موضوع: طب اسلامی/ فقه و طب/ مفهوم‌شناسی و قلمرو پنج‌گانه طب معصومین و جایگاه طب روحانی

این متن توسط هوش مصنوعی پیاده‌سازی و سپس توسط انسان برای مستندسازی و تطبیق با فایل صوتی استاد، بازبینی و تأیید شده است.

مفهوم‌شناسی و قلمرو پنج‌گانه طب معصومین و جایگاه طب روحانی

امروز مباحثه ما در طب المعصومین، معطوف به پاسخ‌گویی به پرسش‌های مردمی است. مفهوم و قلمرو طب المعصومین معنایی بسیار وسیع و گسترده دارد:

    • هم طب الابدان را در بر می‌گیرد؛

    • هم طب الاجسام را شامل می‌شود؛

    • هم واجد طب روان است؛

    • هم مشتمل بر طب روح است؛

    • و هم حاوی طب نور می‌باشد.

به این دو بخش پایانی، یعنی ساحت روح و نور، «طبّ روحانی» اطلاق می‌گردد. آیا مطلب روشن شد؟ بسیار خب.

پرسش: اکنون سؤالی مطرح شده است؛ فردی مراجعه کرده و پیرامون طب روحانی سؤالی پرسیده است؛ پرسش وی چنین است:

می‌گوید: آقا، آیا ممکن است از باب پیشگیری و درمان، بنده را چند موعظه بفرمایید؟ سؤال این است: آیا ممکن است چند موعظه برای من بیان کنید؟ یعنی دعوتی به سوی حق، دعوتی به جانب خداوند متعال و به سوی معصوم انجام دهید؟

اکنون مایلم وی را موعظه نمایم؛ دقت بفرمایید، برای شما سودمند خواهد بود.

موعظه نخست: پرچم نظام ولایی به مثابه نماد هویت و عزت پرچم، پرچم ایران ولایی، خاری در چشمان دشمنان خارجی و منافقان داخلی است.

موعظه دوم: جایگاه مواسات در فرهنگ اسلامی و مرزبندی آن با انفاق مازاد مواسات را، با حرف سین، مواسات را جدی بگیرید؛

زیرا مواسات عبارت است از اعطای بهترین‌های موجود حلال. از دارایی‌ها و داشته‌هایی که در اختیار دارید، بهترین بخش آن را که موجود و حلال است، از باب مواسات به این برادر ایمانی خویش انفاق کنید، تا چه رسد به این‌که برادر نسبی و مشمول صله ارحام شما باشد، نه این‌که آن‌چه را مازاد آمده است واگذار نمایید.

اجازه دهید مثالی ملموس بیان کنم: توجه بفرمایید، به عنوان نمونه این دو استکان آب جوشیده ولرم را در نظر بگیرید؛ هم شما به عنوان گوینده تشنه‌اید و هم این برادر ایمانی شما تشنه است؛ اکنون می‌گویید: یک استکان سهم شما و یک استکان سهم من. این مصداق مواسات است.

اما نه به این صورت که خود بنوشید و اندکی از ته‌مانده آن باقی بماند، سپس بگویید: بیا بنوش تا از تشنگی هلاک نشوی!

ملاحظه بفرمایید، این روش دقیقاً مصداقِ «عدم اعطای آن‌چه مازاد آمده است» می‌باشد.

به عنوان مثال، اکنون طعامی طبخ کرده‌اید؛ خانواده شما پنج‌نفره است و همسایه شما نیز خانواده‌ای پنج‌نفره دارد؛ حال این غذا را تنصیف نمایید؛ دو سهم و نیم متعلق به خود و همسر و فرزندانتان، و دو سهم و نیم متعلق به همسایه باشد؛ این حقیقت مواسات است.

مطلب در ذهنتان نقش بست؟ دو پیراهن در اختیار دارید؛ یکی برای خودتان و دیگری برای او؛ دو جفت جوراب دارید؛ یک جفت برای خودتان و یک جفت برای او؛ این معنای مواسات است.

اما نه به این نحو که بنده عمری جورابی را پوشیده‌ام و اکنون کهنه و فرسوده شده است، بگویم این مازاد است و جفتی نو خریده‌ام، حال این جفت فرسوده را به این فرد بدهم! این عمل هرگز مواسات نیست. سخن مرا فراموش نکنید، این کار مواسات به شمار نمی‌رود.

بنابراین، این فراز را نیز در ذهن مجسم فرمودید؟ در حال موعظه هستم:

مواسات را جدی بگیرید، زیرا اعطای بهترین‌های موجود است، که البته حلال باشد؛ نه دادن آن‌چه مازاد آمده است، که توضیحات آن گذشت.

موعظه سوم: گذار از منیت نفسانی در پرتو همگرایی و تبعیت از ولایت

عبور از منِ شیطانی کنید؛ که همان منِ مجازی و خودِ پنداری است. عبور از منِ شیطانی کنید؛ همانند بنی‌صدر تکرار «من، من» نکنید، که آن منیت، منیت شیطان است.

عبور از منِ شیطانی کنید، به منظور التیام مشکلات و گرفتاری‌های دیگران. شاید بپرسید مفهوم این سخن چیست؟ مقصود این است: عبور از «من» کنید، برای التیام «ما». عبور از «من» کنید، برای التیام «ما».

توجه بفرمایید، به عنوان مثال اکنون فرض کنید شما دارای دیدگاهی تخصصی و ویژه هستید، ولیکن چنانچه این دیدگاه تخصصی خود را ابراز نمایید، به تفرقه و انشقاق در جامعه دامن بیشتری زده می‌شود؛ تفرقه جراحتی کاری و زمینه‌ساز غلبه و پیروزی دشمنان است.

اکنون به منظور التیام آن تفرقه، لزومی ندارد اظهار وجود نمایید، محاسن خویش را بجنبانید و نظر شخصی ابراز بدارید.

جلوتر از ولی فقیه صالح، و پیش‌تر از ولی‌الله الاعظم، مولا صاحب الزمان (ارواحنا‌فداه) حرکت نکنید و اظهار نظر ننمایید؛ زیرا چنین پیشی‌گرفتنی کفر عملی است.

هم‌عرض و موازی با معصوم، و موازی با ولی فقیه صالح نیز سخن نگویید و اقدامی صورت ندهید؛ چرا؟ زیرا چنین امری شرک عملی است، شرکی بس خفی.

همواره تابع ولی فقیه صالح و عادل باشید؛ پیرو ولی‌الله الاعظم معصوم باشید؛ تابع و پیرو محض باشید، تا عبد خالص خداوند گردید و عبد صالح الهی باقی بمانید.

مطلب در خاطرتان استقرار یافت؟ تا عامل وحدت و انسجام باشید، نه مروج تفرقه و چنددستگی. این‌گونه نباشد که هر کس در خیابان به راه افتاد، فرضیه و نظریه‌ای صادر کند و بخشی از آحاد مردم را در پی خود بکشاند؛ چه آشفتگی و هرج و مرجی پدید خواهد آمد! پس چنانچه می‌خواهید عامل تفرقه نباشید، بله، از این منِ شیطانی و خودِ مجازی عبور کنید.

آن هنگام، التیام «ما» پدیدار می‌گردد؛ مطلب روشن شد، آقا؟ آن زخم کاریِ تفرقه زائل می‌شود و همگان در پرتو اعتصام به حبل‌الله، که همانا ولایت چهارده معصوم علیهم‌السلام است، از طریق ولی فقیه صالح و عادل متحد می‌گردند. این فراز کلام بسیار حائز اهمیت است، به یاد داشته باشید. بسیار خب.

موعظه چهارم: هم‌دردی و اشتراک در رنج‌ها به عنوان بنیاد بهداشت و امنیت روانی دیگر چه نکته‌ای؟

نسبت به خویشاوندانتان، هم‌مباحثه‌ای‌هایتان و هر فرد دیگر؛ به عنوان مثال این بنده خدا دچار گرفتاری است؛ خداوند صدام را لعنت کند و عذاب او را فزونی بخشد؛ این هم‌مباحثه‌ای ما، سالیانه دو الی سه مرتبه تا مرز وفات پیش می‌رود، زیرا در واقعه حلبچه مجروح شیمیایی گاز خردل گردید. برای وی اکسیژن مایع به منزل می‌آورند و پزشکان به بالینش حاضر می‌شوند؛ همین جناب آقای گرجی.

اکنون به سخن بنده عنایت داشته باشید: مؤمنان نسبت به یکدیگر، تا چه رسد به بستگان و اقربای مؤمن نسبت به هم:

رنج تو، رنج من است؛ مقصود مرا دریافتید؟زیرا رنج تو، رنج من است، و رنج شما، رنج من نیز هست.این آموزه را از چه مقامی آموخته‌ایم؟ از امام معصوم (علیه‌السلام).

زمانی یکی از اصحاب حضور نداشت و مدتی غایب بود؛ پس از مدتی آمد و حضرت جویا شدند: در کجا بودی؟ عرض کرد: آقا، احوالم مساعد نبود، دچار بیماری بودم؛ حضرت فرمودند: دریافتم که حال من نیز مساعد نیست! ملاحظه فرمودید؟ از امام صادق علیه‌السلام. قلب فؤادی بنی‌آدم.

توجه بفرمایید، حقیقت این است: هنگامی که مبلغان صالح شیعه، علمای صالح، مدرسان وارسته، دانشمندان، مراجع و فقیهان بزرگوار، این هم‌دردی را در مقام عمل به مردم نشان می‌دهند، مردم هرگز مجذوب افکار شرق و غرب نخواهند شد؛ زیرا مشاهده می‌کنند که رنج آنان، رنج این عالم است و درد این عالم، درد همین مردم است. ملاحظه می‌فرمایید؟

در شادی‌ها همگان با یکدیگر شادمانند، و در ناملایمات، شداید و گرفتاری‌ها، همگی در تحمل این سختی سهیم هستند؛ به عنوان مثال در گرانی، در تورم، در محاصره دریایی، در تحریم‌های اقتصادی، یا در مواجهه با دشنام و تحمل تهمت‌ها، همگی در یک صف قرار داریم. دریافتید چه مطلبی بیان شد دوستان؟ بسیار خب.

در این هنگام، این امر موجبات آرامش روانی جامعه را فراهم می‌آورد؛ ملاحظه کنید، بهداشت روانی مردم آسیب نمی‌بیند؛ تعادل روانی خویش را از دست نمی‌دهند و امنیت روانی جامعه پایدار می‌ماند.

هنگامی که امنیت روانی استقرار داشته باشد، دشمن قادر نخواهد بود به وسیله چند عنصر شورشی و اغتشاشگر ناامنی ایجاد کند.

ملاحظه فرمودید طب روحانی تا چه میزان واجد اهمیت است؟ اندکی از آن را برای شما تشریح کردم، مقداری بسیار اندک. بسیار خب.

موعظه پنجم: همدلی به مثابه بستر تحقق عدالت اجتماعی و جایگاه کهف‌الورایی معصومین. دیگر چه؟

همدلی، همدلی، راهی به سوی عدالت اجتماعی است؛

همدلی، راهی به سوی عدالت اجتماعی است. و اجرای عدالت، از باران رحمت پربرکت‌تر است؛ چنان‌که در روایات تصریح شده است: اجرای عدالت، از باران رحمت الهی پربرکت‌تر است.

چهارده معصوم (علیهم‌الصلاة‌و‌السلام)، از جمله دوازده امام معصوم (علیهم‌الصلاة‌و‌السلام) «کهف الوری» و پناهگاه فراگیر تمامی مخلوقات، همه آحاد بشر و ملجأ گسترده جمیع مؤمنان هستند؛

کهف الوری، چنان‌که در زیارت شریف جامعه کبیره قرائت نموده‌ایم، پناهگاه وسیع خلق‌الله و از جمله پناهگاه فراخ اهل ایمانند.

و امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام)، و واپسین امام به حقِ آشکار، امام المؤمنین مهدی منتظر (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف)، پناهگاه همه ما در مسیر بندگی خداوند هستند؛

پناهگاه جمیع ما در صراط عبودیت الله هستند، همان‌گونه که ملجأ همه ما در مسیر حیات ولایی ما به شمار می‌روند؛ حیاتی مبتنی بر ولایت رحمانی، نه ولایت شیطانی.

بسیار خب، پرسش این بنده خدا این بود که چند موعظه بیان فرمایید؛ چند موعظه برای وی شرح داده شد و مطلب به پایان رسید.

فناوری اپتوژنتیک و کاربردهای تشخیصی و درمانی آن در علوم اعصاب

شخص دیگری پرسشی مطرح کرده است.

پرسش: آقا، اپتوژنتیک چیست؟ سؤالی دیگر است؟

پاسخ: اکنون مایلم پاسخ این پرسش وی را بیان کنم؛ دقت بفرمایید:

در پاسخ به سؤال این بیننده و شنونده عزیز می‌گوییم: یک نور آبی ساده بتواند سلول‌های مغز را مانند کلید برق روشن کند؛ یک نور آبی ساده بتواند سلول‌های مغز را مانند یک کلید برق روشن نماید.

اپتوژنتیک به دانشمندان متخصص مغز و اعصاب، و دانشمندان متخصص اعصاب و روان، که دو رشته علمی مجزا هستند، اجازه می‌دهد تا دریابند دقیقاً کدام مدارهای عصبی با ترس یعنی پانیک، با اضطراب یعنی دلهره، با درد یعنی وَجَع، با تشنگی، با پاداش، یا حتی با پرخاشگری، بَذاء و فحاشی پیوند دارند.

مراد از بذاء چیست؟ بدزبانی. فحاشی به چه معناست؟ گاهی نسبت‌های ناروا صرفاً بدزبانی است که همان بذاء به شمار می‌رود، و گاهی این نسبت‌های ناروا توأم با دشنام و الفاظ رکیک است که مصداق فحاشی است. این دو مقوله اندکی با یکدیگر تمایز دارند؛ اولی در جایگاه اسم جنس است و دومی به منزله نوعی از آن محسوب می‌شود.

بسیار خب، اجازه دهید یک بار دیگر متن را با سرعت قرائت کنم:

اپتوژنتیک به دانشمندان امکان می‌دهد تا به روشنی دریابند کدام مدارهای عصبی با ترس، اضطراب، درد، تشنگی، پاداش یا حتی پرخاشگری ارتباط دارند؛ ارتباط دارند؛

و در بیماری‌هایی نظیر افسردگی که سرماخوردگی روانی نامیده می‌شود، آلزایمر یعنی زوال شناختی پیش‌رفته و پیش‌رونده، پارکینسون یعنی عدم تعادل در حرکت، و صَرع با حروف صاد، راء و عین؛ چرا که پنجاه گونه تشنج وجود دارد و برخی اقسام ویژه آن صرع است، و مصداق بسیار خاص آن صرع در کودکان و صرع مقاوم به درمان دارویی است... و در بیماری‌هایی مانند افسردگی، آلزایمر، پارکینسون و صرع، چه دگرگونی و رخدادی برای این مدارها پدید می‌آید که فرد بدان حالات گرفتار می‌شود؟

هرچند این فناوری، یعنی اپتوژنتیک، همچنان ابزاری پژوهشی، آزمایشگاهی و بالینی است و هنوز به عنوان یک داروی درمانی عمومی به کار گرفته نشده است، اما کاربردهای درمانی آن در دست آزمایش و ارزیابی کلینیکی قرار دارد. به عنوان مثال، با انتقال ژن‌های حساس به نور به سلول‌های بر جای مانده از شبکیه چشم که در بخش خلفی کره چشم قرار دارد، به افراد نابینای مبتلا به بیماری آرپی (RP) یاری رسانده‌اند تا بخشی از توانایی‌های بینایی خویش را بازیافت نمایند.

بیماری‌های عفونی آخرالزمان و تبیین مثلث طاعون یرسینیا پستیس

پرسش دیگری که مطرح کرده‌اند، چنین است:

پرسش: بیماری‌های شایع عفونی و مسری در دوران آخرالزمان.

پاسخ: پیش از این اندکی پیرامون این موضوع سخن گفتم. اکنون در مقام پاسخ به پرسش این مخاطب هستم که پرسش خاصی را نیز ضمیمه کرده، مبنی بر این‌که: آقا، طاعون و مرگ سیاه چیست؟ این سؤال را طرح نموده‌اند.

بسیار خب، بیماری‌های عفونی و واگیردار شایع در آخرالزمان نظیر چه مواردی است؟ مانند طاعون، آنفلوآنزا، و بیماری کرونا یا همان کووید نوزده. در این میان، طاعون یک بیماری باکتریایی است، در حالی که آنفلوآنزا و کرونا از زمره بیماری‌های ویروسی به شمار می‌روند؛ همان‌گونه که بیماری وبا نیز عفونتی باکتریایی و ناشی از مایکوباکتریوم وبا است. و این سیر به همین ترتیب تداوم دارد.

اکنون در صدد پاسخ به پرسش ایشان هستم؛ کلام مرا دقیق دنبال کنید و نکاتی را در ذهن داشته باشید؛ یکی از نشانه‌های عمومی در دوران آخرالزمان، شیوع طاعون است. اکنون باید طاعون را به دقت تبیین کنم؛ پیرامون سایر موارد سخنی نمی‌گویم و صرفاً این موضوع را تشریح می‌نمایم، زیرا پرسش‌کننده از شیعیان است.

پرسش: آیا این بیماری باکتریایی است؟

پاسخ: بله، بله، بله، بله. اکنون توضیح خواهم داد، یادداشت بفرمایید؛ این بیماری کشنده است، ولیکن در صورت تشخیص بهنگام، به سرعت مداوا می‌گردد؛ بسیار خب؟ ان‌شاءالله برای شما دو قلم داروی شیمیایی و چند قلم داروی گیاهی را معرفی خواهم کرد؛ دو داروی شیمیایی و سه داروی گیاهی ان‌شاءالله بیان می‌کنم. در پاسخ به این بیننده و شنونده گرامی دقت بفرمایید:

شیوع طاعون جدید، معادل شیوع مرگ سیاه، و برابر با طاعون ریوی است؛ که در حقیقت، یک ضلع مخوف از مثلث باکتری یرسینیا پستیس (Yersinia pestis) به شمار می‌رود. اندکی از منظر دانش میکروبیولوژی با مؤمنان سخن می‌گویم.

شیوع طاعون جدید، شیوع مرگ سیاه، طاعون ریوی، که در واقع یک ضلع هولناک از مثلث یرسینیا پستیس است.

پرسش: یرسینیا پستیس؟

پاسخ: بله، پستیس؛ یرسینیا پستیس. نگران نباشید، باید این مباحث علمی را بیان کنم، زیرا تفصیلاً شرح داده‌ام؛ بسیار خب:

باکتری بدنامی است؛ باکتری بدنامی است که تاریخ بشر را با طاعون خیارکی درگیر ساخت؛ در پرانتز مرقوم بگوییم: همان الگوی کلاسیک انتقال از طریق کک، موش و جوندگان، و حتی سوسک‌ها؛ اعم از سوسک‌های خانگی و غیرخانگی؛ پرانتز را ببندید. این عوامل، ناقل طاعون خیارکی به شمار می‌روند.

کک، موش و جوندگان. در این میان شگفت آن‌که برخی افراد جانورانی نظیر موش یا خرگوش را در فضای منزل نگهداری می‌کنند! سوسک‌ها نیز که تردد دارند، با لنگه پاپوش یا مگس‌کش با آن‌ها مواجه می‌شوند.

گونه دوم چیست؟ طاعون سپتی‌سمی؛ که متمایز از طاعون خیارکی است؛ طاعون سپتی‌سمی؛ در پرانتز بنویسید: عارضه‌ای که خون انسان را به سم بدل می‌سازد و تمامی جریان خون مسموم و آلوده می‌گردد.

باید دانست که سرایت طاعون ریوی منحصراً از انسان به انسان صورت می‌پذیرد. توجه داشته باشید، دست دادن و مصافحه کفایت می‌کند، دیگر به معانقه و در آغوش کشیدن روی نیاورید!

ویژگی‌های زیستی طاعون ریوی، سازوکار سرایت و موازین پیشگیری بهداشتی

باید آگاه بود که طاعون ریوی منحصراً از انسان به انسان سرایت می‌یابد؛ از این رو انتقال آن از طریق افشانه‌ها و قطرات تنفسی به هنگام سرفه و عطسه به وقوع می‌پیوندد. این طاعون ریوی با وجود قابلیت سرایت از طریق سرفه و عطسه، هرگز از توان سرایتی هم‌پایه ویروس کرونا برخوردار نیست؛ قدرت انتشار آن مانند ویروس کرونا بالا نمی‌باشد.

باکتری طاعون ریوی همانند ویروس‌های تنفسی مدرن به سادگی در فضای هوا به حالت معلق باقی نمی‌ماند، بلکه سرایت باکتری طاعون ریوی نیازمند مواجهه بسیار نزدیک، رودررو و چهره به چهره است؛ نظیر آن‌که افراد به صورت نجوا و درگوشی سخن بگویند، یا مجاورت دهان و بینی و لب‌ها را ببوسند؛ انتشار بیماری از این طریق رخ می‌دهد.

به روایاتی که در خصوص صفات مؤمنان وارد شده است توجه بفرمایید؛ چنانچه تمایل دارید برادر ایمانی خویش را ببوسید، جبهة النور را ببوسید؛ یعنی پیشانی او را مورد محبت قرار دهید. سخنان مرا به خاطر بسپارید، چرا که این نکات را برای شرایط اضطرار بیان می‌دارم. حتی در محیط منزل خود و نسبت به فرزندتان نیز مراعات کنید و جبهة النور و پیشانی را ببوسید.

تشخیص آزمایشگاهی و پروتکل آنتی‌بیوتیکی در مهار طاعون ریوی

طاعون ریوی چنانچه به موقع شناسایی شود و فرد به متخصص میکروبیولوژی مراجعه نماید تا تشخیص داده شود، هرگز منجر به مرگ انسان نخواهد شد؛ و اتفاقاً از جمله بیماری‌هایی است که با آنتی‌بیوتیک‌های معمول و رایج قابل درمان است.

اکنون نام دو آنتی‌بیوتیک شیمیایی معمول دقت بفرمایید:

یک: داروی شیمیایی سیپروفلوکساسین؛ سیپروفلوکساسین.

دومین آنتی‌بیوتیک متداول چیست؟ استرپتومایسین؛ واو آن را در نگارش ثبت کنید ولیکن تلفظ ننمایید، زیرا از حروف والی به شمار می‌رود؛ استرپتومایسین. مطلب پایان یافت.

بنابراین اگر تشخیص به‌موقع و زودهنگام توسط متخصص میکروبیولوژی صورت پذیرد، بیماری با همین دو آنتی‌بیوتیک شیمیایی متداول مداوا می‌گردد.

نشانه‌های بالینی طاعون ریوی و سازوکار قرنطینه طبیعی بیمار

فردی که به طاعون ریوی یا همان طاعون سیاه دچار شود، واجد چه نشانه‌ها و علائمی است؟

واجد سه علامت مشخص است:

نخست: دچار تب می‌شود؛

دوم: مبتلا به سردرد می‌گردد؛ سردردها مشتمل بر شصت نوع هستند که یکی از آن‌ها سردرد ناشی از طاعون ریوی است؛

سوم: سرفه‌های خونی و خون‌آلود دارد؛ خونی که از بافت ریه منشأ می‌گیرد و اطلاق استفراغ بر آن صحیح نیست، بلکه سرفه‌های خون‌آلود است.

از این رو، بیمار با وجود این سه نشانه بالینی، یعنی تب، سردرد و سرفه‌های خونی، اساساً امکان تردد در سطح شهر یا عزیمت به مسافرت را نخواهد داشت؛

بنابراین عملاً از چرخه رفت و آمد عمومی خارج و حذف می‌گردد؛ زیرا توانایی حضور در مجامع عمومی را ندارد. این وضعیت هم به سود خود بیمار و هم به نفع سلامت عموم جامعه است؛ بسیار خب. دستورالعمل‌های گیاهی پنج‌گانه در درمان ترکیبی طاعون ریوی با بیماری‌های زمینه‌ای.

درمان گیاهی طاعون

اکنون به مبحث درمان گیاهی طاعون بپردازیم؛

پیرامون درمان گیاهی طاعون، نام پنج قلم دارویی رادقت فرمایید:

یک: زنجبیل؛

دو: آویشن؛

سه: شیندان، که مَرغ نیز نامیده می‌شود؛

چهار: ریواس؛

پنج: برگ بارهنگ.

