درس طب استاد سیدحسن ضیائی

99/06/29

بسم الله الرحمن الرحیم

 

موضوع: طب اسلامی/پاسخ به پرسش‌های پزشکی/ درمان بیماری سیستیک فیبروزیس و تدابیر اختلالات جنسی در طب اسلامی

 

این متن توسط هوش مصنوعی پیاده‌سازی و سپس توسط انسان برای مستندسازی و تطبیق با فایل صوتی استاد، بازبینی و تأیید شده است.

مباحث ما در طب مفهومی، در مبحث پاسخ به سؤالات مردمی از باب رد فروع بر اصول است که پیش‌تر روایت آن را خواندیم که معصوم (علیه‌السلام) فرمود: «عَلَيْنَا إِلْقَاءُ الْأُصُولِ وَ عَلَيْكُمُ التَّفْرِيعُ»[1] ؛ بر ما القای اصول است و بر شما تفریع فروع بر اصول. از این کلام معلوم می‌شود که وظیفه ما تفکر، تحقیق و پژوهش است تا فروع را ضابطه‌مند نماییم و حکم موارد نوپدید را استخراج کنیم.

 

تشخیص و علائم بیماری سیستیک فیبروزیس (سی‌اف)

یکی از سؤالاتی که مطرح کرده‌اند، پیرامون بیماری سیستیک فیبروزیس (بیماری سی‌اف یا CF) است. برای تشخیص بیماری سی‌اف، آزمایش عرق (Sweat Test) گرفته می‌شود؛ اگر مقدار کلر عرق بدن بالاتر از عدد ۳۰ باشد غیرطبیعی است، و چنانچه کلر عرق بدن عدد ۶۰ و بالاتر را نشان دهد، علامت قطعی بیماری سی‌اف است.

فردی که از ما سؤال کرده است، آزمایش کلر عرق بدن او عدد ۹۵ را نشان داده و پزشکان متخصص بیماری سی‌اف را در او تشخیص داده‌اند.

 

تدابیر درمانی و موارد منع مصرف گل مغربی در بیماری سی‌اف

    • داروی اول:

دم‌کرده گل مغربی همراه با وعده ناهار و شام مصرف شود؛ هر بار به صورت تازه، یک قاشق چای‌خوری از پودر آن در یک لیوان آب جوش دم کشیده و همراه با غذا میل گردد.

بیمار مبتلا به سی‌اف نباید این پنج بیماری و حالت را داشته باشد:

بیماری قند، بیماری کبدی، بیماری کلیوی، بیماری قلبی و در بانوان نیز نباید باردار یا شیرده باشند؛ زیرا گل مغربی در این پنج مورد منع مصرف دارد.

حتی کپسول روغن دانه گل مغربی (EPO) -چه تولید داخل کشور باشد و چه تولید خارج- در این پنج مورد ممنوعیت مصرف دارد.

 

    • داروی دوم:

دم‌کرده گلبرگ‌های زردرنگ گل آفتابگردان مخلوط با برگ‌های جوان درخت اکالیپتوس است. این ترکیب در آب جوش دم کشیده، صاف شود و مخلوط با عسل طبیعی میل گردد.

 

    • داروی سوم: بعد از ناهار یک عدد سیب زرد رسیده و شیرین، و بعد از شام یک عدد گلابی زرد رسیده و شیرین میل شود. صبح ناشتا هفت عدد انجیر رسیده و شیرین (تازه یا خشک)، و در وعده عصرانه شلغم بخارپز همراه با عسل مصرف گردد.

درمان تنسموس مقعدی، بواسیر بادی و سوزاک با انگور

بیماران سی‌اف غالباً به تَنَسْموس مقعدی مبتلا هستند؛ یعنی در دفع مدفوع دچار مشکل و احساس زورپیچ هستند با وجود آنکه یبوست ندارند و مدفوعشان خمیری‌شکل است، لکن با سختی دفع انجام می‌شود.

درمان این حالت آن است که هر هشت ساعت، یک خوشه انگور بزرگ به همراه هسته‌های آن جویده و خورده شود. این دستور هم درمان بیماری سوزاک است که یک بیماری عفونی مقاربتی است، هم درمان تنسموس مقعدی است، و هم درمان هموروئید بادی (بواسیر بادی) که مانند بادکنک متورم می‌شود؛ چه در بخش داخلی کانال مقعد (انتهای رکتوم) و چه در بخش خارجی که پوست مقعد متورم و دردناک می‌گردد.

 

پرسش: سوزاک بیماری عفونی مجاری است؟

پاسخ: بله، سوزاک یک بیماری عفونی و واگیردار است که میان زوجین و حتی به جنین در رحم مادر منتقل می‌شود، و رژیم انگور با هسته در درمان آن مؤثر است.

 

مهار سرفه‌های شدید و عفونت‌های ریوی در بیماران سی‌اف

یکی دیگر از عوارض شایع در بیماران سی‌اف، سرفه‌های مکرر و شدید و عفونت‌های پیاپی ریه است که نباید با سیاه‌سرفه، ذات‌الریه یا کرونا اشتباه گرفته شود.

 

درمان عفونت و سرفه ریوی:

    • دم‌کرده آویشن هر صبح و هر شب به صورت تازه‌دم مخلوط با عسل آویشن مصرف شود.

    • زنجبیل پرورده در عسل به همراه ناهار و شام میل گردد (یک قاشق مرباخوری).

    • دم‌کرده زنجبیل با عسل در میانه روز مصرف شود.

پرسش: ابتدا دم‌کرده آویشن و سپس زنجبیل پرورده در عسل مصرف شود؟

پاسخ: بله، زنجبیل پرورده در عسل با ناهار و شام میل شود و دم‌کرده زنجبیل در میانه روز. این دستور علاوه بر مهار عفونت‌های ریوی، در پیشگیری از ذات‌الریه (پنومونی)، پیشگیری و کمک به درمان سرطان ریه و بیماری‌های سیستم لنفاوی نظیر خنازیر (اسکروفولا) نقش اساسی دارد.

 

تدابیر درمانی ناتوانی جنسی، صغر عضو و ضعف نعوظ در آقایان

مطلب بعد مربوط به مشکلی خانوادگی است که فردی به سبب صغر عضو (کوچکی آلت تناسلی)، کوچکی بیضه‌ها و شلی و ضعف نعوظ در آستانه جدایی قرار گرفته است.

شلی و عدم نعوظ مانع از مقاربت صحیح و انزال مناسب در واژن می‌گردد و باروری را مختل می‌سازد.

اصول درمان این اختلال در روایات اهل‌بیت (علیهم‌السلام) بیان شده است و بر مبنای تفریع فروع بر اصول بدین شرح است:

دستور اول: صبح ناشتا سه عدد هویج زرد رسیده و شیرین (زردک) میل شود. در روایت امام صادق (علیه‌السلام) آمده است: «الجَزَرُ یُسَخِّنُ الکُلْیَتَیْنِ وَ یُقِیمُ الذَّكَرَ»[2] ؛ زردک کلیه‌ها را گرم کرده و نعوظ را برپا می‌دارد. زردک قند خون را بالا نمی‌برد، زیرا قند آن سوربیتول است که به انرژی تبدیل می‌شود و گلوکز خون را افزایش نمی‌دهد.

 

دستور دوم: مصرف پنج تا هفت عدد انجیر رسیده و شیرین (تازه یا خشک) در وعده صبحانه، یا مصرف مربای انجیر پخته‌شده با عسل طبیعی همراه با دانه‌های آن. این دستور زانوها را تقویت کرده، مانع ضعف پاها در راه رفتن می‌شود، سطح هورمون تستوسترون را افزایش می‌دهد، میل جنسی را به تعادل می‌رساند و مانع از خستگی و ناتوانی جنسی می‌گردد.

 

پرسش: چه نوع انجیری برای مصرف مناسب‌تر است؟

پاسخ: انجیر زرد رسیده و شیرین بسیار مناسب است؛ انجیر سیاه رسیده یا سبز رسیده نیز برای مصرف و تهیه مربا مفید است.

 

خواص درمانی زردک، انجیر و زردچوبه در تقویت قوای مردانه

دستور سوم: مصرف زردچوبه خالص به همراه وعده‌های ناهار و شام است. زردچوبه آنتی‌اکسیدانی قوی و ضد سرطان است، از جمله در مهار سرطان پستان در بانوان و رفع التهابات عمومی بدن بسیار مؤثر واقع می‌شود.

 

تدابیر تقویت جنسی و باروری

متخصص جراحی انکولوژی در جیره غذایی بیماران مبتلا به سرطان پستان تجویز می‌کند که برای پیشگیری از عود بیماری، همراه با غذا زردچوبه خالص مصرف نمایند.

