الموضوع: التفسير الموضوعي/اهل الكتاب من منظر القرآن /تفسير الآية 47 من سورة البقرة

﴿يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ﴾ ﴿وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ﴾ ﴿وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾ ﴿أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ﴾ [1]

قد تحدثنا في الأسابيع الماضية حول الآيات اعلاها وفي الأسبوع الماضي تصدينا لشبهة اثاروها البعض بانّ القرآن يُصدّق التوراة والإنجيل فعلى المسلمين ان يتمسكوا بهما، فأجبنا عن هذه الشبة بما لا مزيد عليه، وثبت ان القران صدق بشكل مطلق التوراة والانجيل اللتان نزلتا على موسى وعيسى عليهما السلام، وصرّح بورود تحريفات كثيرة على التوراة والإنجيل الموجودان عند الناس في ذاك العصر واستمر التحريف فيهما الى يومنا هذا واليهود والنصارى يعترفون بذلك. ولا بأس ان يشتمل الموجود على بعض المعارف والاحكام الاهية ولكن قِلّتها واندماجها مع الاباطيل لم يترك موضعاً منهما لا شبهة فيه ومع ذلك لا بأس ان يستفاد من الموجود ما يحكم بصحتها العقل والنقل من القران والسنة. وبما تستمرّ الآيات في خطابها الى بني إسرائيل بتوصيات وجيهة فنحن رأينا ان نقف عندها لنرى كيف ربنا ينصحهم ويستهديهم ونحن أيضا ان نستلهم تلك المعارف والوصايا الجميلة، انتهيا منها ما كانت في الآيات الخمسة الماضية ونحن نتابع بحثنا في الآيتين اللاحقتين:

قال الله تعلى: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخاشِعِينَ﴾ (45) ﴿الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ﴾ (46)

قال في المجمع حول مفردات الآية: (الصبر منع النفس عن محابّها وكفّها عن هواها ومنه الصبر على المصيبة لكفّ الصابر نفسه عن الجزع، ومنه‌ جاء في الحديث وهو شهر الصبر لشهر رمضان لأن الصائم يصبّر نفسه ويكفّها عما يفسد الصيام، وقُتل فلان صبراً، وهو أن ينصب للقتل ويحبس عليه حتى يقتل، وكل من حبستَه لقتل أو يمينٍ يقال فيه: قتل صبر ويمينُ صبرٍ وصبّرته أي حلفته بالله جُهد القسم وفي الحديث اُقتلوا القاتل واصبروا الصابر، وذلك فيمن أمسكه حتى قتله آخر، فأمر بقتل القاتل وحبس الممسك، والخشوع والخضوع والتذلّل والإخبات نظائر، وضد الخشوع الاستكبار، وخشع الرجل إذا رمى ببصره إلى الأرض واختشع إذا طأطأ رأسه كالمتواضع والخشوع قريب المعنى من الخضوع إلا أن الخضوع في البدن والإقرار بالاستخدام والخشوع في الصوت والبصر قال سبحانه خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ وخَشَعَتِ الْأَصْواتُ أي سكنت وأصل الباء من اللين والسهولة والخاشع والمتواضع والمتذلل والمستكين بمعنى). [2]

قال في الميزان: (قوله تعالى: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ﴾، الاستعانة وهي طلب العون إنما يتم فيما لا يقوى الإنسان عليه وحده من المهمات والنوازل، وإذ لا معين في الحقيقة إلا الله سبحانه فالعون على المهمات مقاومة الإنسان لها بالثبات والاستقامة والاتصال به تعالى بالانصراف إليه، والإقبال عليه بنفسه، وهذا هو الصبر والصلاة، وهما أحسن سبب على ذلك، فالصبر يصغر كل عظيمة نازلة، وبالإقبال على الله والالتجاء إليه تستيقظ روح الإيمان، وتتنبه: أن الإنسان متك على ركن لا ينهدم، وسبب لا ينفصم). [3]

هنا ندخل في بعض طقوس اليهود في صلاتهم:

صلوات اليهود كمّاً وكيفاً: في كل يوم ثلاث مرّات:

صلاة الصبح (شحاريت -: وهي الأولى في اليوم وأطولها، وتبدأ بالأدعية والأناشيد وبركات الثناء والشكر لله.

صلاة العصر (منحة -: تبدأ من منتصف النهار وحتى غروب الشمس، وهي أقصر من صلاة الصباح.

صلاة المساء (عربי معرب): تُؤدى في وقت الليل.

• كتاب الصلاة (سدور): تَجَمّعَ نصوص الصلوات والتراتيل في كتاب تقليدي يسمى "سدور" والذي يعني "ترتيب الصلوات".

• الملابس والأدوات الخاصة:

• الطاليت : رداء أو شال أبيض مزود بأهداب في الزوايا يرتديه الرجال في صلاة الصباح.

• التيفيلين: علبتان صغيرتان تحتويان على آفات من التوراة، يربط إحداهما على الجبهة والأخرى على الذراع أثناء صلاة الصباح (ما عدا يوم السبت).

• القبّعة (كيباه): يضع الرجال قبعة صغيرة على رأسهم احتراماً لله والتوراة.

• الهيئة والاتجاه:

• يتجه المصلون أثناء صلاة نحو بيت المقدس (أو نحو حائط المبكى/البراق لمن هم في القدس).

• تشتمل الهيئة التقليدية على حني الرأس أو الهز الخفيف للجسم أثناء التلاوة، وغالباً ما يؤدونها جلوساً على المقاعد في المعابد الحالية.

• لا تَتَطَلّبِ الصلاة وساطة كاهن بالضرورة، ويمكن أن تقام فرادى أو جماعة في المعبد (الكنيس).

أولاً: تفاصيل حركية وطقوس الصلاة اليهودية

تعتمد الصلاة التقليدية بشكل أساسي على ما يُعرف بصلاة "العميداه"- الصلاة الواقفة) أو صلاة "الثماني عشرة بركة"، وتؤدى وفق الخطوات التالية:

غسل الأيدي (نتيلات يدايم): قبل البدء بالصلاة، يتوجب على المصلي غسل يديه بوعاء خاص ذي مقبضين يُصب منه الماء على اليدين بالتناوب لتطهيرهما.

الوقوف والاتجاه: يقف المصلي بانتظام وقدماه متقاربتان، ويتجه جسده بالكامل نحو مدينة القدس (بيت المقدس).

الركوع (كيركعوا): ينحني المصلي بجسده إلى الأمام في أجزاء محددة جداً من التلاوة (تحديداً عند ذكر عبارة الثناء "باروخ أتا" - تبارك أنت)، حيث يثني ركبتيه أولاً ثم ينحني بظهره علامة للخضوع لله.

السجود الكامل (البروستيشن): تاريخياً، كان السجود بوضع الوجه والجسد بالكامل على الأرض ركناً أساسياً. أما اليوم، فقد اختفى السجود من أغلب الكنائس والمعابد اليهودية العصرية، وبات يقتصر فقط على المناسبات الكبرى الشديدة القدسية مثل "يوم كيبور" (عيد الغفران) و"روش هشانا" (رأس السنة العبرية). ومع ذلك، تحتفظ بعض الطوائف القديمة مثل يهود اليمن واليهود القرائين بتقليد السجود الكامل على الأرض في صلواتهم المعتادة.

التأرجح (الشناييم): تلاحظ حركة اهتزاز مستمرة للأمام والخلف لدى المصلين، وهي حركة لتجميع الحواس والمساعدة على التركيز الذهني أثناء تلاوة النصوص الطويلة.

التسليم والخاتمة (أوسي شالوم): ينتهي المصلي بحركة شبيهة بالتسليم؛ حيث يرجع ثلاث خطوات إلى الوراء، ثم يلتفت برأسه نحو اليمين ثم نحو اليسار وهو يتلو دعاء السلام التقليدي "أوسي شالوم بيمروماو" (صانع السلام في أعاليه).

ثانياً: هل يلتزم عامة اليهود بهذه الصلاة؟

لا، غالبية اليهود اليوم لا يلتزمون بالصلوات اليومية الثلاث. فالالتزام الديني منقسم بشكل حاد تبعاً لدرجة التدين والتيارات الفكرية:

طائفة اليهودنسبة الالتزام بالصلاة اليوميةطبيعة حياتهم وصلاتهم

الحريديم (المتشددون دينيّاً) عالية جداً (تصل إلى 85%+)يعتبرون الدين محور حياتهم بالكامل. يصلون الصلوات الثلاث جماعة في الكنيس بدقة شديدة، ويرتدون اللباس التقليدي الأسود والأبيض.

المتدينون القوميون (الأرثوذكس) مرتفعة (حوالي 74%) يدمجون بين الحياة العصرية والالتزام الحرفي بالوصايا والشعائر التوراتية ومنها الصلاة اليومية.

المحافظون والإصلاحيون منخفضة (حوالي 21%)تيارات نشأت وتنتشر بكثرة في أمريكا وأوروبا؛ أدخلوا تعديلات على الصلاة (مثل السماح باختلاط الرجال والنساء، واستخدام الآلات الموسيقية، واختصار النصوص).

العلمانيون (الحيلونيم) شبه منعدمة (تصل لـ 2% فقط) يمثلون شريحة واسعة جداً من المجتمع اليهودي (خاصة في إسرائيل). هؤلاء يعتزون بهويتهم كقومية أو ثقافة، لكنهم لا يؤدون الصلوات اليومية على الإطلاق، وقد يقتصر حضورهم للكنيس على المناسبات الكبرى كعيد الغفران أو مراسم الزواج والوفاة فقط.