موضوع: طب اسلامی/ تدابیر درمانی بیماری‌های قلبی-عروقی و متابولیک/ پاسخ به پرسش‌های پزشکی

این متن توسط هوش مصنوعی پیاده‌سازی و سپس توسط انسان برای مستندسازی و تطبیق با فایل صوتی استاد، بازبینی و تأیید شده است.

مباحث ما، دوستان، در طب‌المعصومین امروز پاسخگویی به سه سؤال مردمی است.

فردا هم ان‌شاءالله به شرط حیات به چند سؤال مردمی پاسخ می‌دهم، ان‌شاءالله.

درمان هم‌زمان قند، چربی، فشار خون، انسداد عروق و واریس

پرسش اول: ما بیماری داریم که هم قند خون بالا دارد، هم دچار فشار خون بالا است، هم چربی‌های مضر خون او بالا است، هم تصلب شرایین و واریس اندام تحتانی دارد، و هم مبتلا به گرفتگی رگ‌های کرونر قلب و ضعف گردش خون است؛ برای درمان چنین بیماری چه دستور العملی می‌فرمایید؟

پاسخ : این چند مورد را به خاطر داشته باشید؛ در مواجهه با چنین بیماری، هم پزشک محترم سردرگم شده و هم خودِ بیمار عاصی و خسته شده است. می‌پرسند چگونه ممکن است همه این عوارض با هم بهبود یابد؟ دستورالعمل را دقت بفرمایید:

    • اجزای داروی ترکیبی:

    • پنج عدد لیموترش شیرازی (از نوع درشت و آبدار). پنج عدد لیموترش شیرازی؛ در پرانتز بنویسید: بدون پوست و بدون دانه. این پنج عدد را کاملاً له می‌کنید.

    • سی حبه سیر. این مقدار را نیز با رنده ریز خرد کنید و با آن لیموترش‌های له‌شده مخلوط نمایید.

    • دو کیلوگرم آب.

    • یک بسته سبزی جعفری تازه.

    • روش پخت و آماده‌سازی:

این مخلوط را — یعنی پنج عدد لیموترش شیرازیِ بدون پوست و دانه که له شده، سی حبه سیر رنده‌شده، دو کیلوگرم آب و یک بسته سبزی جعفری — روی حرارت قرار دهید تا به نقطه جوش برسد. همین که به نقطه جوش رسید، اجازه دهید پنج دقیقه بجوشد؛ پس از پنج دقیقه جوشیدن، شعله را خاموش کنید. سپس این مایع را کاملاً له و لورده و میکس می‌کنیم و از یک پارچه نخی و توری عبور می‌دهیم تا کاملاً صاف شود.

    • دستور مصرف:

پس از صاف شدن، هر روز صبح نصف استکان میل شود. اگر بیمار نمی‌تواند صبح مصرف کند — مثلاً فشار خون او به یک‌باره افت می‌کند — وسط ناهار نصف استکان و وسط شام نصف استکان بنوشد. تمام آن بیماری‌هایی که هم‌زمان وجود داشت، به اذن الهی هم‌زمان بهبود می‌یابد.

پرسش:

اگر صبح ناشتا مصرف شود، آیا معده را اذیت نمی‌کند؟

پاسخ استاد:

اشکال ندارد. جایز است.

طول دوره درمان و لزوم پرهیز از اعتیاد دارویی

در پرانتز دقت بفرمایید: هر زمان این داروی مرکب تمام شد، یک هفته مصرف را متوقف کنید؛ وضعیت خود را چکاپ کنید تا ببینید وضعیت بهتر شده است یا خیر.

اگر مقداری بهتر شده بود، یا تصور کردید وضعیت تغییری نکرده است، مجدداً این جوشانده را درست کرده و به همان شیوه مصرف نمایید. اما حتماً پس از اتمام هر دوره، یک هفته فاصله بیندازید تا اعتیاد دارویی پیش نیاید.

پرسش: یعنی یک دوره مصرف تا تمام شدن دارو، و سپس یک هفته استراحت؟

پاسخ آفرین؛ تا زمانی که این مقدار تمام شود مصرف شود، و پس از آن یک هفته استراحت داده شود.

