#تقرير_درس_العقائد

موضوع الدرس : سبيل الله وسبيل الطاغوت وإنقاذ الشعوب

تأريخ الدرس : السبت 12 شعبان ١٤٤٧ ه‌

المرجع الديني الشيخ محمد سند

@alsanaddroos

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الانام ونور الملك العلام البشير النذير والهادي الشفيع والسراج المنير والطهر الطاهر والعلم الزاهر والنور الباهر والنور الانور محمد وعلى اله الاوصياء الخلفاء الابرار

مر بنا انه من معالم النظام المهدوي هو انقاذ المستضعفين في مشارق الارض ومغاربها سواء كانوا مسلمين او كافرين لقوله تعالى في سورة النساء : وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا ( 75 ) . الَّذِينَ آَمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا ( 76 )

القرية يعني النظام الاجتماعي واصطلاح القرآن هو المجتمع الذي لم يقم على دولة التوحيد وما قال ربنا اخرجنا من هذه المدينة فالتمدن في القرآن قائم على النظام الاجتماعي السياسي العادل لأن العدل فيه نظريات ومدارس ولكن هنا يبين القرآن ان العدل قائم على الوحي الالهي وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لاحظ تبيين فلسفة الجهاد ليس بالغنائم والنساء بالعكس هو انقاذ لهم، فاذا هم اسلموا او سالموا فلا يصح للدولة الاسلامية ان تستعبدهم.

هذا نهج القرآن الكريم واهل البيت لا نهج السقيفة فالاخير هو نهج الدواعش من النوع التمام فما نراه من هذه الطوائف والقاعدة وغيرها لا يختلف قيد شعرة عن ما مورس من قبل مدرسة السقيفة لذلك من يعتمد السقيفة كمنهج تشريعي ليس له ان يحاجج داعش ولاالقاعدة ولا طالبان فهم اعتمدوا على نفس المنطلقات التي انطلقت منها السقيفة فداعش او القاعدة عبارة عن تمثيل حي لما كان عليه النهج السقيفي بنفس المنطلقات والمبررات بينما تجد القرآن الكريم واهل البيت يبينون ان فلسفة الجهاد ليس النزوات ولا جمع الاموال ولا استعباد العباد انما هو انقاذ العباد .

لذلك البعض يشكلون انه لماذا لم يتوجه امير المؤمنين في دولته الى توسعة رقعة الاسلام? فنقول كيف هو يوسع ويشاهد الظلم داخل دولة الاسلام? ثبت العرش ثم انقش فهم يريدون التوسعة في الدول الاسلامية عبر الخمر والليالي الحمراء لخلفاء المسلمين من بني امية وبني العباس .

إذا كان ربّ البيت بالدفّ ، ناقرا * فشيمة أهل البيت كلهم الرقص

ولا تسألن عمّا أتى بنتائج من السوء مما هو خارج عن الحصر .

القرآن يقول ما لكم لا تقاتلونه فهو دوما يجعل ضدية بين سبيل الطاغوت وسبيل الله وليس سبيل الكفر والطغيان فامام الجور مسلما كان او كافرا اما امام العدل لابد ان يكون مسلما ومؤمنا ما يمكن يكون كافرا فسبيل الله في قبال سبيل الطاغوت يعني بعد قوله ما لكم لا تقاتلون في سبيل الله الاية التي بعد اعقبها انه ما هو القتال في سبيل ائمة الجور والطواغيت? فالجهاد من صلاحية وولاية ائمة العدل في الدين والعدل بقول مطلق وهو المعصوم فانت تريد ان توسع رقعة الاسلام تحت راية يزيد ابن معاوية الخمار الزمار ؟؟ هذا هو سبيل الطاغوت والذين امنوا يقاتلون في سبيل الله .

فهنا الكفر مقابل الايمان وليس التضرع بالاسلام او حتى المقاتلون فئة منهم هدفهم في القتال شيء اخر لم يحصل فلا يحشرون على نية واحدة لان الهدف مختلف انما للانسان ما نوى وما سعى وما استهدف واذا يختلف فبرنامجك سوف يختلف وقد تشترك مع الطرف الاخر في نقاط لكنك في الحقيقة متجه لوجهة غير وجهته .

لاحظ يونس ابن عبد الرحمن في رواية صحيحة مفتى بها في باب الجهاد يسأل امام الرضا انه يهجم العدو الكافر فماذا اصنع فالامام يبين له انه يجب ان تفكك بين ملف الدفاع عن خلفاء بني العباس والليالي الحمراء والزرقاء وبين ان تدافع عن النبي واللطيف الامام الرضا يقول لان في دروس الاسلام دروس لذكر محمد يعني ذكر محمد اعظم من الاسلام الصوري الظاهري فكل درجات التسليم موجودة عند محمد فالاسلام المتجسد في سيد الانبياء هو هذا الاسلام .

لاحظ النبي ابراهيم وهو من اولي العزم حصل على النبوة والرسالة والخلة والامامة العامة ولكن في اخرى حياته يدعو بدعاء خامس ويطلب الدرجات العليا من الاسلام الاصطفائي وهذا فقط عند سيد النبيين والدعاء هو في سورة البقرة فالنبي ابراهيم يطمح ويطمع في اخريات حياته ان يندرج في امة سيد الانبياء لا انه ينال نفس مقام الرسول : ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذربيتنا امة مسلمة ربنا وابعث فيهم رسولا منهم فهو لا يطمع بنفس الاسلام للرسول لانه ليس بامكانه ان يصل اليه وهذا ممتنع له وانما يطمع ان يندرج ويلحق بتلك الامة المسلمة التي تأتم بسيد الرسل من اهل بيته فهو لم يصل الى درجة اهل البيت الذين يأتمون بالنبي فيطمع ان يكون مأموما لا اماما فيطلب الامامة الخاصة.

فالدين كله موجود في سيد الانبياء وما ظهر لعلماء الامة من الدين ليس الا فتات فاذا تريد اعماق الدين وجذوره واعمدته فكله موجود عند سيد الانبياء لذلك اعظم صفة في سيد الاوصياء انه مواسي للرسول وبذل كل شيء لحماية سيد الانبياء لان الاسلام الموجود عند النبي يفديه امير المؤمنين وليس الاسلام الموجود عند زيد وبكر لذلك أمير المؤمنين قدم الإسلام الموجود في سيد الأنبياء على جسد النبي وعلى جمع القرآن وذلك بأمر من النبي فأولا امر بأن يجهز النبي ويرعاه ثم يذهب الى المصحف ثم يذهب الى الأمة .

القرآن الكريم في سورة الشورى يقول ما عند النبي من الوحي يتجاوز القرآن ويبلعه ومر بنا مرارا ايات عديدة تبين ان الوحي الموجود عند سيد الانبياء قطرة منه هو القران فالقرآن نفسه لكي يكون متدينا يتدين بدين سيد الانبياء ونفس الروح الامري يجب ان يؤمن برسول الله حيث هو مكلف بالدين وليس فقط الجن والانس فهو اعظم تكليفا حتى من الملائكة فالروح الامري يؤمن بالرسول والقرآن يؤمن بالله وبالرسول .

لذلك انت تلاحظ في حديث متواتر بينه سيد الانبياء وليس في الاخير ذرة من عدم الخلاص وانما كله نقاء فالنبي يبين ان الثقلين تركة النبي اني تارك فيكم الثقلين يعني تلك التي انجزتها هو انجاز النبي وكذلك القرآن والعترة فهو مهيمن على التركة ولن يفترقا حتى يردا علي فانا المبدأ للتركة وانا المنتهى لها? وتأتي طائفة كثيرة من بيانات لاهل البيت ان الدين رجل وهو سيد الانبياء على قواعد عقلية وحيانية فالاسلام الموجود في سيد الانبياء شيء اخر فسبيل الله هو رسول الله واوصيائه في قبال سبيل الطاغوت .

لذلك الامام الرضا يقول اذا خفت على الاسلام ان يندرس فعليك ان تقاتل لا لاجل الخلفاء العباسيين ذوي الليالي الحمراء والزرقاء وانما لان في دروس الاسلام دروس لذكر النبي فكيف الامام الرضا يعلل شيئا بعلة اعظم لانه ما قال في دروس ذكر محمد دروس للاسلام وانما قال في دروس الاسلام اندراس لذكر محمد لان ذكره اعظم وهو الاسلام الاصيل فكما يقول الائمة اصل الدين رجل وهو رسول الله فهذا الوعي بالاسلام ليس هو اسلام وانما اسلام القرآن واهل البيت الذين يبينون ان قمة الاسلام وعظمته هو رسول الله .

فالسقيفة يقولون لامير المؤمنين لماذا تأخرت هلا اتيت قبل هذا? قال اتريدونني ان اترك الرسول وهو اصل الدين? فتجهيز بدن الرسول عندي اعظم من جمع القرآن حيث النبي امر عليا ان يجمع القرآن بعد تجهيزه وانتم اي دولة تريدون ان تشكلوها وهي قائمة على القرآن والذي عجزتم ان تجمعوه منذ خمسة وعشرين سنة فلا استطاع الاول ان يجمعه ولا يدري ما هو ولا الذين حواليه وذلك باعتراف التاريخ القطعي وكذلك الثاني وكذلك الثالث نعم اتى الثالث في اخريات حياته باللتيا والتي بمعاونة من حواري امير المؤمنين كحذيفة وعمار وابي بن كعب فاستطاعوا ان يجمعوا شيئا فانتم على ماذا تريدون ان تقيمون الدين? فخمسة وعشرين سنة الدولة قائمة على ماذا? اين الدستور للدولة ؟ فهم لم يجمعوا الفاظ القرآن فكيف يجمعون معاني القرآن وحدوده? فاي حدود يقيمونها? في اي دولة?

فلاحظوا معجزة امير المؤمنين في خطواته وبرامجه فهو يعتني اولا بسيد الرسل ثم يجمع القرآن ثم يفكر في الدولة ، اما اولئك فكيف ما كان يمشون الامور ويغلبون السياسة والرئاسة وهذا منطق اخر ليس منطق الدين فانت لاحظ كيف تقيم دولة بلا دستور? كيف يمكن ذلك? ثم انه تستمر خمسة وعشرين سنة بلا دستور كيف يمكن ذلك? فانتم عندكم من يجمع القرآن فلماذا ترفضوه? حيث في الايام الاولى اتاهم علي بالقران وهم يعلمون ويعترفون بشهادة زيد بن ثابت وابي بن كعب وعبدالله بن مسعود وابن سيرين وعكرمة انه لن يجمع احد القرآن كما انزل كما جمعه علي ابن ابي طالب فهذا يدل على انه الشخص الاصطفائي مع ان القران بمجموعه عنده فانتم اذا تركتم القرآن تركتم عليا واذا تركتم عليا تركتم القرآن .

لاحظ الاية مالكم لا تقاتلون في سبيل الله كيف الانسان يسلم من امام الجور? يعني الذي لا يلم بالفاظ القرآن واستعان بكل الصحابة ومع ذلك ما استطاع ان يجمع القرآن فأي اسلام تتكلم عنه? غرتهم الاماني وقالوا حسبنا كتاب الله فالقرآن انت لم تجمعه حرفيا بعد فباي معنى تقول حسبنا كتاب الله؟ فأنت لا حينما تفوهت بهذا الكلام كنت جمعت القرآن ولا بعد ذلك لما استوليت على زمام الامور استطعت ان تجمعه ولا جمعته بعد ذلك كما انزل مع انه جاءك علي بالقرآن كاملا .

يجب ان لا نخدع ، فسبيل الله ليس الاسلام الصوري وانما هو الاسلام الواقعي وهو درجات فالنبي ابراهيم لم يصل بعد الى ذروة الاسلام مع انه خليل الله ففي هذه الاية يعترف النبي ابراهيم ان الذرية له سيكون لهم اسلام فوق الذي وصل اليه ومن ذريتنا امة مسلمة لك فهذا الاسلام هو لم يصل اليه بعد ويطمع به .

لاحظ حدد القرآن الكريم سبيل الله يعني علام ان هناك منادي لسبيل الله اللهم ائمة الجور سواء كان عنده اسلام صوري ام لا? لاحظ الاية اللي بعدها الَّذِينَ آَمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا ( 76 ) يعني اي شخص يقاتل تحت راية امام جور فهو سبيل الطاغوت حتى ولو ادعى الاسلام والايمان فالميزان هو النبي واهل بيته يعني هم المحور الاعظم فكل راية ترفع فهي راية جور فيما اذا لم يكن الميزان والمركز فيها النبي واهل بيته فراية المختار ليست راية جور وكذلك راية التوابين لانها تجعل من الميزان النبي واهل بيته وكذلك زيد الشهيد ليست راية جور لانه كما يقول الامام الرضا او الصادق لو ظفر لوفى يعني يجعل المركزية للنبي واهل بيته ليس لزيد ، فالنبي واهل البيت هم الميزان .

راية اليماني الحقيقية هي راية هدى واعني بالذات اليماني الواقعي لا اليماني التي صنعته المخابرات الدولية لانه يدعو الى صاحبكم فمعنى راية هدى ان تدعو الى النبي والاوصياء من اهل بيته وكما يقول الامام زين العابدين لو ان عبدا حبشيا تعصب لنا لوجب على الناس نصرته لانه يدعو الى حقهم فمن يوالي امام الجور فهو كافر بالايمان وبالاسلام الواقعي وان لم يكفر بالاسلام الظاهري نعم من يقاتل تحت راية يزيد ابن معاوية هذا كافر في مقابل الاسلام الواقعي ومن يقاتل تحت راية الضلال هذا ليس بمجاهد انما هذا جهاد ابليس اللعين وحزب الشيطان فقاتلوا اولياء الشيطان .

فلاحظ ولو كان يتشدق بالاسلام الظاهري اذا كان امامها جور وضلال فهي راية ضلال وهي جيش الشيطان وحزب ابليس الَّذِينَ آَمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا ( 76 )

فهذه الراية فيها جوهرة شيطان فاذا انت تريد جهاد في سبيل الله هذا اي جهاد? ثبت العرش ثم انقش هل راية هدى ام ضلال? فلم يقل الله ان راية الشيطان هي راية الكفر وانما قال راية الطاغوت لاحظ قال من يكفر بالطاغوت ولم يقل من يكفر بالاوثان والاصنام وانما قال يكفر بائمة الجور وائمة الظلم ولو رفعوا راية الاسلام فالتوحيد هو ان تكفر بائمة الجور فاي ظلم يصدر من اي شخص هذا ليس امام عدل لانه لا يدعو الى ائمة الحق وهم النبي واهل بيته فهو امام جور فاي توحيد يدعي وهو يحارب ال بيت ويرفع راية ائمة الجور ويقول توحيد فقاتلوا اولياء الشيطان وهذه دلالتها عظيمة وهذي من معالم الدولة المهدوية في انقاذ المستضعفين بشرط ان يكون الدعوة الى الوحي اي النبي واهل بيته لاحظ ان لم تكن الدعوة اليهم تلقائيا يكون ضلالا وطغيانا.

والحمد لله رب العالمين

وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين .