#تقرير_درس_العقائد

سلسلة في أبعاد الدولة والنظام المهدوي(9)

تأريخ الدرس : الاثنين 14 شعبان ١٤٤٧ ه‌

المرجع الديني الشيخ محمد سند

@alsanaddroos

#درس_العقائد

#درس_العقائد_1447هـ

عنوان الدرس : البشرية جمعاء رعية للدولة المهدوية

تأريخ الدرس : الأثنين 14 شعبان ١٤٤٧ ه‌

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

00:50-الأدعية والزيارات علوم عقائدية

03:30-المسؤولية العامة لأهل البيت لحماية المستضعفين في كل العالم

06:30-مسؤولية الدولة المحمدي اخراج الناس من الضلمات الى النور والقيام بالقسط

09:00-وصية أمير المؤمنين (ع) للحسنين () بإعانة كافة المظلومين

11:00-المسؤولية العامة لأمن البشرية بكل الأبعاد على عاتق كل فرد

13:00-وظيفة العدل الالهي إزاحة الانظمة الجائرة في الارض

16:00-خليفة الله في منطق الوحي خليفة في كل العوالم

20:10-بحث العوالم وحجة أهل البيت (ع) في كل العوالم

22:00-الدنيا عوالم متعددة ووظيفة خليفة الله في كل الارضين

24:50-عظمة القران وأهل البيت (ع) تلازم تكويني

26:30-امتداد الدولة المهدوية الى السماوات السبع والارضين السبع

29:14-بيان الامام الرضا (ع) في السماوات السبع والارضين السبع

32:00-الشريعة شاملة لأهل السماوات وأهل الارض و-امتداد دولة المهدوية الى السماوات السبع والارضين السبع

38:00-امتداد الشريعة الى السماوات والارضين وعجز البشرية عن الوحي

40:00-شمولية الدين لكل العوالم وخليفة الله في كل الارضين في بيانات أهل البيت (ع)

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الانام ونور الملك العلام البشير النذير والهادي الشفيع والسراج المنير والطهر الطاهر والعلم الزاهر والنور الباهر والنور الانور محمد وعلى اله الاوصياء الخلفاء الابرار

اسعد الله ايامنا وايامكم بقدوم اليوم العظيم وهو مولد سيد العالم الحجة ابن الحسن العسكري والدعاء الوارد في ليلة النصف رأينا الكبار يعتبرونه بمثابة زيارة صاحب الزمان ورأيت كثيرا منهم يحفظون هذا الدعاء كمتن زيارة عن ظهر القلب : اللهم ! بحق ليلتنا ومولودها وحجتك وموعودها التي قرنت إلى فضلها فضلك فتمت كلمتك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماتك ولا معقب لآياتك نورك المتألق وضياؤك المشرق والعلم النور في طخياء الديجور الغائب لمستور جل مولده وكرم محتده والملائكة شهده والله ناصره ومؤيده إذا آن ميعاده والملائكة أمداده ، سيف الله الذي لا ينبو ونوره الذي لا يخبو وذو الحلم الذي لا يصبو مدار الدهر ونواميس العصر وولاة الأمر والمنزل عليهم ما يتنزل في ليلة القدر وأصحاب الحشر والنشر تراجمة وحيه وولاة أمره ونهيه ، .

وكما مر بنا مرارا ونبه المجلسي الاول عليه ان متون الزيارات هي معارف هي عقائدية واخلاقية ولكن بلسان الدعاء ولسان الزيارة لانهما لسانين سلسان وجذابان والا المضمون هو نفسه مضمون المعارف ففي الحقيقة هذا الدعاء يبين وينبه على اعمدة وهوية النظام المهدوي والدولة المهدوية لصاحب الزمان .

