درس مهدویت استاد طبسی

95/09/21

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع: یاران امام زمان # در دوران ظهور

شعیب بن صالح

بحث پیرامون شعیب بن صالح بود، روایتی را از فتن ابن حماد نقل کردیم که سه نفر از قدمای عامه آن را نقل کردند: ابن حماد در فتن، دانی در سنن و ابن المنادی در ملاحم؛ در ادامه‌

شخصیت ابن المنادی (م330):

اهل سنت از ایشان بسیار تجلیل می‌

ذهبی در مورد او می[1] [2]

الامام المقری الحافظ احمد بن جعفر بن المنادی البغدادی صاحب التألیف و از دانی در مورد ایشان نقل می

قاری قرآن جلیلی بود و در قرائات دقیق بود؛ فصیح بود و اثر شناس (روایت شناس)؛ در علوم عربی ید طولائی داشت؛ یک مکتب فقهی داشت و ثقه بود. خطیب گوید: پایبند به اعتقاداتش بود و خیلی بد اخلاق بود و به خاطر همین بد اخلاقی از او چیزی نشر نیافت.

امّا در کتب شیعه ( حدیثی و رجالی) اشاره‌

أقول: ثم روى السيد عن الجمع بين الصحاح الستة و كتاب الفردوس و المناقب لابن المغازلي و المصابيح لأبي محمد بن مسعود الفراء كثيرا مما مر من أخبار المهدي # ثم قال و كان‌ بعض‌ العلماء من الشيعة قد صنف كتابا وجدته و وقفت عليه و فيه أحاديث أحسن مما أوردناه و قد سماه كتاب كشف المخفي في مناقب المهدي # و روي فيه مائة و عشرة أحاديث من طرق رجال الأربعة المذاهب فتركت نقلها بأسانيدها و ألفاظها كراهية للتطويل و لئلا يمل ناظرها و لأن بعض ما أوردنا يغني عن زيادة التفصيل لأهل الإنصاف و العقل الجميل و سأذكر أسماء من روى المائة و عشرة الأحاديث التي في كتاب المخفي عن أخبار المهدي # لتعلم مواضعها على التحقيق و تزداد هداية أهل التوفيق.

فمنها من صحيح البخاري ثلاثة أحاديث و منها من صحيح مسلم أحد عشر حديثا و منها من الجمع بين الصحيحين للحميدي حديثان و من الجمع بين الصحاح الستة لزيد بن معاوية العبدري أحد عشر حديثا و منها من كتاب فضائل الصحابة مما أخرجه الشيخ الحافظ عبد العزيز العكبري من مسند أحمد بن حنبل سبعة أحاديث و منها من تفسير الثعلبي خمسة أحاديث و منها من غريب الحديث لابن قتيبة الدينوري ستة أحاديث و منها من كتاب الفردوس لابن شيرويه الديلمي أربعة أحاديث و منها من كتاب مسند سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء علیها السلام تأليف الحافظ أبي الحسن علي الدارقطني ستة أحاديث و منها من كتاب الحافظ أيضا من مسند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب # ثلاثة أحاديث و من كتاب المبتدإ للكسائي حديثان يشتملان أيضا على ذكر المهدي # و ذكر خروج السفياني و الدجال و منها من كتاب المصابيح لأبي الحسين بن مسعود الفراء خمسة أحاديث.

و منها من كتاب الملاحم لأبي الحسن أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله المناري أربعة و ثلاثون حديثا و وقفت أيضا على كتاب المقتص على محدث الأعوام لبناء ملاحم غابر الأيام تلخيص أبي الحسين أحمد بن جعفر بن محمد المناري قد كتب في زمان مؤلفه في آخر النسخة التي وقفت عليها ما هذا لفظه فكان الفراغ من تأليفه سنة ثلاثمائة و ثلاثين و على الكتاب إجازات و تجويزات تاريخ بعض إجازاته في ذي قعدة سنة ثمانين و أربعمائة من جملة هذا الكتاب ما هذا لفظه سيأتي بعض المأثور في المهدي # و سيرته ثم روى ثمانية عشر حديثا بأسانيدها إلى النبي | بتحقيق خروج المهدي # و ظهوره و أنه من ولد فاطمة علیها السلام بنت رسول الله | و أنه يملأ الأرض عدلا و ذكر كمال سيرته و جلالة ولايته.

ثم أشار السيد إلى ما جمعه الحافظ أبو نعيم من أربعين حديثا في وصف المهدي ع على ما نقله صاحب كشف الغمة ثم قال فجملة الأحاديث مائة حديث و ستة و خمسون حديثا و أما الذي ورد من طرق الشيعة فلا يسعه إلا مجلدات و نقل إلينا سلفنا نقلا متواترا أن المهدي المشار إليه ولد ولادة مستورة لأن حديث تملكه و دولته و ظهوره على كافة الممالك و العباد و البلاد كان قد ظهر للناس فخيف عليه كما جرت الحال في ولادة إبراهيم و موسى علیهم السلام و غيرهما و عرفت الشيعة ذلك لاختصاصها بآبائه علیهم‌السلام فإن كل من يلزم بقوم كان أعرف بأحوالهم و أسرارهم من الأجانب كما أن أصحاب الشافعي أعرف بحاله من أصحاب غيره من رؤساء الأربعة المذاهب.

و قد كان # ظهر لجماعة كثيرة من أصحاب والده العسكري و نقلوا عنه أخبارا و أحكاما شرعية و أسبابا مرضية.

و لقد لقي المهدي # بعد ذلك خلق كثير من الشيعة و غيرهم و ظهر لهم على يده من الدلائل ما ثبت عندهم أنه هو #‌[3]

 

مؤلف: سيد بن طاوس‌ از كتاب جمع بين صحاح ششگانه اهل سنت و هم از كتاب‌ فردوس و مناقب ابن مغازلى و مصابيح ابو محمد حسين بن مسعود فرّاء، بسيارى از روايات گذشته را نقل كرده است، و سپس ميگويد: يكى از علماى شيعه كتابى به نام «كشف المخفى في مناقب المهدى #» تصنيف كرده كه به دست من رسيده و يك صد و ده روايت بهتر از آنچه نقل كرديم از طرق محدثين و علماى مذاهب چهارگانه اهل تسنن آورده است، كه به لحاظ اختصار و رعايت حال خوانندگان از نقل آن نيز خوددارى نموديم، چه برخى از روايات گذشته كه نقل كرديم خواننده را از تفصيل بيشتر بى‌نياز مى‌كند و همانها براى اهل انصاف و عقل سليم، كافى خواهد بود

در اين جا فقط اسامى دانشمندانى كه يك صد و ده حديث مزبور را در كتب خود آورده‌اند مى‌آوريم تا از مواضع آن بر اهل تحقیق دانسته شود و بر هدایت اهل توفيق بافزاید (به ترتیب: نام مؤلف/ نام کتاب/ تعداد احادیث):

بخارى/ صحيح/ 3 حديث، مسلم/ صحيح/ 11 حديث، حميدى/ جمع بين صحيحين/ 2 حديث، زيد بن معاويه عبدرى/ جمع بين صحاح سته/ 11 حديث، عبد العزيز عكبرى/ فضائل الصحابه/ 7 حديث، ثعلبى/ تفسير/ 5 حديث، ابن قتيبه/ غريب الحديث/ 6 حديث، ابن شيرويه ديلمى/ الفردوس/ 4 حديث، حافظ ابو الحسن دارقطنى/ مسند فاطمه علیها‌السلام/ 6 حديث، حافظ ابو الحسن دارقطنى/ مسند على #/ 3 حديث، كسائى/ المبتداء/ 2 حديث، حسين بن مسعود فراء/ المصابيح/ 5 حديث‌، ابو الحسن منارى/ الملاحم/ 34 حديث، حافظ ابن مطيق/ از كتاب وى/ 3 حديث، محمد بن اسماعيل فرغانى/ الرعاية لاهل الرواية/ 3 حديث، ف حميدى (نامبرده)/ خبر سطيح/ 2 حديث، يوسف بن عبد البر نميرى/ استيعاب/ 2 حديث‌

سيد بن طاوس سپس ميگويد: جلد دوم سنن ابن ماجه قزوينى را كه تاريخ كتابت آن سنه 300 هجرى يعنى زمان مؤلف است ما بدست آورده‌ايم. در كتاب نامبرده روايات بسيارى در باره ملاحم (پيشينى‌ها) من جمله هفت حديث در باب (ظهور مهدى) با سلسله سند نقل كرده است كه وى از فرزندان فاطمه علیها السلام است و زمين را پر از عدل ميكند چنان كه پر از ظلم شده باشد.

و هم سيد بزرگوار ميگويد: كتابى ديگر به نام (المقتص على محدث الاعوام لبناء ملاحم غابر الايام) تلخيص ابو الحسين احمد بن جعفر بن محمد منارى بدست آوردم كه در زمان مؤلفش نوشته شده. در آخر آن نسخه نوشته بود:

«در سنه 330 از تأليف آن فراغت حاصل شد» در آن كتاب هيجده روايت با سند از پيامبر | در باره قيام و ظهور حتمى مهدى # و اوصاف آن حضرت و اين كه او از اولاد فاطمه زهراء علیها السلام دختر پيامبر | است و او زمين را پر از عدل مى‌كند، نقل كرده است.

سپس سيد بن طاوس چهل حديثى را كه حافظ ابو نعيم اصفهانى در توصيف مهدى موعود جمع آورى نموده و ما از (كشف الغمه) نقل كرديم، آورده آنگاه فرموده است: احاديث راجع به مهدى كه دانشمندان اهل تسنن روايت كرده‌اند يك صد و پنجاه و شش حديث است‌.

و آنچه شيعه در اين باره نقل كرده‌اند: بايد در چند جلد تدوين شود، علماى ما به «تواتر» نقل كرده‌اند كه ولادت مهدى #. به طور پنهانى بوده.

زيرا روايات راجع به سلطنت و دولت او و غلبه وى بر همه كشورها و تمام مردم و شهرها، براى عموم روشن و بدين سبب ولادت او توأم با خطر و ترس بوده، مانند ولادت حضرت ابراهيم‌ و موسى‌ علیهم السلام.

 

اين معنى را شيعيان از راه ارتباط و اتصال به پدران آن حضرت ميدانستند. چه هر كس با قومى معاشر باشد از ديگران به احوال و اسرار آنها آشناتر است، همچنان كه اصحاب شافعى از ساير علماى مذاهب چهارگانه اهل سنت آشناتر به حال او هستند. بعلاوه امام زمان را بسيارى از اصحاب پدرش امام حسن عسكرى # ديده و از وى اخبار و احكام روايت كرده‌اند.

از اين گذشته حضرت وكلائى داشته كه اسم و نسب و وطن آنها معلوم و معروف بوده و آنها معجزات و كرامات و جواب مسائل مشكله و بسيارى از اخبار غيبيه را كه آن حضرت از جدش پيامبر | روايت نموده، نقل كرده‌اند.

بعد از غيبت صغرى نيز بسيارى از شيعيان و غيرهم آن حضرت را ملاقات كرده و از معجزات و كراماتى كه به دست آن حضرت به وقوع پيوسته فهميده‌اند كه او همان مهدى موعود است.

مرحوم علامه

بنا بر این، از ابن منادی و کتاب او در کتب ما اثری نیست، تنها کتاب کشف المخفی از آن چهل و سه روایت نقل میکند و مرحوم مجلسی هم مطالب ابن طاووس را بازگو میکند.

روایت شعیب بن صالح را این سه منبع عامه نقل می# نسبت می[4] [5] «قال ابراهیم بن جنید: لانعلم احدا اسند عن علی اکثر و لا اصح ممّا اسند ابن الحنفیة» البته این حرف را می# نسبت می

به هر حال به اقرار آنها بهترین روایات از امیر المومنین #، روایات محمد بن حنفیه است امّا ایشان این روایت (روایت شعیب) را به پیامبر اکرم | یا به امیر المومنین # نسبت نمی

اشکال دیگر در سند این روایت آن است که عبد الکریم (امیة) است. چنین شخصی که از محمد بن حنفیه روایت نقل کند، وجود ندارد، مزی در تهذیب الکمال، وسیع


[1] سیر اعلام النبلا، ج15، ص322.
[2] سير اعلام النبلاء، الذهبي، شمس الدين، ج11، ص541، ط الحديث.
[3] بحار الانوار، العلامة المجلسي، ج51، ص105، ط دارالاحیاء التراث.
[4] سیر اعلام النبلاء، ج4، ص115.
[5] سير اعلام النبلاء، الذهبي، شمس الدين، ج5، ص58، ط الحديث.