درس خارج فقه استاد توکل

95/12/08

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع : احکام الحیض، الحیض، الطهارة

فاقول : اولاً : ان المستفاد من موثقة سماعة - کما مرّ آنفاً- ان الحیض ربما یعجل وقته عن زمان العادة فالتعجیل یوجب الحکم بان زمان التقدیم یحسب من زمان العادة و فی هذا المورد لکان زمان التعجیل هو زمان العادة مع انه یلزم ان یکون تغییر زمان العادة و تقدمه عن الزمان السابق لایخرجه عن عنوان التعجیل.

و ثانیاً : انه لو کان الدم فی صورة التعجیل علی غیر صفات الحیض فمصححة محمد بن مسلم تحکم بعدم الحیضیة لانها تری الدم فی غیر زمان العادة علی غیر صفات الحیض فیمکن ان یکون الحیض فی زمان العادة فما تراه المرأة قبل العادة یکون حیضاً .

و ثالثاً : ان المستفاد من موثقة سماعة ان الدم علی اطلاقه قبل ایام العادة یحسب من الحیض و المستفاد من صحیحة محمد بن مسلم ان الدم قبل ایام العادة اذا کان بلون الصفرة فلیس بحیض فاطلاق الموثقة یقید بالمصححة و کان الحاصل ان الدم اذا کان قبل العادة و کان بصفات الحیض یحسب من الحیض فالنسبة بینهما هی العموم و الخصوص علی وجه المطلق لا من وجه فعلی ما ذکرناه فلیس فی البین اطلاقان حتی یستلزم التعارض ثم التساقط .

و رابعاً : ان محط الکلام لکان فی مقدار زمان التقدم بان الیومین یحسبان من التقدیم لصراحة الروایة بهما و لکن هل یشمل عنوان التقدیم و التعجیل ثلاثة ایام ام لا فقد قلنا بامکان ذلک عند عدم خروج الزمان عن عنوان التعجیل و التقدیم فما استدل به المحقق الخویی لکان خارجاً عما نحن بصدده .