فنتابع جملة من المسؤوليات التي يحملها الله اهل البيت خاصة وهي مسئولية انقاذ شعوب البشر المستضعفين المظلومين وان هناك تولية ومسؤولية اسندها الله لاهل البيت يخرجون العباد من الظلمات الى النور وهذه هي مسئولية انما انت منذر ولكل قوم هاد فمسؤولية الهداية الايصالية وهي الامامة هذه لكل قوم وليس لخصوص من امن او اسلم فهذه هي مسئوليات الدولة المحمدية للنبي وهي هداية الاقوام واخراج كل البشر من الظلمات الى النور .

كما ان من مسئولياتهم اقامة العدل في الارض وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ليقوم الناس بالقسط يعني لم يقيده بالمسلمين والمؤمنين وانما بجميع الناس فاذن هناك مسئول في الدولة الالهية للنبي وال النبي والدولة المهدوية هذه المسئوليات والرعاية غير مقتصرة على المسلمين وللمؤمنين بل عامة لكل البشر فهناك مسئوليات تقع على عاتق الدولة الالهية .

طبعا مسؤولية الدولة طرفينية هي مسؤولية الشعب والقيادات والنخب وليست مسؤولية من طرف واحد فما يتخيل من ان وظائف الدولة الالهية ودولة النبي انها مخصوصة برقعة المسلمين او رقعة المؤمنين فهذا فقه ضيق فالمسؤولية عامة نعم المسئولية تجاه المسلمين اشد وتجاه المؤمنين اشد واشد وهذا بحث اخر ولكن كمسؤولية وظفها الله على عاتق سيد الانبياء واله تجاه كل البشر حتى الذين لم يسلموا ولم يؤمنوا انهم ما داموا مستضعفين او مظلومين فمسؤولية الرعاية تكون على الدولة المهدوية .

فقول امير المؤمنين في وصيته في اخر لحظاته للامام الحسن والحسين كونوا للظالم خصما وللمظلوم عونا يعني كن خصما على الظالم وليس خصما له ولا تكن للخائنين خصيما يعني لا تدافع عن الخائنين لتبرئتهم فحتى لو تعلم انهم لم يرتكبوا هذا الفعل لا تبرأهم لان بهذه التبرئة تخدع الرأي العام بان هؤلاء الظالمين عندهم صفحة بيضاء وهذا خداع للعقل الجمعي البشري .

فاذن هناك مسئولية تجاه كل البشر ولكن هناك اولويات سواء المسؤولية في جانب الامن النفسي او الامن الغذائي او امن الثروة او الامن المعيشي وان كانت البشرية ليست على درجة سواء وكما ورد التعبير في زيارة امير المؤمنين: الضَّعِيفُ الذَّلِيلُ عِنْدَكَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ حَتَّى تَأْخُذَ لَه بِحَقِّه والْقَوِيُّ الْعَزِيزُ عِنْدَكَ ضَعِيفٌ ذَلِيلٌ حَتَّى تَأْخُذَ مِنْه الْحَقَّ والْقَرِيبُ والْبَعِيدُ عِنْدَكَ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ شَأْنُكَ الْحَقُّ والصِّدْقُ والرِّفْقُ وقَوْلُكَ حُكْمٌ وحَتْمٌ وأَمْرُكَ حِلْمٌ وحَزْمٌ ورَأْيُكَ عِلْمٌ وعَزْمٌ فِيمَا فَعَلْتَ وقَدْ نَهَجَ السَّبِيلُ وسَهُلَ الْعَسِيرُ.

اذن مسؤوليات الدولة الالهية بالدقة هي رعاية للبشر مع اختلاف درجات هذه الرعاية سواء رعاية مالية امنية كما ان الاية الكريمة في سورة النساء وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا ( 75 ) مما يعني ان النظام الاجتماعي السياسي اذا كان غير عادل في جانب الثروات او المال والحقوق وفي في في فتكون من وظائف الدولة الالهية ان تنظم ذلك بانظمة عادلة بحسب عدل الاسلام .

اذن ليس فقط بعد مالي او بعد امني عسكري وانما كل ابعاد النظام الذي يوفر رعاية كل البشر ولو بالحد الادنى فهذه هي من مسؤولية صاحب العصر لذلك في حال الغيبة او في زمن سيد الرسل لم يكن هو وامير المؤمنين وبقية الائمة معنيين بخصوص الحجاز او الجزيرة العربية او العرب او المسلمين وانما مشارق الارض ومغاربها انا ارسلناك للناس كافة يعني المظلومين فهم من مسئولية سيد الرسل .

طبعا ليس من الضروري ان تكون مسئوليته في العلن وانما كثير منها في الخفاء وكذلك مسئولية امير المؤمنين لذلك كثير من ادوار ائمة اهل البيت كانت في الخفاء والان الوثائق بدت تنكشف لنا انه كم كان لهم من ادوار في البلدان? ومع انه لا يتوقع منهم انهم ذهبوا اليها وقاموا بها بل نستطيع ان نقول الدور الذي مارسه الرسول وامير المؤمنين وفاطمة وبقية الائمة هي دور غيبة وخفاء اما دور الاعلام فهذا مخصوص فقط بصاحب الزمان لان مسؤولية اني جاعل في الارض خليفة ليست في بقعة معينة .

فاني جاعلك للناس اماما هو في كل الارض يعني مسؤول قائد مدبر راعي لكل الارض بل بحسب التدقيق النحوي والبلاغي في هذه الاية مسئوليته لا تنحصر بكوكب الارض بل بالسموات لان الله جعل قيادة السماوات بيد هذا الخليفة اني جاعل في الارض خليفة وليس خليفة في الارض فلم تقيد خلافته بالارض فقدم لفظ الارض على الخليفة ، ففي الارض هل هو متعلق بمادة خليفة او متعلق بمادة كائن او ثابت ففي علم النحو الجار والمجرور اما يتعلق بفعل مذكور او يتعلق بعناوين اربعة مقدر ثابت مستقر كائن .

فهذا التعبير اني جاعل في الارض متعلق بماذا? هل بخليفة او متعلق بلفظ كائن? فدائرة الخلافة والاستخلاف والحجية والامامة والقيادة جعلها الله عامة للسماوات لان ملائكة السماوات اسجدهم الله واخضعهم في الطاعة يعني كل افعالهم وتصرفاتهم ومسؤولياتهم تقع تحت رعاية هذا الخليفة .

اذن في منطق الوحي السماوات السبع تعتبر من عوالم الدنيا وليست من عوالم الاخرة الابدية بالمعنى الاعم فالدنيا بالمعنى العام قبل عالم القيامة وقبال الاخرة الابدية .

لاحظ اللهم صل على علي بن موسى الرضا المرتضى ، الامام التقي النقي وحجتك على من فوق الأرض ومن تحت الثرى ، الصديق الشهيد ، صلاة كثيرة تامة زاكية متواصلة متواترة مترادفة ، كأفضل ما صليت على أحد من أوليائك ، وهذا بحث طويل لا اريد الدخول فيه وهو بحث العوالم .

مر بنا ان من اخطر معارف الوحي هو بحث العوالم فالثرى هو عالم وراء الارضين السبع وهو عالم غامض جدا فتحت الثرى لغز وحياني غامض جدا ولو اردت ان تؤلف فيه موسوعة ستعجز من تناميه فالائمة هم حجة على الارضين السبع والسماوات السبع وما تحتهما .

فالمهم وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ( 30 )

فالمسؤولية هذي عند الخليفة كذلك مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ ( 69 ) فمعناه انه في الملأ الاعلى يوجد اختصام واختلاف ، فح من يكون قاضيا ومدبرا مديرا يحول بين الاختلاف والفوضى ؟ هذه كلها عوالم الدنيا الذي هو ما في السماوات وما في الارض والدنيا بحسب بيانات اهل البيت تفسيرا لما في القرآن فعالم الارواح من الدنيا وكذا عالم الذر فعوالم عديدة سابقة ولاحقة من الدنيا فهي ليست خصوص الارض وانما هي في قبال عالم وعوالم القيامة فالمهم هذه عوالم الدنيا العديدة بما فيها الارض والارضين اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء.

