درس خارج فقه استاد توکل

96/09/29

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع : احکام الحیض، الحیض، الطهارة

الامر الرابع : اذا کان فی دم صفة من صفات الحیض و فی دم اخر صفة اخری من صفات الحیض فکلا الدمین حیض مع اجتماع سائر الشرائط.

الامر الخامس : کل واحد من الصفات امارة علی الحیضیة و لا فرق فی دم اذا کان فیه صفة من صفات الحیض او یکون فیه صفتان من صفاته لانه قد مرّ آنفاً ان لکل واحدة من هذه الصفات طریقة الی الواقع فمع وجود صفة من الصفات فقد تحققت الطریقة و لانحتاج الی ضم صفة اخری بالاولی فیحکم علی ذلک الدم انه حیض او انه استحاضة .

الامر السادس : اذا کان الملاک هو السواد او الحمرة او الحرارة او الدفع فلا فرق بین الشدة او الضعف منها بل الملاک هو نفس الصفة و تحقق الطریقة منها الی الواقع فعلیه ان الدم الواجد لصفة واحدة یقدم علی الدم العاری منها لوجود الطریقیة فی الاول دون الثانی و اما اذا کان فی دم صفتان و فی دم اخر صفة واحدة فلاجل ما ذکرناه من کفایة صفة واحدة فی الطریقیة الی الحیض من دون احتیاج الی صفة اخری لایکون احدهما مقدماً علی الاخر لوجود الاماریة فی کل واحد منهما.

و اما ما ذکره بعض الاعلام من وقوع التعارض بین الدمین و لعدم المرجح لاحدهما علی الاخر فقد ذکرنا سابقاً ان الدم الاول مع وجود الشرائط محکوم بالحیضیة و الدم الثانی مع عدم تخلل اقل الطهر محکوم بالاستحاضة و لا تعارض بینهما حتی تحتاج الی المرجح.

و علیه ان المرأة اذا رأت الدم خمسة ایام بصفة الحیض ثم رأت الدم بصفة الاستحاضة فالامر واضح لان التمییز بالصفات امارة علی الحیضیة و الاستحاضة و اذا رأت الدم خمسة ایام بصفة اسود ثم رأت الدم خمسة ایام بصفة الحرارة و الدفع فالامر ایضاً واضح لوجود الاماریة فی کلا الدمین و امکان جعلهما حیضاً لعدم تجاوز الدم عن العشرة و اما اذا رأت الدم خمسة ایام مثلاً بصفة السواد ثم رأت الدم ستة ایام بصفة الحرارة و الدفع فلا یمکن جعل کلاهما حیضاً لزیادة الدم عن العشرة و وجود الاماریة فیهما فیرجع الامر الی الدم الذی زاد عن العشرة بلون واحد ای لون الذی یکون امارة علی الحیضیة و لایصح جعل احدی الصفتین حیضاً دون الاخر و لا ترجیح لاحدهمها علی الاخر فمع فقد التمییز و الصفات لزم الرجوع الی الاقارب او الی العدد علی ما بیناه سابقاً فی المبتدئة و المضطربة – من تقدم الرجوع الی الاقارب علی العدد و عدم الرجوع الناسیة الیها- او الرجوع الی العدد فی اخر الامر فیها جمیعاً .