الموضوع: التفسير الموضوعي/اهل الكتاب من منظر القرآن /تفسير الآية 40 من سورة البقرة

في الأسبوع الماضي بمناسبة هذه الآيات دخلنا في بيان كيفية صلاة اليهود وصومهم وبعض الطقوس الدينية عندهم مع اختلافات في الشرائح المختلفة فيهم بصورة مختصره ومرور سريع فمن يرغب في الاطلاع على تلك الطقوس والعبادات بتفصيل أكثر فليراجع الى الكتب المؤلفة بهذا الخصوص ومنها كتاب "موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية تأليف الدكتور عبد الوهاب المسيري"

كما علمتم ان في سورة البقرة تبدء الكلام في بني إسرائيل من الآية 40الى الآية 123 وقد تحدثنا حول سبع آيات سبقت على هذه الآية، وفي هذه الآية جدّد الله الخطاب اليهم وفي كلا الموردين كان خطاب الله لبني اسرائيل خطاباً مباشراً من دون توسيط رسول الله، وفي هذا، نوع من التكريم والله خاطب اهل الكتاب اثنى عشر مرة ستة منها مباشر وستة منها بتوسيط رسول الله صلى الله عليه وآله وخاطب بني اسرائيل اربع مرات خطاباً مباشراً ومرتين ذكرهم عن لسان عيسى عليه السلام، ولعل السر في الخطابات المباشرة لأنّها أقرب الى الانجذاب واتمام للحجة، ونتعلّم من هذا الأسلوب ان نختار في خطاباتنا عند الدعوة الى الحق ان نختار لغة النصح والتأديب وعند ما نريد نتحدى الغير ان نختار لغة العتاب والتعييب وعلى كل حال،

اليوم نريد ان نتحدث حول قوله تعالى: ﴿يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ﴾ [1]

القسم الأول من هذه الآية: وردت في اية الأربعين ايضاً، وبيّنا المراد من النعمة هي: النعم التي أنعم الله بها على أسلافهم من كثرة الأنبياء فيهم والكتب وإنجائهم من فرعون ومن الغرق على أعجب الوجوه، وإنزال المن والسلوى عليهم، وكون المُلك فيهم في زمن سليمان عليه السلام، وغير ذلك، اما القسم الثاني من الآية وهو قوله تعالى: ﴿وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ﴾ ما المراد من التفضيل؟ قيل: المراد به تفضيلهم في أشياء مخصوصة وهي إنزال المنّ والسلوى وما أرسل الله فيهم من الرسل وأنزل عليهم من الكتب إلى غير ذلك من النعم العظيمة من تغريق فرعون والآيات الكثيرة التي يخف معها الاستدلال ويسهل بها الميثاق، واما المراد من العالمين؟ قال ابن عباس أراد به عالَم أهل زمانهم، لا كل العالم لأن أمتنا أفضل الأمم بالإجماع كما أن نبيّنا عليه أفضل الصلاة والسلام أفضل الأنبياء بدليل قوله: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ وتفضيل الله إياهم في أشياء مخصوصة لا يوجب أن يكونوا أفضل الناس على الإطلاق بعبارة أخرى تفضيلهم كان في تلك الامور لا مطلقا، كما يقال: حاتم أفضل الناس في السخاء ونظير تفضيلهم لم يكن مطلقا، والعالمين لم يكن كل العالم بل كان المقياس منطقتهم.

أقول: انّ الأمر الذي لابد ان نفكر فيه تكرار الخطاب الى بني إسرائيل بعد خمس آيات: أجاب عن هذا التساؤل في المجمع بوجوه ملخصها بعبارة منّا: اولاً: بأنه لما كانت نعم الله هي الأصل فيما يجب شكره احتيج إلى تأكيدها بالتكرار، ثانياً: التذكير الأول ورد مجملاً، والثاني ورد مفصلاً، ثالثاً: أنه في الأول ذكّرهم النعمة على أنفسهم وفي الثاني ذكّرهم النعم على آبائهم)[2] .

وعدّ في الأمثل هذه النعم المشار اليها في الآية فقال: (سابغة واسعة النطاق، ابتداء من الهداية والإيمان، وانتهاء بالنجاة من فرعون ونيل العظمة والاستقلال، ثم تشير الآية من بين كل هذه النعم إلى نعمة التفضيل على بقية البشر، وهي نعمة مركبة من نعم مختلفة)،

ثم في قضية التفضيل على العالمين ان في الأمثل انما حصره من ناحية العصر والزمان لا من ناحية سعة الموضوع كانّه تسلّم شمول تفضيلهم على كل العالم في عصرهم: فقال: (لعل البعض تصور أن هذا التفضيل صفة أبدية مستمرة على مرّ العصور. لكن دراسة سائر آيات القرآن تبين أن هذا التفضيل هو تفضيل بني إسرائيل على غيرهم من أفراد عصرهم ومنطقتهم، لا تفضيلاً

مطلقا. فالقرآن الكريم يخاطب‌ المسلمين في آية اخرى ويقول: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ [3] . كما يتحدث القرآن عن وراثة بني إسرائيل للأرض فيقول: ﴿وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَمَغارِبَهَا﴾.[4] وواضح أن هذه الوراثة لم تكن تشمل آنذاك جميع العالم، والمقصود من الآية مشارق المنطقة التي كانوا يعيشون فيها ومغاربها، من هنا فالتفضيل على العالمين هو تفضيلهم على أفراد منطقتهم).[5]

ولكن هذا التنازل عن مفهوم المطابقة للعالمين بعيد عن مفاد اللفظ وحصره على منطقتهم خلاف الظاهر، بل كان يشمل في عصرهم لجميع اقطار الأرض المسكونة، فبني اسرائيل كانوا مطرودين حيثما ذهبوا، قبل موسى، ولكن بعد سقوط فرعون أصبحوا سادة عصرهم في جميع اقطار الأرض المسكونة، وهذا صار سببا لغرورهم وزعمهم بانهم الأمة المرحومة فقالوا: ﴿نحن أبناء الله واحبائه﴾ والقرآن في المقارنة بينهم وبين النصارى أشار الى هذا الموضوع بقوله: ﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى‌ ذلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَ رُهْباناً وَ أَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ﴾

هنا نكتفي من البحث بما قلناه ونتابع الآيات التي تليها وهي مستدامة الى الآية 123 من هذه السورة وموضوع والمخاطب في كلها بني إسرائيل ومعكم في المحاضرة القادمة بعد أيام الفاطمية على من انتسبت اليها السلام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته