /شرح کتاب توحید صدوق | 80/06/03 | |
|