تفاوت ذبح و نحر و ویژگی‌های حیاتی شتر

پرسش دوم: در حیوانات حلال‌گوشت که ذبح شرعی می‌شوند، مانند گوسفند، گوساله، گاو، بز و میش، شیوه تذکیه چگونه است؟ و در حیواناتی نظیر شتر — اعم از یک‌کوهانه، دوکوهانه و بی‌کوهان — چه حکمی دارد؟ این حیوان چه ویژگی‌ها و فوایدی دارد؟

پاسخ: در حیوانات حلال‌گوشت، ذبح شرعی با بریدن اوداج اربعه رو به قبله و با ذکر «بسم الله» محقق می‌شود. اما در شتر تذکیه با «نَحر» انجام می‌گیرد؛ یعنی باید رو به قبله و با نام خدا کارد در گودی گردن آن فرود آید. اگر شتر را ذبح کنند حرام می‌شود، و اگر گوسفند را نحر کنند نیز حرام می‌گردد.

ویژگی‌ها و منافع شتر در روایات و طبیعت

حیوانات حلال‌گوشت اقسامی دارند؛ یکی از آن‌ها شتر است که شاید جان‌سخت‌ترین موجود روی زمین در بیابان‌ها و مناطق کویری به شمار رود. لقب این حیوان «کشتی صحرا» است؛ چرا که مایه نجات انسان‌ها و جابه‌جایی بارهای آنان بوده است. هیچ حیوانی توانایی شتر را ندارد که هم نفربر انسان باشد و هم بارکش محموله‌های سنگین از این سو به آن سو.

حکم زکات در شتر سائمه

شتر فرآورده‌های فراوانی دارد؛ چه از نوع سائمه باشد و چه غیر سائمه و معلوفه. در روایات آمده است: «فی الغنم السائمة زکاة»[1] ؛ و در شتر سائمه نیز زکات واجب است.

پرسش: شتر سائمه یعنی چه؟

پاسخ استاد: سائمه حیوانی است که در طول سال از علف و آب بیابان می‌چرد و صاحبش برای خوراک آن هزینه‌ای نمی‌کند؛ چنین حیوانی زکات دارد.

فرآورده‌ها و کاربردهای اصلی شتر

شتر منافع فراوانی دارد:

نخست: پشم شتر.

دوم: شیر شتر؛ به ویژه برای افرادی که دچار اختلالات متابولیک هستند و قند، فشار خون و چربی‌های مضر آنان بالا است.

سوم: سوارکاری؛ برای تردد در کویر و بیابان، یا شرکت در مسابقات شترسواری که در کشورهای حاشیه خلیج فارس و عربستان بسیار متداول است.

چهارم: باربری و حمل و نقل کالا؛ در مناطق مختلف آسیا مانند شبه‌جزیره عربستان، حجاز، یمن و سواحل دریای عمان، و نیز در مناطق کویری ایران نظیر سرخس و قائنات تا مناطق بیابانی دیگر، شتر قرن‌ها بارکش مطمئن انسان‌ها بوده است... .

شاهکار آفرینش شتر در قرآن، سازگاری اقلیمی و آسیب‌های گرمایش زمین بر فیزیولوژی شتر

در جاده‌های کویری، راننده باید مسیری یکنواخت و مستقیم را طی کند که گاهی بسیار خسته‌کننده است؛ زیرا پیچ و خمی ندارد و شاید نیم‌ساعت تا چهل دقیقه فقط مسیر مستقیم با سرعت بالا باشد

در دو سوی جاده فقط بیابان است و با چشم خود شترهایی را می‌بینید که مشغول چریدن از بوته‌ها و خارها هستند و انسانی نیز در آن نواحی دیده نمی‌شود.

اگر به نقاط دیگر جهان، مثلاً به آمریکای جنوبی و کشور پرو و میان قبایل اینکاها بروید، شترهای لاما را می‌بینید که شترهای بی‌کوهان هستند و در تپه‌ها، صخره‌ها، شیب‌ها و برف‌ها باربری می‌کنند.

تذکیه این شترها نیز با نحر است و گوشت آن‌ها حلال است. پس شتر یک‌کوهانه، دوکوهانه — که هر دوی آن‌ها در ایران وجود دارند — و شتر بی‌کوهان که در آمریکای لاتین است، همگی کارکرد باربری و حمل و نقل در شرایط سخت اقلیمی دارند.

تدبر در آیه مربوط به شتر

می‌خواهم در این آیه شریفه قرآن بسیار تأمل و اندیشه کنید:

﴿أَفَلَا یَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَیْفَ خُلِقَتْ ﴿17﴾ وَإِلَى السَّمَاءِ كَیْفَ رُفِعَتْ ﴿18﴾ وَإِلَى الْجِبَالِ كَیْفَ نُصِبَتْ ﴿19﴾ وَإِلَى الْأَرْضِ كَیْفَ سُطِحَتْ ﴿20﴾ فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ﴿21﴾ لَّسْتَ عَلَیْهِم بِمُصَیْطِرٍ.﴾[2]

آیا به شتر نمی‌نگرند که چگونه آفریده شده است؟

پرسش: آیا این شگفتی در پشم، شیر، سوارکاری، باربری، گوشت و کوهان آن است؟

پاسخ بله این‌ها هست و فراتر از این‌ها نیز وجود دارد. اگر بخواهم به صورت تخصصی وارد بحث شتر و فرآورده‌های آن شوم، باید بیش از پانصد صفحه سخن بگویم، در حالی که من اکنون در مقام پاسخ کوتاه به یک پرسش هستم.

شاهکار مهندسی الهی در تنظیم دمای بدن شتر

تذکر: خدای متعال نوعی شاهکار مهندسی در فیزیولوژی بدن شتر به کار برده است که این حیوان در طول شبانه‌روز، به اذن الهی، دمای بدن خود را چند درجه بالا و پایین می‌برد تا با گرمای کویر سازگار شود.

این حیوان قرن‌ها راه‌حل زیست در بیابان، صحرا و کویر بوده است و انسان‌ها و بارهای گران آنان را جابه‌جا می‌کرده است. افزون بر گوشت و شیر، از پشم آن گلیم، قالی، جاجیم و خیمه‌های عشایری می‌بافند. همچنین در صنعت نمدمالی به کار می‌رود؛ برای افرادی که مبتلا به پادرد و روماتیسم هستند، نشستن روی نمدِ حاصل از پشم شتر بسیار سودمندتر از فرش‌های معمولی است.

پیامدهای گرمایش زمین و آلاینده‌های انسانی بر حیات شتر

امروزه به دلیل دست‌اندازی‌های بشر دوپا، تصاعد گازهای گلخانه‌ای، سوخت‌های فسیلی، کارخانجات و دود خودروها، دمای کره زمین افزایش یافته است. هنگامی که دمای محیط به صورت مستمر بالا برود، شتر که قرن‌ها نماد مقاومت در برابر خشکی بوده است، خود به دنبال پناهگاهی برای فرار از گرما می‌گردد!

گرمای مداوم و طولانی‌مدت بالاتر از ۴۱ تا ۴۵ درجه سانتی‌گراد، صدمات شدیدی به این حیوان وارد می‌سازد. حداقل ده آسیب اساسی برای شتر در این شرایط حرارتی وجود دارد که یادداشت بفرمایید:

آسیب‌های ده‌گانه گرمای مفرط بر شتر

    • یک: آسیب‌های سلولی؛ ساختار سلولی بدن شتر دچار تخریب و آسیب حرارتی می‌شود.

    • دو: تضعیف سیستم ایمنی؛ سامانه دفاعی بدن شتر به شدت دچار افت کارایی می‌گردد.

    • سه: کاهش شدید اشتها؛ حیوان با وجود در دسترس بودن علوفه، به علت استرس گرمایی میل به غذا را از دست می‌دهد و به سرعت ضعیف و لاغر می‌شود.

    • چهار: افت وزن؛ تحلیل وزنی لاشه رخ می‌دهد که از جنبه اقتصادی پرورش شتر را دچار ضرر می‌سازد.

    • پنج: کاهش تولید شیر؛ در مناطقی نظیر بجستان که واحدهای فرآوری شیر شتر فعال هستند، افت تولید شیر شتر موجب رکود اقتصادی و تعطیلی شیفت‌های کاری کارخانجات می‌گردد.

    • شش: رخوت و بی‌حالی؛ حیوان در مراتع توان تحرک ندارد، برای چرا و آبشخور پیش نمی‌رود و مدام بر زمین می‌افتد.

    • هفت: اختلالات تولید مثل و ناباروری؛ در دمای بالای محیطی، باروری شترهای نر و ماده به شدت افت می‌کند.

    • در انسان نیز چنین است: برای نمونه، تخمدان‌های زن در درون حفره لگنی قرار گرفته‌اند زیرا نیازمند محیطی گرم برای تخمک‌گذاری هستند؛ اما بیضه‌های مرد بیرون از بدن قرار دارند تا خنک‌تر بمانند، و اگر بیضه در اثر بیضه نزول‌نکرده داخل بدن بماند، به علت حرارت بالا اسپرم‌سازی متوقف شده و عقیمی و تحلیل بیضه رخ می‌دهد. در شتر نیز گرمای ممتد محیطی موجب اختلالات شدید تناسلی و نازایی می‌شود.

    • هشت: بیماری‌های عضلانی و اسکلتی؛ گرمای مفرط باعث شلی بافت ماهیچه‌ای، دیستروفی و آتروفی (تحلیل عضلات ارادی دست و پا) در شتر می‌گردد...

عارضه ناشی از گرمای طولانی‌مدت (بالای ۴۱ تا ۴۵ درجه)، ابتلای شتر به «بیماری‌های عضلانی و استخوانی» است؛ نظیر لاغری و تحلیل عضلات و شلی بافت‌های ماهیچه‌ای.

گمان نکنید دیستروفی یا ضعف و تحلیل عضلات ارادی دست و پا تنها به انسان اختصاص دارد، بلکه در شتر نیز عارض می‌شود.

در مباحث تخصصی دام‌پزشکی و دام‌شناسی، ۱۵۰ بیماری مشترک میان انسان و دام شناسایی شده است.

برای نمونه، سگ می‌تواند ناقل و پدیدآورنده حدود ۸۰۰ نوع بیماری باشد. در انسان بیش از دو هزار بیماری جسمی، چهارصد بیماری روانی و سیصد نارسایی روانی ثبت شده است؛ اما بخشی از بیماری‌ها میان انسان و دام مشترک است که دیستروفی و ضعف عضلات ارادی در شتر در اثر تنش‌های حرارتی از جمله آن‌ها است.

افزایش شدید ضریب بیماری‌های عفونی

نهم: نهمین پیامد استمرار دمای بالای ۴۱ تا ۴۵ درجه سانتی‌گراد، «افزایش چشمگیر بیماری‌های عفونی در شتر» است. ابتلای به بیماری‌های عفونی تنها مختص انسان نیست که دچار عفونت‌های ادراری، عفونت دستگاه تناسلی، چسبندگی مجرا، عفونت کلیه یا عفونت‌های خونی گردد؛ بلکه در شتر نیز دقیقاً چنین است و ضریب ابتلا به انواع عفونت‌ها در شرایط گرمای ممتد به شدت بالا می‌رود.

تلفات دامی و تباهی سرمایه شترداران

دهم: آسیب، متوجه شتردارانی است که در شرایط دشوار بیابان و صحرا روزگار می‌گذرانند و ممرّ معاش آنان از شیر، پشم، زاد و ولد و فروش شتر تأمین می‌شود.

هنگامی که شتر بر اثر گرمای پایدار دچار بی‌اشتهایی، لاغری مفرط، بی‌حالی و بیماری‌های عفونی گردد، در نهایت تلف می‌شود و لاشه آن خوراک گرگ‌ها و درندگان بیابان می‌گردد.

این امر شبیه به رفتار سودجویانی است که زباله‌ها و ضایعات عفونی بیمارستان‌ها و درمانگاه‌ها را مخلوط علوفه گاوها می‌کنند تا وزن دام بالا برود؛ اما دام به بیماری جنون گاوی یا تب برفکی مبتلا می‌شود و ناچار باید آن را معدوم کرده و در خاک دفن کنند تا به مصرف انسان نرسد.

پرسش: پس دهمین مورد، تلفات دام و خسارت اقتصادی است؟

پاسخ: برای شترداران تلف شدن شتر به معنای از دست رفتن سرمایه، نابودی معیشت خانواده و آسیب به چرخه تولید جامعه است. بدین ترتیب حداقل ده آسیب و خسران ناشی از گرمای بالای ۴۱ تا ۴۵ درجه را برشمردیم.

