موضوع: البحث فی النواهی/فی دلالة النهی بمادته وصیغته علی الطلب /ثم قال صاحب الکفایة(ره)
- ذکر صاحب الکفایة (ره):
قبل ذکر ادلة القائلین باجتماع الامر والنهی والمجوزین «عشرة مقدمات»؛
- الاولی: فی المراد من «الواحد» فی عنوان البحث – جواز اجتماع الامر والنهی فی واحد وامتناعه – قال (ره): المراد بالواحد مطلق ما کان ذا وجهین ومندرجاً تحت عنوانین باحدهما کان مورداً للامر وبالآخر للنهی وان کان کلیاً مقولاً علی کثیرین کالصلاة فی المغصوب وانما ذکر (قید کان فی واحد) لاخراج ما اذا تعدد متعلق الامر والنهی ولم یجمتعا وجوداً ولو جمعهما واحدٌ مفهوماً کالسجود لله تعالی والسجود للصنم.
- اقول:
فإنهما یدخلان تحت عنوان السجدة مفهوما ولکن لم یجتمعاً وجوداً لان السجود لله غیر السجود للصنم خارجاً
- ثم قال صاحب الکفایة (ره):
لا لاخراج الواحد الجنسی او النوعی کالحرکة والسکون الکلیین المعنونین بالصلاتیة والغصبیة.
- اقول:
- هذا تعریض بالمحقق القمی وصاحب الفصول حیث انهما خصّا النزاع «بالواحد الشخصی» مثل صلاة زید فی مکان غصبی فی زمان خاص
- ویقول المحقق الخراسانی(ره)
- «لا دلیل لاختصاص النزاع بالواحد الشخصی»
- بل المراد من الواحد «کل امر واحد ذو عنوانین ووجهین» ولو کان کلیاً:
* نوعیاً، مثل الصلاة فی الدار الغصبی؛
او:
* جنسیاً، مثل الحرکة او الکون الصلاتی فی مکان غصبی حیث:
*یصدق علیه صلاة زید؛
و:
* یصدق علیه ایضاً عنوان کلی الصلاة والغصب.
- ان قلت: لما ذا ذکر عنوان الواحد فی عنوان النزاع وهو لا یناسب مع کون الواحد کلیاً جنسیاً او نوعیاً؟
- قلت: یجیب المحقق الخراسانی (ره) کلمة «الواحد» لاخراج الموارد التی یکون متعلق الامر والنهی فیها غیر واحد والعنوانان مختلفان ولا تصادق بینهما مصداقاً ولا یجتمعان فی الخارج مثل السجدة لله والسجدة للصنم؛ فانهما عنوانان مختلفان احدهما ماموریه والاخر منهی عنه وفیهما اتحاد مفهومی ومتحدان نوعاً او جنساً ولکن لا یصدقان علی شيء واحد السجدة لله مصداق والسجدة للصنم مصداق آخر؛
- فکلمة «الواحد» فی عنوان النزاع:
- لا لاختصاص النزاع بالواحد الشخصی واخراج الواحد النوعی او الجنسی.
- بل الواحد یشمل «الواحد النوعی او الجنسی» ایضاً کالحرکة والسکون المعنونین بالصلاة والغصبیة فانهما یصدقان علی صلاة زید.
- فیقع البحث فی ان اجتماع الامر والنهی فی الواحد الشخصی او النوعی والجنسی ممکن او لا؟