موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/عصیر عنبی بعد از غلیان و قبل از ذهاب ثلثین/فتوای صاحب عروه

توجّه باشد که بعضی از فقهاء، ادّعای اجماع بر نجاست عصیر عنبی بعد الغلیان و الاشتداد نموده‌اند مثل مرحوم فاضل مقداد در کنز العرفان و بعضی دیگر نقل اجماع بر نجاست این نوع از عصیر کرده‌اند مثل مرحوم طریحی در مجمع البحرین. و مرحوم صاحب جواهر در جواهر از مجمع البحرین نقل اجماع کرده که مناسب، نقل اجماع از فاضل مقداد بود.

عبارت کنز العرفان: العصیر من العنب قبل غلیانه طاهر حلال و بعد غلیانه و اشتداده نجس حرام و ذلک اجماع من فقهائنا امّا بعد غلیانه و قبل اشتداده فحرام اجماعا منّا و امّا النجاسة فعند بعضنا انّه نجس ایضا و عند آخرین انّه طاهر و الاوّل احوط و المراد بالاشتداد صیرورة اعلاه اسفله او ان یصیر له قوام، هذا اذا لم یذهب ثلثاه بالغلیان و الّا فهو طاهر حلال.[1]

عبارت مجمع البحرین: و هو قبل غلیانه طاهر حلال و بعد غلیانه و اشتداده و فسّر بصیرورة اعلاه اسفله نجس حرام نقل علیه الاجماع من الامامیّة. امّا بعد غلیانه و قبل اشتداده فحرام ایضا و امّا النجاسة فمختلف فیها.[2]

عبارت جواهر الکلام: قلت قد یقطعهما (الاصل و العموم) ما فی مجمع البحرین من انّه نقل الاجماع من الامامیّة علی حرمته و نجاسته بعد غلیانه و اشتداده.[3]

درباره‌ی این نکته دوّم، تحقیقی در مباحث بعد خواهد آمد.

مقدّمه دوّم: تبدیل فتویٰ به سؤال.

آیا عصیر عنبی بعد از غلیان و قبل از ذهاب ثلثین، طاهر است؟