در پاسخ به سؤال آن مرد محترم، یکی از خواص زردچوبه ایجاد انتصاب و برجستگی در اندام تناسلی است، چه در زنان و چه در مردان؛ این مطلب در منابع تخصصی نیز ثبت گردیده است.

البته افراط در مصرف زردچوبه به مثانه آسیب می‌رساند، از این رو باید دوز آن را تعدیل نمود: نصف قاشق چای‌خوری پودر زردچوبه خالص همراه با وعده ناهار، و نصف قاشق چای‌خوری همراه با وعده شام مصرف شود.

داروی بعدی از حیث خوراکی، شکوفه نخل خرما است که در زبان عربی به آن «طَلع» (با طاء و عین) می‌گویند.

مصرف پودر شکوفه خرما مخلوط با عسل گون، هم ظاهر و هم باطن اندام باروری را تقویت می‌کند؛ بدین معنا که اگر همسر آن شخص دچار کوچکی تخمدان، کاهش وزن و حجم تخمدان یا ضعف فولیکول‌ها و تخمک‌های ریز باشد، آن را برطرف می‌سازد.

بنابراین شکوفه خرما هم برای مردان در تقویت اسپرم‌های سالم و هم برای زنان در تقویت تخمک‌ها بسیار نافع است. دستور مصرف آن: یک قاشق چای‌خوری در وعده عصرانه مخلوط با عسل گون میل شود.

 

پرسش: خودِ خرما چه حکمی دارد؟

پاسخ: خرما بسیار مفید و کاربردی است، اما مشروط به دو شرط:

نخست: آنکه خرمای رسیده و شیرین باشد؛

دوم: آنکه پس از ناهار هفت عدد خرمای رسیده و شیرین، و پس از شام نیز هفت عدد میل شود.

در ماه مبارک رمضان، در ابتدای افطار هفت عدد خرما همراه با آب جوش یا یک لیوان شیر تازه گاو که جوشانده شده است میل شود، و در وعده سحر نیز پیش از اذان صبح هفت عدد خرما مصرف گردد.

این دستور مانع افت قند خون و گرسنگی مفرط در طول روزه‌داری می‌شود، به‌ویژه برای جوانان و نوجوانان سودمند است، و مانع از خستگی و ناتوانی جنسی پس از ازدواج می‌گردد. همچنین زن و شوهر را برای آمیزش شرعی مهیا می‌سازد.

 

در خرما ماده‌ای طبیعی شبیه به کورتیزول گیاهی وجود دارد که بنیه زوجین را تقویت می‌کند. اگر این تدبیر همراه با مصرف زردک و انجیر اجرا شود، ضعف قوا به سرعت برطرف می‌گردد و نیازی به داروهای شیمیایی نخواهد بود.

ضرورت فرزندآوری در جامعه شیعی و خطر پیری جمعیت

همان‌گونه که در مباحث مکانیک قدرت موتور را بر حسب اسب بخار می‌سنجند، در مباحث زیستی نیز می‌توان توانایی جسمی را ارتقا داد تا فرد در امر فرزندآوری دچار ناتوانی نشود. فرزندآوری و مهار پیری جمعیت از ضروریات جامعه شیعه در ایران و عراق است؛ هر خانواده شیعه باید دست‌کم پنج فرزند صالح، هوشمند و سالم به دنیا بیاورد.

 

رژیم غاصب صهیونیستی ترویج می‌کند که زن شایسته زنی است که دست‌کم چند فرزند داشته باشد تا جمعیت خود را افزایش دهند؛ در مقابل، بدخواهان در پی آنند که نسل شیعه کاهش یابد. بنابراین باید با درایت و تدبیر در پی افزایش نسل صالح بود.

 

نقد قاعده اضطرار در تحدید نسل و معنای فقهی تعرب بعد از هجرت

برخی برای توجیه تحدید نسل به این قاعده فقهی استناد می‌کنند و می‌گویند: «الضَّرُورَاتُ تُبِيحُ الْمَحْظُورَاتِ»[3] .

در پاسخ باید گفت که تمسک به این قاعده تنها در موضع اضطرار واقعی روا است، در حالی که قاعده دیگری نیز حاکم است: «الضَّرُورَةُ تُقَدَّرُ بِقَدْرِهَا»[4] ؛ اضطرار به اندازه همان ضرورت سنجیده می‌شود.

