موضوع : غسل الجنابة، احکام الاغسال، الطهارة
(کلام السید فی العروة )
الثاني : الجماع
و إن لم ينزل و لو بإدخال الحشفة[1]و
المسئلة اجماعیة محصلاً و منقولاً علی وجه الاستفاضة کاد ان
یکون علی حد التواتر و النصوص علی ذلک مصرحة و یعبّر عن
الجماع فی الروایات بالتقاء الخانین او بالادخال او
الایلاج بان نفس الایلاج او الادخال یوجب الجنابة و الغسل و ان
لم یکن فی البین انزال .
منها : ما عن مُحَمَّدِ
بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا – علیه الصلوة و السلام - قَالَ سَأَلْتُهُ مَتَى
يَجِبُ الْغُسْلُ عَلَى الرَّجُلِ وَ الْمَرْأَةِ فَقَالَ إِذَا أَدْخَلَهُ فَقَدْ
وَجَبَ الْغُسْلُ وَ الْمَهْرُ وَ الرَّجْمُ.
[2] ومنها : ما عن
مُحمد بن اسماعیل بن بزیع قال سلت الرضا -علیه الصلوه و السلام
– عن الرجل یُجامِعُ المراه قریباً من الفرج، فلا ینزلان فقال
اذا التقی الختانان فقد وَجَبَ الغسل فقلتُ التقاء الختانین هو
غیبوبة الحشفة قال : نعم ! [3]علة السوال واضحهً.. لان التقاء اذا کان بمعنی الملاقاه فقد
وقع و تحقق حسب الفرض و لکن الامام علیه الصلوه و السلام حکم بوجوب الغسل
عند الالتقاء لکان قربته علی ان المراد فهذا لیس هوالملاقاه فقط بل
المراد هو الدخول....
ومنها : عن
زراره عن ابی جعفر- علیه الصلوه و السلام – قال جَمَعَ عمر بن الخطاب
اصحاب النبی صلی الله علیه و آله، فقال ما تقولون فی
الرجل یاتی اهله، فیُخالِطُها و لا ینزل . فقال الانصار
الماء من الماء و قال المهاجرون اذا التقی الختانان فقد وَجَبَ الغسل فقال
عُمَر لعلیّ (علیه الصلوه و السلام ) ما تقول یا ابالحسن ؟
فقال علیّ ( علیه الصلوه و السلام ) اَتوجبون علیه الحدّ و
الرجم و لا توجبون علیه صاعاً من الماء اذا التقی الختانان فقد وجَبَ
علیه الغسل فقال عمر القول ما قال المهاجرون و دعوا ما قالت الانصار...[4]
ومنها : ما عن
عمر بن یزید قال قلت لابی عبدالله علیه الصلوه و السلام
الرجل یَضَعُ ذَکَرَهُ علی فَرج المراه، فیمنی
علیها غسل؟ فقال اذا اَصابها من الماء شی فلتغسله و لیس
علیها شی الّا اذا ادخله.
[5]مساله
مصرحهٌ واضحهٌ ولکن فی بعض الروایات فی بادی الرای
ما یتوهم خلاف ذلک کما
عن عنسبه بن مُصعَب قال
سمعت ابی عبدالله علیه الصلوه و السلام فیقول کان علی لا
یری الغسل الا فی الماء الاکبر.
[6]وقد
یتوهم منها ان الغسل واجب عند الانزال لا بالادخال و الایلاج اذا لم
یکن فیه انزال .
ولکن فیه اولا : ان الحصر لکان
بالاضافه الی ما ذکر قَبلَهُ باَن ما یخرج من الاحلیل لا
یُوجِبُ الغسل الّا اذا کان الخارج منیّاً و الشاهد علی ذلک عن
عنبسه بن مُصعَب..
(
فی روایه اُخری ) قال سمعتُ ابا عبدالله - علیه الصلوه و
السلام- یقول کان علی لا یری فی المذی وضوءٌ
و لا غسلاً ما اصاب الثوب منه الّا فی الماء الاکبر..
ثانیاً : ان فی نفس
الروایه قرینه اخری و هی الاتیان بالصفه
توضیحاً للموصوف، فقال الّا فی الماء الاکبر، فانَّ قید
الاکبر لکان فی مقابل الماء الذی لیس بالاکبر و هو الماء
الذی و ماء الملاعبه و ماء الودی مثلاٌ..
والحاصل ان الجماع بنفسه موجب للغسل
سواءٌ وَقَعَ فی البین انزال ام لا، کما ان الانزال بنفسه موجبٌ
للغسل سواءٌ کان فی البین ایلاج ام لا ؟