پیامدهای دمای بالاتر از پنجاه درجه سانتی‌گراد؛ استرس گرمایی

اکنون اگر دمای محیط از ۵۰ درجه سانتی‌گراد فراتر رود، علاوه بر آن ده مورد پیشین، عوارض شدیدتری به وقوع می‌پیوندد که یادداشت بفرمایید:

شاید تصور شود فشارهای عصبی و استرس تنها مخصوص انسان است که در روان‌شناسی ذیل چهارصد بیماری و سیصد نارسایی روانی از استرس‌های حاد سخن می‌گویند؛ اما چنین نیست، بلکه در بیماری‌های مشترک انسان و دام، تنش‌های روانی و عصبی نیز وجود دارد. هنگامی که دمای محیط به صورت ممتد از ۵۰ درجه سانتی‌گراد فراتر می‌رود، این حیوان دچار اختلال می‌گردد.

پرسش: شتر دچار استرس می‌شود؟

پاسخ: در اصطلاح علمی و دام‌پزشکی به این وضعیت «استرس گرمایی» می‌گویند.

عامل ایجاد این گرمای نامتعارف در کره زمین کیست؟ همان بشر دوپایی است که با مصرف بی‌رویه سوخت‌های فسیلی و تولید آلاینده‌های جوی تعادل اقلیمی را بر هم زده است.

حرص و سرمایه‌داری؛ ریشه تخریب محیط زیست

ریشه این بحران‌ها در طمع‌ورزی بشر نهفته است؛ تفکر سرمایه‌داریِ افراطی — چه از نوع غربی و چه شرقی — که اصالت را به پول‌پرستی می‌دهد و شعارش این است: ثروت باید حاصل شود، از هر طریقی که باشد! برای چنین تفکری تخریب جنگل، مرتع، جوّ، فضا و سلامت انسان‌ها اهمیتی ندارد، بلکه تنها انباشت ثروت ملاک است؛ همان سیاستی که نمونه بارز آن را در حاکمان منفعت‌طلب دنیا مشاهده می‌کنید که منافع شخصی و اطرافیان خود را بر جان و سرنوشت بشریت ترجیح می‌دهند.

پرسش : آیا در مناطقی نظیر شبه‌جزیره عربستان و کویرها، از گذشته چنین دمای بالایی وجود نداشته است؟

پاسخ: ساختار ژنتیکی و بیولوژیکی موجودات و بومیان آن مناطق متفاوت است. همانند اسکیموها که جنین در رحم مادر نیز بر اساس سرمای قطبی سازگاری یافته و لایه‌های ضخیم چربی در زیر پوست دارند؛ در حالی که اگر افراد مناطق معتدل را به آن دیار ببرند، در سرمای زیر پنجاه یا شصت درجه پس از چند دقیقه منجمد می‌شوند. در سرمای طاقت‌فرسای مناطقی چون مسکو، گاهی لوله‌های آب و حتی لوله‌های گاز در عمق ۹ متری زمین بر اثر برودت می‌ترکد.

تفاوت سازگاری ژنتیکی بومیان و بحران افزایش دما

بومیان و دام‌های کویری به قدرت الهی سازگاری یافته‌اند؛ اما هنگامی که سخن از استرس گرمایی به میان می‌آید، مقصود افزایش نامتعارف و ممتد دما فراتر از آستانه تحمل فیزیولوژیک است. در دمای مستمر بالاتر از ۵۰ درجه سانتی‌گراد، شتر دچار تنش شدید حرارتی و اختلالات رفتاری می‌گردد، توان تطابق را از دست می‌دهد و عملکردهای زیستی آن مختل می‌شود.

ریشه تغییرات اقلیمی در جهان و پیامدهای بیماری‌زای آن

پرسش سوم: علت دگرگونی‌های اقلیمی در سیزده اقلیم کره زمین چیست و چه آثاری بر سلامت دارد؟

پاسخ: عامل اصلی این بحران‌ها، دست‌اندازی‌های خودِ انسان است؛ چنان‌که قرآن کریم می‌فرماید:

﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ﴾[3]

پیامدهای این تغییرات اقلیمی در دو بخش بزرگ قابل بررسی است:

بخش اول: پیدایش بیماری‌های نوپدید

تغییرات دمایی و زیست‌محیطی موجب تکثیر و گسترش حشرات موذی و ناقلان جدید بیماری‌ها شده است:

    • پشه آئدس؛ ناقل تب دانگ (تب استخوان‌شکن) و تب زرد که در سال‌های اخیر به مناطقی از کشور ما نیز راه یافته است.

    • حشره کنه؛ ناقل تب خونریزی‌دهنده کریمه کنگو.

    • پشه آنوفل؛ ناقل تب مالاریا در تالاب‌ها، برکه‌ها و آب‌های راکد و آلوده.

بخش دوم: بازگشت بیماری‌های بازپدید (قاتلان باستانی)

دسته دوم، هجوم مجدد بیماری‌هایی است که در گذشته مهار شده بودند، اما به دلیل آلودگی‌های محیطی بازگشته‌اند:

نظیر وبا، طاعون و گونه‌های مختلف آنفولانزا. در روایات معتبر وارد شده است که در آخرالزمان طاعون و بیماری‌های همه‌گیر شدت می‌یابد.

در مواجهه با این بحران‌ها، به جای انتظار کشیدن و واردات واکسن و داروهای خارجی، باید بر توان تولید داخلی، اصلاح زیرساخت‌ها و تمسک به تدابیر اصیل طب اسلامی تکیه کرد. مناسب‌ترین زمان تزریق واکسن آنفولانزا در انتهای تابستان (شهریور) و اوایل پاییز است.

تدابیر درمانی خوراکی برای بیماری‌های واگیردار باستانی

برای درمان این بیماری‌ها دستورالعمل‌های مؤثری وجود دارد:

    • درمان وبا:

    1. مصرف روزانه یک حبه سیر تازه در هر وعده غذایی همراه با لقمه نان.

    2. نوشیدن یک استکان دمنوش پودر پوست انار بعد از غذا (یک قاشق چای‌خوری پودر پوست انار در یک استکان آب جوش به مدت ده دقیقه دم بکشد). این ترکیب اسهال وبایی را مهار می‌سازد.

پیشگیری و درمان طاعون:

نخست: پاکسازی کامل محیط زندگی و کار از موش و سوسک، زیرا ناقل اصلی باسیل طاعون هستند.

دوم: مصرف داروهای طبیعی زیر:

    1. ساعت ۶ صبح و ۶ عصر: یک قاشق چای‌خوری پودر خشک زنجبیل در یک استکان آب جوش دم شده و میل شود.

    2. پیش از ناهار و شام: یک قاشق چای‌خوری پودر برگ آویشن در یک استکان آب جوش دم شده و همراه با عسل آویشن مصرف گردد.

    3. هر هشت ساعت: یک استکان جوشانده برگ بارهنگ میل شود.

    4. در طول روز: مصرف یک الی دو عدد ریواس تازه که هم فشار خون را تعدیل می‌کند و هم داروی ضد طاعون است.

    5. در صورت درگیری سیستم لنفاوی: هر شش ساعت نوشیدن دم‌کرده گیاه شنگ یا مَرغ توصیه می‌شود.

تدابیر درمانی آنفولانزا در طب اسلامی

در ادامه تدابیر درمانی آنفولانزا:

نخست: هر هشت ساعت یک لیوان عسل طبیعی رقیق‌شده در آب ولرم میل شود.

دوم: بین روز و عصرانه، مصرف دم‌کرده گل راعی (علف چای / هایپریکوم؛ یا ۲۵ تا ۳۵ قطره داروی هایپیران مخلوط در آب).

سوم: زردچوبه خالص؛ این داروی معجزه‌آسا هم ضد سرطان است و مانع عود مجدد تومور پس از جراحی می‌گردد، هم ضد روماتیسم مفصلی (آرتریت روماتوئید) است و هم دارویی قوی علیه ویروس آنفولانزا به شمار می‌رود. دستور مصرف آن: یک‌سوم قاشق چای‌خوری همراه صبحانه، یک‌سوم قاشق با ناهار و یک‌سوم قاشق همراه شام میل شود.

چهارم: لیموترش شیرازی تازه (به شرط آن‌که بیمار دچار تپش قلب نباشد).

پنجم: لیموشیرین زرد و رسیده؛ که اسید اوریک خون را کاهش می‌دهد و در درمان آنفولانزا بسیار نافع است.

خطرات هم‌زمانی آنفولانزای انسانی و پرندگان و پرهیز از نگهداری پرندگان خانگی

چهارمین قاتل باستانی، «آنفولانزای پرندگان» است.

برای پیشگیری و تقویت اطفال، روزانه یک قاشق چای‌خوری تا مرباخوری رب انار شیرین طبیعی بعد از غذا به آنان بدهید.

تأکید می‌کنم که محیط زندگی و اتاق خواب، جای نگهداری قفس بلبل، قناری، طوطی، فنچ یا کبوتر نیست.

اگر فردی هم‌زمان مبتلا به آنفولانزای فصلی انسانی باشد و ویروس آنفولانزای پرندگان نیز به او سرایت کند، مرگ او حتمی خواهد بود و به اقدامات اورژانسی نخواهد رسید.

سرخک و تدابیر درمانی آن

پنجمین بیماری، «سرخک» است که با سرخجه تفاوت دارد.

برای درمان سرخک:

۱. مصرف ماش پخته؛ برای کودکان یک نعلبکی و برای بزرگسالان روزانه یک بشقاب ماش پخته به مدت سه الی هفت روز تجویز می‌شود. این غذا علاوه بر درمان سرخک، ضعف نطفه و انزال بی‌اختیار (اسپرماتوره) را نیز برطرف می‌سازد.

۲. سبزی گشنیز؛ در مقادیر اندک (نصف قاشق چای‌خوری برای کودکان و یک قاشق چای‌خوری برای بزرگسالان همراه غذا) خاصیت ضد سرخک دارد.

درمان سرخک با گیاه باباآدم و موانع مصرف آن

یکی دیگر از داروهای قوی ضد سرخک، «برگ باباآدم» است. ریشه این گیاه نیز برای درمان واریس اندام تحتانی به کار می‌رود.

موارد منع مصرف باباآدم:

مصرف این گیاه برای زنان باردار، مادران شیرده، بیماران قلبی و افرادی که فشار خون سیستولی (انقباضی) آنان بالاتر از ۱۶ است، مطلقاً ممنوع است.

دستور تهیه: جوشانده ۳۰ گرم برگ باباآدم در نیم‌لیتر آب (حدود دو لیوان) که به مدت ۲۰ تا ۳۰ دقیقه ملایم بجوشد؛ سپس صاف شده و با مقداری عسل طبیعی مخلوط و به تدریج میل شود.

سل و غول بیدارشده عفونت‌ها

ششمین بیماری، بیماری «سِل» (اعم از سل ریوی، مغزی، استخوانی، خونی و گوارشی) است که در اصطلاح بیماری‌های عفونی به آن «غول بیدارشده» می‌گویند.

درمان طبیعی آن، مصرف مداوم «سبزی شنبلیله» همراه با وعده‌های غذایی است.

    • پرسش: آیا در مصرف عسل برای درمان دارویی، نوع آن تفاوتی دارد؟

    • پاسخ: بسته به مزاج بیمار متفاوت است، اما اصل بر این است که عسل کاملاً طبیعی و غیرسمی باشد. نباید از عسل‌های حاصل از گیاهان سمی نظیر «بَلادُر» (قرص کمر) استفاده شود. در کتب سم‌شناسی از جمله اثر پروفسور پیتر کوپر، مرگ‌ومیرهای سالانه‌ای بر اثر مسمومیت با شهد گیاه بلادر ثبت شده است.

هشدار پیرامون بیماری‌های زئونوز و نگهداری حیوانات خانگی

توجه داشته باشید که ۶۰ تا ۸۰ درصد از عفونت‌های جدید، منشأ حیوانی (زئونوز) دارند که بر اثر دو عامل گسترش می‌یابند:

    • نخست: تماس انسان با حیات وحش؛ نظیر گرگ، خرس، شغال و موش صحرایی که منشأ بیماری‌های مهلکی چون هاری هستند.

    • دوم: نگهداری و تماس با حیوانات خانگی؛ مانند سگ، گربه، خرگوش، مار، لاک‌پشت، موش و انواع پرندگان که از پیامدهای فرهنگ غلط غربی است و خطرات عفونی بی‌شماری به همراه دارد...

خطرات باکتریایی فضولات پرندگان و منابع معتبر میکروب‌شناسی

در ادامه بحث مخاطرات نگهداری حیوانات خانگی، توجه داشته باشید که در فضولات خشک‌شده کبوتران، دو نوع باکتری فوق‌العاده کشنده برای انسان وجود دارد. افرادی که اقدام به نگهداری و پرورش کبوتر می‌کنند، هنگامی که بدون ماسک و محافظ به نظافت لانه می‌پردازند، این ذرات معلق و خشک‌شده را استنشاق می‌کنند و خود و اعضای خانواده‌شان در معرض عفونت‌های شدید تنفسی و مرگ‌آور قرار می‌گیرند.

این حقایق در منابع معتبر میکروب‌شناسی نظیر کتاب «میکروبیولوژی جاوتز و ادلبرگ» و آثار دانشمندان برجسته داخلی نظیر دکتر اطهری به صراحت تبیین شده است.

پیامدهای رفتارهای انحرافی بر سلامت فرد و جامعه

تذکر مهم: رفتارهای نابهنجار، خودآزاری‌ها و دگرآزاری‌های جنسی، انواع ستم به نفس و ظلم به طبیعت، پیامدهای ویرانگری در پی دارد:

    1. در حوزه سلامت فردی: ابتلا به بیماری‌های مهلکی همچون ایدز (HIV فعال)، هپاتیت B ویروسی، سوزاک، و سفلیس (زخم‌های حاد تناسلی).

    2. در حوزه طبیعت: گرمایش نامتعارف زمین، دگرگونی‌های اقلیمی، سیلاب‌ها، خشکسالی‌های پیاپی، و آتش‌سوزی مراتع و جنگل‌ها. گاهی یک قطره شبنم بر روی برگ گیاهان به مانند یک عدسی محدب عمل می‌کند و با تمرکز تابش خورشید، آتشی مهیب در جنگل برمی‌افروزد.

همچنین آلاینده‌های شیمیایی نظیر گاز خردل و مصرف مسکرات، عامل اصلی ابتلا به سرطان ریه، سرطان کبد و تولد نوزادان ناقص‌الخلقه است.

تدابیر درمانی ایدز و هپاتیت B ویروسی در طب اسلامی

برای درمان این بیماری‌ها دستورالعمل‌های مؤثری وجود دارد:

    • درمان کمکی ایدز (HIV فعال):

    • مصرف سیاه‌دانه همراه با وعده‌های غذایی.

    • نوشیدن دم‌کرده سنبل‌الطیب پس از هر وعده غذا.

    • مصرف پودر ریشه شیرین‌بیان در ابتدا و انتهای غذا.

    • درمان هپاتیت B ویروسی:

    1. هر هشت ساعت یک استکان سرکه‌انگبین (سکنجبین) نعنایی.

    2. عصرها مصرف جوشانده برگ‌های تازه و جوان درخت گردو.

پرسش: آیا این دستورالعمل برای تمامی اقسام هپاتیت تجویز می‌شود؟

پاسخ: خیر، این درمان اختصاصاً برای هپاتیت B ویروسی است؛ چرا که پنج نوع هپاتیت شناخته شده است.

آثار تکوینی و وضعی گناهان بر پدیده‌های طبیعی

تبصره: شیوع انحرافات اخلاقی و جنسی، همجنس‌گرایی و رواج خانه‌های مجردی، بر اساس نصوص صریح روایی، عذاب‌های آسمانی نظیر بارش سنگ را در پی دارد و این کیفر منحصر به قوم لوط نبوده بلکه در آخرالزمان نیز تکرار می‌شود. همچنین شیوع زنای محصنه و گناهان کبیره در یک منطقه، از علل تکوینی وقوع زمین‌لرزه‌های ویرانگر است.

زلزله صرفاً ناشی از گسست و لغزش گسل‌های زمین‌شناسی نیست؛ موجودات زنده نظیر اسب، ماکیان و پرندگان نیم‌ساعت پیش از وقوع لرزش، آن را با حس غریزی ادراک می‌کنند، در حالی که پیشرفته‌ترین دستگاه‌های لرزه‌نگاری بشری حداکثر چند دقیقه قبل متوجه آن می‌شوند.

عالم مُلک و مَلکوت همانند زمین و آسمان پیوندی ناگسستنی دارند؛ هر حرکتی در این عالم، تا هفت طبقه زمین و آسمان اثر وضعی بر جای می‌گذارد.

نفی اباحه‌گری و لزوم پایبندی به موازین شرعی و عقلی

انسان دارای آزادی مطلق و رها از قید و بند نیست، بلکه آزادی او مقید به موازین عقل، شرع و اخلاق است. نباید فریب القائات و تبلیغات مسموم فرهنگ اباحه‌گرایانه غرب را خورد که انسان را آزاد در هرگونه بی‌بندوباری و شلختگی رفتاری می‌داند.

تمامی این اعمال پیامدهای تکوینی سنگینی به دنبال دارند؛ ظلم به نفس و تعدی به طبیعت، بازتابی جز مصیبت و بلایا برای خودِ انسان نخواهد داشت:

﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِیُذِیقَهُم بَعْضَ الَّذِی عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ﴾