موضوع : احکام الحیض، الحیض، الطهارة

و اما فی عدم جواز رجوعها الی العدد فقد مرّ کلام المحقق الخویی فیه .

فنقول : انه لایخفی ان مورد موثقة ابن بکیر فی الجاریة ، اول ما تحیض – باب 8 من ابواب الحیض ح 5 – و فی الموثقة الاخری منه ، المرأة اذا رأت الدم فی اول حیضها فاستمر بها الدم بعد ذلک ترکت الصلوة عشرة ایام ثم تصلی عشرین . . . . المدرک ح 6 – فالمصرح فیهما ان الروایتین کانتا فی مورد المبتدئة و جریان الحکم من المبتدئة الی الناسیة مشکل و قال بعض یصح الجریان بالغاء الخصوصیة و لکنه خلاف الاحتیاط لان المورد لکان للمبتدئة التی لیست لها عادة سابقاً و الناسیة لها عادة سابقاً و لکنها نسیت عددها و ان یمکن ان یقال ان الناسیة مع نسیان العدد فلا عدد لها فی هذه الحالة فتکون کالمبتدئة التی لیس لها عدد سابقاً و هما فی عدم وجود العدد حینئذ مشترکان فکما یصح للمبتدئه الرجوع الی العدد فکذلک یصح للناسیة – ای ناسیة العدد – ایضاً الرجوع الی العدد.

و اما المرسلة فقال المحقق الخویی انها علی تقدیر شمولها للناسیة انما تشتمل ناسیة الوقت و العدد لا ناسیة العدد فقط و لکن ذهب صاحب الحدائق الی ان المرسلة شاملة للناسیة ایضاً کما ان الظاهر عندی ایضاً کذلک فقوله (ع) اذا رأت الدم البحرانی فان لم یکن الامر کذلک (ای لم یکن للدم صفات حتی یؤخذ بها و لکن الدم اطبق علیها فلم تزل الاستحاضة دائرة و کان الدم لوناً واحداً و حالة واحدة فسنتها السبع او الثلاث و العشرون فهذه الفقرات من الروایة تشمل مانحن فیه علی ما هو الظاهر منها مع ان الاستصحاب (الذی یذهب الیه المحقق الخویی ) لایوجب العلم باتیان التکلیف لانها اذا احتملت تخمین عددها و علمت بمقدار منه کما اذا علمت ان ایام حیضها کانت اکثر من الاربعة و لکن نسیت منتهاها فلزم علیها الجمع بتروک الحائض و واجبات المستحاضة بعد الاربعة حتی تیقنت بعدم کون حیضها اکثر من ذلک و علیها ان استصحاب الحیض من دون الجمع غیر سدید.

و اما ناسیة الوقت فقط کما اذا علمت ان عددها خمسة ایام مثلاً و لکن لم تدر وقتها من انه اول الشهر او وسطه او اخره.

فقال المحقق الخویی: انه لا مناص من ان تحتاط فی جمیع الایام التی تری فیها الدم کاثنی عشر یوماً او اقل او اکثر و ذلک لقانون العلم الاجمالی بانها فی الایام المذکورة حائض او مستحاضة فلا مناص من الاحتیاط تحصیلاً للقطع بالامتثال .[1]

فنقول : انها اذا استمر بها الدم من اول الشهر الی اخره و لکن لا تعلم ان وقت حیضها فی اول الشهر او فی وسطه او فی اخره مع علمها بان عدد حیضها هو الخمس مثلاً فحینئذ لزم علیها الاحتیاط خمسة ایام فی اول الشهر و خمسة ایام فی وسطه و خمسة ایام فی اخره من الجمع بین تروک الحائض و واجبات الاستحاضة فکما فی العلم الاجمالی لزم علیها الاحتیاط فی اطراف المحصور فکذلک فی المقام لزم علیها الاحتیاط فی الایام المحتملة و اذا کان الایام التی تری فیها الدم دون تمام الشهر کاثنی عشر یوماً مثلاً و علمت ان عددها خمسة و لکن لاتعلم وقتها ان وقت حیضها فی اول تلک الایام او فی وسطها او اخرها، فالظاهر ان علیها الجمع حتی تعلم باداء التکلیف.