اذن اول وظيفة للخليفة ذكره القرآن انه هو حائل دون الافساد في الارض ودون سفك الدماء سواء كانوا كفارا او مسلمين او مؤمنين او كانوا ضلالا حيث يوجد في المستضعفين قاصرين مقصرين فاذن النظم العادل هو من مسئوليات الدولة الالهية في الارض كلها بل في السماوات وحتى ورد التعبير في القرآن لفسدت السماوات فما ربط فساد السماء وعد المفسدين في الارض فهل القرآن يذكر امور خيالية ام حقائق?

فلاحظ هناك تلازم بين الايمان بالعترة والايمان بعظمة القرآن فزعزعة عظمة العترة هو زعزعة لعظمة القرآن احد معاني المعية بين الثقلين هو هذا انه ما يمكن تفكك بينهم في الحجية والتعظيم والايمان والتقديس فان ازدريت باهل البيت ستزدري بالقرآن قهرا وان عظمت القرآن ستعظم اهل البيت وان عظمت اهل البيت ستعظم القرآن وان اسففت في معرفة اهل البيت ستسفه في معرفة القرآن يعني هذا تلازم تكويني فهي معية وتلازم تكويني لا معية شرعية فقوله ولن يفترقا هذا اخبار تكويني وليس تعبديا فهم في كل الاصعدة لن يفترقا شاء من شاء وابى من ابى .

لاحظ في سورة المؤمنون الاية واحد وسبعين : وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ ( 71 ) فهذه الاية تؤكد على ان هناك ترابطا في الصلاح والفساد بين السماوات والارض فالقيادة في الارض قيادة في السماء والقيادة الالهية في الارض قيادة في السماء فالذي نصبه الله لصلاح الارض لا بد هو ان يكون قائد لصلاح من في السماوات بل من فيهن ومن في الارض .

لذلك النبي ابراهيم طول حياته ما كان اماما والله اعلم من كان امامه فمن يجعله الله اماما في الارض يكون اماما في السماوات فالامامة درجات بحسب النصوص الكثيرة فهناك قاعدة مستقلة والقواعد بعضها تعضد البعض فهنا قواعد جحفلية انه من هو امام ابراهيم ؟ حيث حتى في حال امامته في الارض هناك فوقه امام لذلك هو طمع في شيء خامس وراء الامامة العامة التي اعطيها ربنا واجعلنا مسلمين لك يعني التسليم الذي يكون لدى سيد الانبياء ومن ذريتنا امة مسلمة لك وابعث فيه معلما كبيرا فهو يريد ان يلتحق بهذا الصف وهو صف عظيم والى الان لم يلتحق به ابراهيم وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ ولاحظ ما قال من فيها وانما قال ومن فيهن يعني السماوات والارض يعني هناك من يدب على السماوات .

هناك بيان للامام الرضا ان السبع ارضين بلحاظ الارض وهناك سبع ارضين بلحاظ السماوات فكل السماء محدبها ومقعرها سماء ارض فمن يفهم هذا غير اهل البيت ؟

كذلك سورة الشورى الاية تسعة وعشرين مع سورة المؤمنون التي مرت بنا لاحظ سورة الشورى ومن اياته خلق السماوات والارض يعني حتى السماوات فيها من يدب وهي من عوالم الدنيا فالقيامة حشر لاهل السماوات ولاهل الارض والقيامة وراء السماوات فاهل السماوات يموتون ولا يبقون كما قال سيد الشهداء .

لاحظ سورة الشورى الاية تسعة وعشرين انت اذا تراجع كتب اللغة يقولون الدابة من دب على الارض كلا هناك دابة تدب في السماء فلكل سماء ارض كما يقول الامام الرضا لكن من يعلم ما يعلمه الامام الرضا? وهذا هو فقط ظاهر القرآن وتجد علماء الامة غافلين عنه الا الائمة لذلك الموت كتب على اهل الارض وعلى اهل السماوات ويحشرون من عوالم الدنيا ولذلك في بيانات اهل البيت ورد ان الدولة المهدوية تمتد الى السماوات فدولة الخلافة الالهية تمتد الى السماوات واهالي السماوات وترعاهم الدولة الالهية وهم رعية للدولة الالهية .

فهذه الدولة ليست فقط في الارض وليست نظاما عالميا ارضيا وانما ارضي وسماواتي كما ان هناك اشارة ان احد الاسفار التي سافرها ذو القرنين ليست سفرة ارضية وانما سفرة سماوية ونحن نحرم انفسنا عن بيانات اهل البيت ومن نقصان الحظ ان تبتعد عنهم فكما يقول امام الرضا كما هناك سبع ارضين هناك سبع السموات فهناك سبع ارضين تحت الارض مجموعتان سباعيتان فمن يعلم بهذا? اي فيلسوف وفقيه ومفسر غير ائمة الوحي فلابد ان نقدس الائمة ونقول بعصمتهم فكيف اساوي بينهم وبين الاخرين? هذه المعاجز العلمية التي تذهل البشرية ولم يتفوه بها احد الا اهل البيت فالكل غافلون نائمون عن علوم اهل البيت بل طاعنون في تراثهم .

هذه الاية فيها كنوز بما يبينها اهل البيت ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما فقال فيهما ولم يقل فيها ، فهم عليهم حساب وتكليف ولذلك في بيانات اهل البيت ان الشريعة ممتدة الى البرزخ والى الرجعة والى السماوات وليست فقط للارض وقبل الموت .

فالبرزخ كما يقول اهل البيت نشأة ارضية لا سماوية نعم البرازخ العليا سماوية والقرآن يقول حتى اهل السماوات بينهم حساب وكتاب وشريعة فمن يعرف بهذه البيانات غير اهل البيت والثقلين? فلا عارف ولا مفسر ولا فقيه وانما فقط الوحي انت تريد منا ان نطعن في الوحي ونرجع الى البشر في علومنا ؟ تلك اذا قسمة ضيزى وهو على جمعهم اذا يشاء قدير فالشريعة شاملة اما الدين فهو ما وراء الشريعة ومساحته اعظم والشريعة هي مساحتها السماء السابعة اما الدين مساحته الى الجنة والنار وما وراء الجنة والنار والى العرش وما وراء العرش الى عالم الاسماء فمن تفوه بذلك غير اهل البيت? بل انى يشمونه? حتى علماء الامامية .

فهل تريدنا ان نستدبر علوم اهل البيت ونطعن فيها ونحرم انفسنا كذلك وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ ( 71 ) يعني اني جاعل في الارض يعني في كل الارضين والسماوات يعني حتى اراضي السماوات فاني جاعل في كل ارض السبعة السفلى والسبع السماوية قالوا اتجعل من يفسد فيها والله قال قائدكم لستم انتم وليس جبرائيل امامكم ولا اسرافيل ولا ميكائيل ولا عزرائيل انما هو شخص اخر .

فلاحظ الدولة المهدوية اين ستكون بقعتها? البعض يقول عن روايات اهل البيت وعن امير المؤمنين بانها خزعبلات كيف انه مثلا قضى بين الملائكة نقول انتم بعيدون عن ظاهر القرآن فضلا عن باطنه فبدون تعليم اهل البيت ستبتعد الامة عن ظاهر القرآن فضلا عن باطنه.

والحمد لله رب العالمين

وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين .