#تقرير_درس_العقائد

الشهادات الثلاث الاسلامية في الدولة المهدوية

تأريخ الدرس : الاربعاء 9 شعبان ١٤٤٧ ه‌

المرجع الديني الشيخ محمد سند

@alsanaddroos

#درس_العقائد

#درس_العقائد_1447هـ

سلسلة في أبعاد الدولة والنظام المهدوي(6) الإعداد الأكبر للظهور هو في الغيبة

الأربعاء (9) شعبان 1447 هـ

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

01:00 القسط والعدل من معالم الدولة المهدوية

01:01 بدء المشروع المهدوي منذ ولادة المهدي (عج)

03:58 الإمام خليفة الله وخليفة رسوله (ص)

05:51 مقام الشهادة للنبي(ص) على نبوة الأنبياء

05:50 سلسلة الولايات والمراتب بين الأئمة في المنظومة النورية

14:08 التقدم الرتبي لصاحب العصر(عج) في التسعة من ولد الحسين(ع)

17:27 شأن فاطمة (ع) في مراتب الدولة الإلهية

17:28 إنكار مقامات أهل البيت (ع) أعظم من قتل أبدانهم

25:20 بين تصدي الإمام الحي الناطق وحفظ المراتب بين الأئمة

27:00 بدء مسؤولية النبي والآل (ص) منذ الولادة

27:01 بدء المسؤولية منذ ولادة المهدي (عج) والغيبة مقابل الظهور لا الحضور

30:18 تنامي الفكر المهدوي في البشر وتطور الفكر البشري

33:18 فلسفة الجهاد بين فقه أهل البيت (ع) وفقه السقيفة

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الانام ونور الملك العلام البشير النذير والهادي الشفيع والسراج المنير والطهر الطاهر والعلم الزاهر والنور الباهر والنور الانور محمد وعلى اله الاوصياء الخلفاء الابرار

كنا في هذا البحث وهو ابعاد الدولة المهدوية ومعالمها ومنها ما اكد عليها في بيانات متواترة نبوية كصفة مخصوصة بالامام الثاني عشر انه يملأ الارض قسطا وعدلا فهذا الهدف يتضمن في الحقيقة قراءات عديدة وهذه القاعدة من ابرز مبادئها النهضة المهدوية الذي استطالت اكثر من عشرة قرون .

فلا نظن ان مشروع الامام الحجة يبدأ من الظهور وانما هو بدأ منذ ولادته الشريفة ، صحيح ان الامام العسكري هو الامام الناطق بالفعل حيث الامام الحجة ولد في سنة مئتين وخمسة وخمسين واستشهد الامام العسكري في سنة مئتين وستين ففي هذه الخمس سنين كان الامام الناطق هو الحسن العسكري ولكن في امامة الائمة لا يعني ان ولاية الرسول وولاية الله مجمدة فالامام بالفعل بعد رحيل سيد الرسل هو امير المؤمنين ولكن الامام هو نائب وخليفة لله ولرسوله لذلك زيارات امير المؤمنين تعطينا درسا معرفيا في فهم امير المؤمنين حيث ورد هذا الوصف ان امير المؤمنين خليفة الله وخليفة رسوله فهو نائب عن الله وعن الرسول فله كلتا الخلافتين وهذه النيابة ليست عزلية لله وعزلية لرسول الله فسيد الرسل ليس بمعزول بل هناك قناة خاصة بين كل امام حي مع مركز القيادة وهو رسول الله.

فهناك مركز ارتباط بل بينا تبعا لاهل البيت في ملف الشهادة في القرآن والذي هو من الملفات العظيمة المهولة في غالب السور القرآنية والتي هي شهادة على الانبياء ان سيد الرسل هو شاهد على الانبياء فحينما يوحى الى الانبياء تجد سيد الرسل شاهدا حاضرا حيا بروحه ونوره بل هو واسطة الارسال الرباني يعني ملف الشهادة يفهم منها بتعليم من اهل البيت ان الرسل في نبوتهم ينبؤون من قبل رسول الله وليس من قبل جبرائيل نعم جبرائيل هو الوحي النازل والا جبرائيل ينقل عن الصافين وهم ينقلون عن القلم والقلم ينقل عن اللوح وفوقه النور وطبقات نور النبي فهذه ليست طبقات نور جامدة وانما هي حية شاعرة مهولة اعظم من بدنه الشريف وروحه الجزئية الشريفة فتلك هي الشاهدة وهي المنبأة .

فعندما نقول امير المؤمنين خليفة الله يعني بالدقة خليفة رسول الله فيكون خليفة الله او ان ابراهيم نبي الله بالدقة هو نبي نبي الله فهو النبي عن سيد الانبياء فينبئ عنه كما انه قد ينبئ بتوسط جبرائيل فالدور هو لسيد الانبياء وبحسب ما يصفه القرآن بتعليم من منظومة روايات اهل البيت هو معية الثقلين على صعيد المنهج والتزمه القطب الدين الرواندي وكثير من الاعلام وهو الصحيح فارسل الله سيد الانبياء شاهدا قبل ان يرسله بشيرا ونذيرا ببدنه الشريف فارسل روحه ونوره ويثبته القرآن الكريم .

فكيف الحال مع بقية الانبياء حال سيد الانبياء مع الائمة هكذا ومر بنا امس ان ائمة اهل البيت ليسوا فقط يحدثون عن بدن النبي وانما يحدثون عن مقام نور النبي بنص الحديث المتواتر القدسي بتبليغ سورة براءة فعندما عزل ابو بكر من قبل الله ونصب عليا حيث علي يتزود من نور النبي بخلاف ابي بكر وهذا قد علل في الحديث القدسي لا يبلغ عنك الا انت وهذا يسمى في علم البلاغة بالتجريد يعني جرد الطبقة الفوقية للنبي عن الطبقة التحتية وسببه ان عليا عنده انترنت مع ملكوت النبي بخلاف ابي بكر وعمر وعثمان فهم ليسوا باهل ان يبلغوا عن النبي وليست لهم تلك الصلاحية ان يكونوا ائمة في الدين وانما الائمة هم علي وفاطمة والحسن والحسين لان هؤلاء عندهم قناة ارتباط خاصة مع نور النبي كما هو الحال في بدن النبي الذي عنده اتصال مع ملكوت النبي .

كذلك امير المؤمنين احد معاني اولنا محمد اخرنا محمد معناه ان كلهم يغرفون من نور النبي وحتى بدن النبي يغرف من ذلك النور وهذا ليس حلول وتناسخ وانما هويات متعددة مختلفة لكن هذه الهويات كما يقال في العلم السيبراني سرفرها ومخزنها واحد .

اذا فهمنا هذه المنظومة في ال البيت مع سيد الانبياء ففي امامة كل امام تبقى مراتب المعصومين محفوظة صحيح ان الامام الناطق هو الحسن العسكري او الهادي لانهم دولة واحدة محمدية وجهاز واحد فهذا الجهاز المتصدي المرئي المحسوس افترض هو الامام الهادي او الجواد او الرضا او الصادق او الباقر لذلك في زيارة الامام الحسين تجد ان من مقامات سيد الشهداء انه يبلغ عن الله وعن رسول الله وعن امير المؤمنين وعن فاطمة وعن اخيه الحسن فصحيح ان المتصدي في عهد الامام الحسن هو الامام الحسن لكن هذه الدولة فيها بعد ملكوتي غيبي فلا يحجزها البرزخ ولا عالم الدنيا ولا عالم القيامة ولا عالم الجنة هذه شبكة نورية مترابطة مع الطبقات اقمار الاسماء الالهية يعني شبكة نورية وهذي مراتبها ثابتة وان كان المتصدي اماما اخرا .

لاحظ في شأن الظهور تجد بدء ساعة الصفر في الظهور انه ينزل النبي وامير المؤمنين في غار حراء وينزل معهم جبرائيل ويملئ النبي بدء ساعة انطلاق الظهور ويكتبه امير المؤمنين كتاب حي ويختمه النبي فيكون صاحب العصر منفذا لهذه الدولة المحمدية المهدوية بمراتبها فورد في اصول الكافي اي علم ينزل من الله اولا ينزل على سيد الرسل ثم على امير المؤمنين ثم فاطمة ثم الحسن والحسين بحسب المراتب فهذه الدولة الالهية المراتب فيها محفوظة .

لاحظ الامام العسكري مع انه هو المتصدي بالفعل لكن يقول عن ابنه صاحب الزمان انه هو المتصدي لان مقام الامام الثاني عشر بنصوص عديدة انه تاسعهم وافضلهم وهو ظاهرهم وباطنهم فتقدم الرتبة تكون لصاحب الزمان بعد الخمسة اصحاب الكساء فالسادس هو الامام الثاني عشر ثم يأتي دور زين العابدين والباقر الى اخر الائمة .

هذه القضايا ليس فيها مجاملات ومقام فاطمة هو الثالث بطوائف متواترة ذكرناها في الجزء الثالث والرابع من مقامات فاطمة واوصلناه الى ثلاثين او عشرين طائفة وان شاء الله يطبع الجزء الخامس هذه الامور ليس فيها مجاملات .

الامام الكاظم نعرف حقيقته عبر زيارته كما ورد : الوارد على جده المصطفى بارث مغصوب وعلى جده امير المؤمنين وعلى جدته فاطمة فالامام الكاظم يشكو ما لاقى في مسؤولية الامامة من الاعداء والظالمين لسيد الرسل اولا ثم لامير المؤمنين ثم لفاطمة فما شأن فاطمة في المقام? فافهم فاطمة المقصود هذا عالم المراتب عالم عظيم .

لعن الله امة دفعتكم عن مقامكم وازالتكم عن مراتبكم التي رتبكم الله فيها فعدم فهم مراتب اهل البيت اعظم ظلما من قتلهم البدني فنجد في زيارة عاشوراء اول شيء هو لعن الله امة دفعتكم عن مقامكم يعني الذي ينكر مقاماتهم اعظم ظلما لهم من شمر ابن ذي الجوشن وهذا بنص زيارة عاشوراء فانكار مقامات ال البيت المتواترة اعظم ظلما لهم من شمر ابن ذي الجوشن وعبيد الله ابن زياد وعمر ابن سعد وذلك بنص زيارة عاشوراء وكثير من الادلة فليست عظمة اهل البيت بابدانهم الشريفة فقط وانما الاعظم هو نورهم وملكوتهم .

لا يمكن ان اقول انما انا بشر مثلكم واقف لان عمدة الشيء انا ما ذكرته فاين ذهب يوحى الي? فعمدة الرسول ان هو الا وحي يوحى فاعظم شيء في معرفة النبي واهل البيت هو معرفة مقاماتهم وعدم ظلمهم في مقاماتهم وعدم ابادة هذه المعرفة لعن الله امة دفعتكم عن مقامكم وازالتكم عن مراتبكم ولعن الله امة قتلتكم فهذه مرتبة ثالثة .

الامام الصادق يقول والله قتل البدن اهون من قتل الروح وذلك في ذيل قوله تعالى من قتل نفسا فكأنما قتل الناس جميعا فقال اعظم شيء ليس سفك الدماء وانما هو الاضلال قتل يعني اضل وانكر الحقائق من احيا نفسا ليس البدن وانما تأويله الاعظم يعني هداها لان الهداية حياة ابدية والاضلال موت ابدي لا يموتون فيها ولا يحيى فهو لا حي ولا ميت فايها اعظم خطرا ؟

فاول ظلم لاهل البيت الذي هو اشد من الشمر وعبيدالله بن زياد هو من انكر مقاماتهم وقال ان الرجل ليهجر هذا كله بحث معرفي فمن قتل نفسا يعني اضلها فالحياة الاعظم هي المعارف لا البدن فالاعظم من سفك الدماء لاهل البيت محو نورهم يريدون ليطفئوا نور الله هذا هو العمدة هنا النور نعم البدني الشريف معظم ومقدس لكن الاعظم من البدن هو النور يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم فليس ذلك بسيوفهم وانما باللسان فقال يريدون ليطفئوا يعني اطفاء وهو اعظم من سفك الدماء واخطر يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون او المشركون .

لعن الله امة دفعتكم عن مقامكم المقام يعني المعرفة وصدق العلماء الذين قالوا الظلم الذي جرى على علوم اهل البيت اعظم من الظلم الذي جرى على البعد السياسي لهم حيث البشرية متعطشة الى المقام العلمي لاهل البيت واكثر تعطشا لمقامهم السياسي انت اذا تشكك وتزعزع الرئاسة العلمية لاهل البيت هذا اشد .

لذلك احد معالم عظمة المشروع المهدوي انه ينشر نور معارف اهل البيت ومقاماتهم فالناس انما يأخذون عنهم بعدما يعرفون مقامهم فالامام العسكري يخاطب ابنه انت سيد اهل بيته يعني له مرتبة خاصة وان كان المتصدي بالفعل هو الامام العسكري .

هذا الحديث يشرح لنا انه عندما يرجع الامام الحسين في اخر دولة الامام الثاني عشر فما تكون المراتب بين الامام الحسين والمهدي? بلا شك الامام الحسين رتبته متقدمة على ولده وان كان المتصدي بالفعل هو الامام الثاني عشر كما ان في اواخر دولة الامام الحسين يرجع امير المؤمنين والولي يكون هو امير المؤمنين وان كان المتصدي بالفعل هو الحسين ع يعني هي المراتب والمنظومة واحدة .

فالمراتب لا تتغير نعم المتصدي بالفعل من هو? هذا بحث اخر فالاربعة عشر معصوم هم هم ، فلا نظن ان مشروع صاحب الزمان يبدأ في قرب زمن الظهور كلا وانما مسئولياته بدأت منذ ولادته عج واما التصدي الفعلي هذا بحث اخر .

كما ان نبوة سيد الانبياء ومسؤولياته ليست في سن الاربعين انما الرسالة العامة هي في سن الاربعين والا قبل ذلك كثير من الايات والنصوص تدل على انه له رسالات خاصة من الله فبدؤ المعراج لسيد الانبياء منذ اللحظات الاولى لولادته وهكذا امير المؤمنين وفاطمة وكل واحد من الاربعة عشر معصوم فاول ما يولدون يعرج بهم ثم يرجعون فمسئوليتهم من البداية .

الامام الثاني عشر بدأ مشروعه منذ ولادته والاعداد للظهور ولهذه الدولة الجحفلية العالمية في سائر ارجاء الارض تبدأ قبيل الظهور والظهور هو عبارة عن اظهار ما هو قائم وكائن لذلك عبروا عنه بالظهور لا الحضور فالغيبة مقابل الظهور وليست مقابل الحضور .

احدى الثقافات الخاطئة في المعارف المهدوية ان نظن ان الغيبة مقابل الحضور كلا وانما الغيبة مقابل الظهور فهو شيء موجود فينكشف اذن عمدة انشطة الامام الثاني عشر والبناء الذي يقوم به هو في الغيبة الصغرى والكبرى او في الظهور الاصغر ثم الظهور الاكبر فالظهور هو انكشاف ما هو موجود والا المسؤولية والجهد الجهيد هو الان في عصر الغيبة .

الشهيد مطهري ينقل عن علماء قبله وكلامه صحيح ان الفكر البشري الذي تطور واسس الامم المتحدة والعدالة والمسؤولية المشتركة وكذلك المحكمة الدولية هذا كله فكر مهدوي وان لم يسندوها الى ذلك والا الفكر نفسه ان البشرية يجب ان يحكمها قانون واحد وكذا عدم الظلم والعدالة تكون بين البشر وهذا كله فكر مهدوي وهذه الخطوات تجر البشرية الى تنامي الفكر المهدوي والمبادئ المهدوية للمشروع المهدوية في البشر وكذلك حقوق الانسان والتكافل الدولي مع بعضها البعض فهذا تدشين للفكر المهدوي .

رغما على ان في الدول الكبرى قانون حاكم واحد موحد والعدالة والتوزيع العادل للثروات ومسؤولية صحية مشتركة مسؤولية اخلاقية مشتركة بين البشر فلاحظ الوحدة في النظم والحكم عبارة عن اسس النظام المهدوي اذن مسيرة البشر نحو البرنامج المهدوي لاتتم في ليلة وضحاها وانما الان يتم البناء والتدشين للفكر المهدوي ورحم الله من ساهم في هذا الطريق .

لاحظ لماذا في بيانات اهل البيت ان الدولة المهدوية كانت على وشك ان تبنى ولكن تقاعس المؤمنين منع عن انجاز ذلك ؟ كذلك حقيقة الجهاد والدعوة للدين عند اهل البيت وفرقه عند السقيفة لاحظ كتاب عدالة الصحابة اجرينا مقارنة مهمة بينهما فلا تفكر ان قضية داعش والقاعدة وطالبان هي انبثقت عن مواد فقهية غير موجودة في فقه السقيفة ولذلك الدواعش يتحدون يقولون ائتونا بفعل خطأ صنعناه خارج عن فقه السقيفة فانتم اذا تريدون ان تدينون فقه داعش وطالبان والقاعدة ادينوا فقه السقيفة فكل منطلقاتنا هو من فقه السقيفة انت اذا تريد فقها اخر عليك بمنهج اهل البيت ع وفقههم وهي فلسفة اخرى للجهاد ليس فيها سفك للدماء وليس استعباد واسترقاق النساء وليس الاستحواذ على الاموال فالفرق كبير بل حتى الطرف الاخر يرى ان حروب النبي بالدقة ليست على النمط السقيفي .

والحمد لله رب العالمين

وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين .