درس خارج فقه استاد توکل

94/01/23

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع : غسل الجنابة، احکام الاغسال، الطهارة
اقول : الظاهر انَّ المسئلة ممّا لا اجماع فیه لعدم تعرّض القدماء لهذه المسئلة مع وجود الاختلاف بین المتاخرین فلا یصح التمسک بالاجماع لعدم وجوده براسه و عدم تعرّض الروایات بالصراحة لهذا المورد حتی یتمسک بالنصوص فیرجع الامر الی ان المراد من کلام الامام علیه الصلوة و السلام فی غیبوبة الحشفة عند العرف ما هو مع ان الحشفة لا یبقی منها الا جزء منها و لذا تقول ان هو الظاهر عندنا کما علیه المختار ان غیبوبة الحشفة التی توجب الغسل هو ان انتهاء الحشفة هو الحدّ الذی یکون الدخول قبله لا یوجب الغسل و الدخول بعد ذلک الحدّ یوجبه سواءٌ بقی الحشفه بتمامها  او بقی منها بعضها فاذا تجاوز الدخول من ذلک الحدّ فقد وَجَبَ الغسل کما فی وجوب الغسل فی الوضوء بانَّ الحدّ الواجب الذی یَجِبُ غسله هو ما بین الابهام و الوسطی، فقیل ذلک الحدّ لوجب و ما زاد عنه فلا یجب کما ان الامر کذلک فی حدّ مسح الرجلین بان انتهاء وجوب المسح هو قبة القدمین ( علی بعض الاقوال ) بان الواجب  هو مسح ظَهر القدم قبل البلوغ الیها و عدم وجوبه اذا تجاوز عنها فاذا قَطَع ظهر القَدَم و لا یبقی منه الّا بعضه لوجب مسح ذلک البعض الی قبه القدم و اذا لم یبق منه شی فلا وجوب  لانتفاء الحدّ الواجب فی المسح لانتفاء الموضوع و عدم الاثر فی المسح غیر ذلک الحدّ بخلاف المقام من ترتیب الاثر فیما بقی من الته شی و لذا قلنا فی المسئلة الاتیة - فی مقطوع الحشفة بتمامها – انّه مع صدق الایلاج و الدخول وَجَبَ علیه الغسل لانَّ الداخل لکان بعد ذلک الحدّ الذی تحققه یوجب الغسل و لاجل ما ذکرناه یرد علی من ذهب الی ان الملاک هو غیبوبة الحشفة ماذا قطع بتمامها او بعضها، فلا یتحقق فی حقّه غیبوبة الحشفة، ان للازم من کلامه انّه اذا اولج ذکره بتمامه فلا یجب الغسل لعدم تحقق ذلک الملاک فی حقّه و ان الجماع فی حقّه لا یوجب الغسل و انّ الموجب لجنابته هو الانزال فقط فهو کما تری لا یمکن الالتزام به...
و ایضا ان القول بان الموجب للغسل اذا کان التقاء الختانین و ان مفهومه هو عدم وجوب الغسل اذا لم یتحقق هذا العنوان – ای التقاء الختانین - فلا یوجب الغسل اذا ادخل ما بقی من الذکر فهو کما تری لانّ المفهوم ای العدم عند العدم لکان المراد هو عدم وجوب الغسل عند عدم الالتقاء، لکان ناظراً الی انّه مع وجود الختانین فلا یوجب الغسل عند عدم الالتقاء .... ای عند عدم البلوغ الی ذلک الحدّ ماذا بَلَغَ الی ذلک الحدّ یوجب الغسل سواءٌ کان للفاعل حشفة بتمامها او بعضها او کان مقطوع الحشفة بتمامها، فالبلوغ قبل ذلک الحدّ لا یوجب الغسل و البلوغ بعد ذلک یوجبه....