اکنون اندکی پیرامون جزئیات و کاربرد هر یک از این اقلام دارویی توضیح می‌دهم:

به عنوان مثال، بیماری که به صورت هم‌زمان:

دچار نسیان و فراموشی است،

توان ذهنی اندکی دارد،

بازیابی داده‌ها از حافظه کوتاه‌مدت او با کندی صورت می‌پذیرد،

علائمی از وجود توده و تومور مغزی دارد،

و در عین حال به طاعون ریوی نیز مبتلا شده است.

دستور درمانی

دستور درمانی وی بدین شرح است: هر هشت ساعت یک قاشق چای‌خوری از پودر خشک زنجبیل را بر روی وعده صبحانه، ناهار و شام خویش بپاشد؛

یا آن‌که یک قاشق چای‌خوری پودر آن را در یک لیوان آب جوش به مدت پانزده دقیقه دم نماید و به صورت مخلوط با عسل اسطوخودوس بنوشد.

مورد دوم را مد نظر قرار دهید:

فردی که توأمان دچار سینه‌پهلو است، یعنی به سیاه‌سرفه و بیماری پنومونی مبتلاست، و از سوی دیگر طاعون ریوی و مرگ سیاه نیز به سراغ او آمده است؛

در این حالت، پیش از هر وعده غذایی یک قاشق چای‌خوری پودر برگ آویشن را در یک استکان آب جوش به مدت پانزده دقیقه دم کند، سپس با یک قاشق مرباخوری عسل آویشن شیرین نموده و میل فرماید.

پرسش: آیا پیش از غذا مصرف شود؟

پاسخ: قبل از غذا؛ پیش از صبحانه، پیش از ناهار و پیش از شام.

مجموعاً سه قاشق چای‌خوری در سه استکان آب جوش خواهد شد که پانزده دقیقه دم کشیده و با یک قاشق مرباخوری عسل آویشن شیرین شده و مصرف می‌شود.

در این هنگام هر سه بیماری التیام می‌یابد: سرفه‌های خشک و مکرر، عارضه سینه‌پهلو که همان پنومونی، سیاه‌سرفه و ذات‌الریه است، و نیز موضوع اصلی بحث ما، یعنی طاعون ریوی بیمار درمان می‌گردد.

اکنون به سراغ مؤلفه سوم بیایید:

چنانچه بیماری دچار اختلالات سیستم لنفاوی باشد، همچنین به بیماری خنازیر مبتلا باشد، و افزون بر آن طاعون ریوی نیز داشته باشد دستورش به این شرح است:

دستور: هر هشت ساعت یک قاشق چای‌خوری از پودر شیندان که همان گیاه مَرغ است، در یک استکان آب جوش به مدت پانزده دقیقه دم شود و سپس همراه با عسل آویشن مصرف گردد.

با این شیوه، بیماری‌های سیستم لنفاوی برطرف می‌شود، عارضه خنازیر مداوا می‌گردد، و بیماری طاعون ریوی نیز شفا می‌یابد.

مورد چهارم را بررسی کنیم:

فردی که هم‌زمان دچار تصلب شرایین است، هم فشار خون انقباضی و سیستولیک (ماکزیمم) او بالاست، و هم به طاعون ریوی مبتلاست؛

برای این شخص مقرر می‌دارید که هر هشت ساعت یک عدد ریواس مصرف نماید؛ هر سه عارضه او بهبود خواهد یافت.

به پنجمین مورد توجه بفرمایید:

بیماری که توأمان مبتلا به آسم آلرژیک و تنگی نفس حساسیتی یعنی ضیق‌النفس است، هم از برونشیت مزمن و التهاب دیرینه حبابچه‌های هوایی ریه رنج می‌برد، و هم به طاعون ریوی دچار است؛

به این شخص توصیه می‌شود: هر شش ساعت یک استکان از جوشانده برگ‌های بارهنگ را به صورت مخلوط با عسل گون بنوشد؛ هر سه بیماری به طور هم‌زمان بهبود می‌یابد.

آیا از پیوند با معارف و علوم چهارده معصوم علیهم‌السلام بهره‌مند شدید؟

ملاحظه فرمودید که کلام ایشان هم دربردارنده نیازهای عصر حاضر است، هم بر مرزهای دانش استوار است و هم افقی فراتر از مرزهای دانش بشری را می‌گشاید.