درس خارج فقه الأستاذ السيد رحيم التوکّل

موضوع: كتاب النكاح/ حمل الطفل /تلقیح المصنوعی

الکلام فی التلقیح الاصطناعی المعبر عنه بالمصنوعی

و بالفارسیة تلقیح از طریق غیر طبیعی

و فی المقام امور لزم التامل فیها قبل الورود فی الروایات و ما هو المستفاد منها

الامر الاول: ان النکاح و الحلیة و الحرمة المترتبة علی النکاح لکان من الامور التعبدیة و لیس للعقل سبیل الی هذه الامور لان العقل لایعقل ان یکون الاتیان بجملات یوجب الحلیة بین الرجل و المرأة اذا لم یکن بینهما حلیة سابقاً حتی فی النظر و لکن بعد الاتیان بتلک الجملات لوقع بینهما الحلیة حتی فی جواز النکاح و هذا امر شرعی مختص بالشریعة المقدسه و اما فی غیر الشریعة فلا یکون فیه حلال و لا حرام و لا منع بل یصح فیه الاتیان بکل عمل تشتهیة النفس و تلذ الاعین کما قال الله تعالی فی حقهم یرید الانسال لیفجر امامه .

الامر الثانی: ان المسلم بین اهل الشریعة وجود الاهتمام الشدید فی امر الفروج فان ذلک لکان اهم من الاموال و حتی من العرض.

و اضف الی ذلک ان التعرض للاموال یکون فی مقطع من الزمان لکن ینقطع و یتم بعد مضی زمان و ان کان الامر فی العرض اهم من الاموال و کان انقطاعه یحتاج الی زمان اکثر مما فی الاموال و لکن فی امر النکاح لکان علی شدة الاهتمام لان الامور التی تترتب علیه یجری و یسری فی الاولاد و کذا فی اولاد الاولاد و هکذا فلزم غایة التامل و العنایة و المراعاة و التقید بما امره الشارع الاقدس و العمل علی طبق ما بینّه.

الامر الثالث: ان الاحتیاط و التقید بما امر به الشارع الاقدس امر لازم فی امر الفروج و النکاح لما ذکرناه آانفاً فلزم العمل فی جمیع الموارد بما بینّه الشارع الاقدس و الاحتیاط فی ذلک و التمسک بالاصل العملی فی کل مورد لم یکن فیه بیان الشارع الاقدس.

الامر الرابع : ان الاحتیاط فی امر الفروج و الاولاد یقتضی المراعاة بما یمکن و لکن لایصح مراعاة الاحتیاط علی وجه یستلزم الحرج لانه ربما یکون عدم الاولاد ینجر الی الطلاق بین الزوجین او المشاجرة بل بین ابائهما و امهاتهما و لکن اذا کان فی البین ولد او اولاد لکان الحیوة علی لذة و نعمة و یقتضی ذلک استحکام اصول الحیوة و المعاش.

الامر الخامس : ان الحکمة فی النکاح لاینحصر فی اطفاء الشهوة و الشبق لان ذلک هو اقل ثمرات النکاح و لکن الامر اعظم من ذلک من بقاء النسل و استدامة ذکر الآباء فی الاولاد و تحصیل برکات الحیوة من جانب الاولاد بعد الموت کما فی الروایة بانه اذا مات ابن آدم انقطع عمل الا فی ثلاث ولد بار تستغفر له و . . .

الامر السادس: قال الله تبارک و تعالی فی کتابه: و من نعمره ننکسه فی الخلق افلا تعقلون

و الاب و الام فی اواخر عمرهما یحتاجان الی من یعینهما و یکفلهما فی امر الدنیا و کذا فی امر الاخرة فیقتضی ذلک امکان ایجاد الولد لمن لایکون له ولد فاذا یمکن ذلک بالطریق العادی و الطبیعی فهو و ان لم یمکن ذلک و لکن یمکن تحصیل الولد بطریق اخر مع وجود الآلات المستعدة لهذا الامر فلا اشکال فی لزوم ذلک لولا دلیل من الشرع علی عدم جوازه.

الامر السابع: ان هذه المسئلة لم تکن مورد البحث و النظر سابقاً و لم یکن لها محل و لا مجال لعدم وجود الامکان لتحقق هذا الامر و لکن یمکن البحث و النظر حولها فی زماننا هذا لوجود الآلات التی یمکن بها ان یتحقق هذا الامر المهم من امکان تحصیل الولد لمن لایمکن له ذلک بنفسه سواء کان الاشکال فی الزوج او فی الزوجة او فیهما معاً و لاجل ذلک لزم التحقیق حول هذه المسئلة و الدقة فی کلمات الشارع الاقدس کما قال علینا القاء الاصول و علیکم بالتفریع.