مساحت جغرافیایی کشور ما پهناور است، در حالی که کشورهایی نظیر چین و هند بیش از یک میلیارد و دویست میلیون جمعیت دارند.

در دوران هشت سال دفاع مقدس، جنگ شهرها و بمباران‌ها، چه بسیار شهید، جانباز، مفقود و آزاده تقدیم شد، و استکبار جهانی در صدد تضعیف نسل شیعه برآمد.

واژه «اعراب» در قرآن به معنای جمع عرب نیست، بلکه در لغت به معنای بادیه‌نشینان است و در اصطلاح به کسانی اطلاق می‌شود که از ژرفای دین بی‌بهره‌اند و با وجود ادعای تقوا، طبق نقشه دشمن رفتار می‌کنند.

پدیده «تعرّب بعد از هجرت» از گناهان کبیره است؛ یعنی فردی -خواه از عرب یا عجم، شهری یا روستایی- دانشی از حقایق دین نداشته باشد و به گونه‌ای سخن بگوید و عمل کند که برنامه‌های بیگانگان محقق گردد.

 

پرسش: آیا خرما کورتیزول گیاهی را افزایش می‌دهد؟

پاسخ: بله، کورتیزول گیاهی را افزایش داده و زن و شوهر را برای مقاربت آماده می‌سازد. شهید دکتر پاک‌نژاد در کتاب «اولین دانشگاه و آخرین پیامبر» در بحث اطعمه و اشربه روایات معصومین –(علیهم‌السلام) را نقل کرده است که افطار را با خرما یا شیر تازه گاو باز می‌کردند.

 

پرسش: آیا مصرف خرما برای فشار خون مضر نیست؟

پاسخ: چنانچه فردی دچار افت فشار خون باشد -مثلاً فشار خون او روی عدد هشت باشد- با مصرف خرما فشار خون او افزایش یافته و به حد طبیعی ده و نیم یا یازده و نیم می‌رسد.

پرسش: افرادی که به فشار خون بالا یا دیابت مبتلا هستند چگونه مصرف کنند؟

پاسخ: اشخاصی که مبتلا به پرفشاری خون یا دیابت هستند، در طول بیست و چهار ساعت مجازند صرفاً دو الی سه عدد خرمای رسیده و شیرین مصرف نمایند و از مصرف سایر قندها بپرهیزند؛ در دانش پزشکی جدید نیز این ضابطه مورد تأیید است.

 

نقد غربالگری‌های افراطی و لزوم بازنگری در سیاست‌های جمعیتی

طرح‌های کاهش جمعیت در دهه‌های گذشته هرگز ضرورتی برای کشور نداشت. حتی برخی چهره‌ها که هر ساله برای تفریح به جزیره کیش می‌رفتند این سیاست‌ها را پیش بردند، در حالی که ولی فقیه با این رویکردها موافق نبودند.

اسناد این موضوع در کتاب «کاهش جمعیت؛ ضربه‌ای سهمگین بر پیکر مسلمین»[5] اثر آیت‌الله سید محمدحسین حسینی طهرانی با مدارک و تاریخ مستند گردیده است.

غربالگری در اصل امری مفید است، اما افراط در آن و سقط جنین‌های بی‌رویه به بهانه‌های واهی یا شعارهایی نظیر «یک بچه کافی است»، تهدیدی علیه سلامت جامعه است.

تکرار این خطاها در مراکز بهداشتی پذیرفته نیست؛ متولیان امر باید در عمل از تدابیر شرعی و ولایی تبعیت کنند و از تعرب و غفلت دوری گزینند.

 


[1] بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء، العلامة المجلسي، ج2، ص245.
[2] وسائل الشيعة، الشيخ الحر العاملي، ج25، ص206، أبواب بقية كتاب الأطعمة والأشربة أبواب الأطعمة المباحة، باب122، ح1، ط آل البيت.
[3] كتاب المكاسب (للشيخ الأنصاري) ط تراث الشيخ الأعظم، الشيخ مرتضى الأنصاري، ج2، ص21.
[4] جواهر الكلام، النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن، ج2، ص310.
[5] . حسینی طهرانی، محمدحسین، کاهش جمعیت؛ ضربه‌ای سهمگین بر پیکر مسلمین، مؤسسه ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلام(مشهد).