درس مهدویت استاد طبسی

89/08/02

بسم الله الرحمن الرحیم

سخن پیرامون بررسی روایات نبوی در موضوع رایات سود است.
روایت سیزدهم:
" يدخل السفياني الكوفة فيسبيها ثلاثة أيام ويقتل من أهلها ستين ألفا، ثم يمكث فيها ثمانية عشر (كذا ) ليلة، يقسم أموالها.ودخوله مكة بعد ما يقاتل الترك والروم بقرقيسيا، ثم ينفتق عليهم خلفهم فتق فيرجع طائفة منهم إلى خراسان فتقبل خيل السفياني وتهدم الحصون حتى تدخل الكوفة وتطلب أهل خراسان، ويظهر بخراسان قوم يدعون إلى المهدي، ثم يبعث السفياني إلى المدينة فيأخذ قوما من آل محمد حتى يرد بهم الكوفة. ثم يخرج المهدي ومنصور من الكوفة هاربين ويبعث السفياني في طلبهما، فإذا بلغ المهدي ومنصور مكة نزل جيش السفياني البيداء فيخسف بهم، ثم يخرج المهدي حتى يمر بالمدينة فيستنقذ من كان فيها من بني هاشم. وتقبل الرايات السود حتى تنزل على الماء (فرات) فيبلغ من بالكوفة من أصحاب السفياني نزولهم فيهربون، ثم ينزل الكوفة حتى يستنقذ من فيها من بني هاشم. ويخرج قوم من سواد الكوفة (اطراف کوفه) يقال لهم العصب ليس معهم سلاح إلا قليل، وفيهم نفر من أهل البصرة (اهل بصره خصوصا بعداز جنگ جمل به خاطر تاثیر سران اهل فتنه در بصریون، موضعشان نسبت به اهل بیت منفی بود و این وضع کم و بیش تا زمان ظهور ادامه دارد) فيدركون أصحاب السفياني فيستنقذون ما في أيديهم من سبي الكوفة. وتبعثبه الرايات السود بالبيعة إلى المهدي " [1]
بررسی سندی:
ابن حماد: حدثنا الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطاة قال: ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله
 روایت را ابن حماد از ارطاة نقل کرده، وبه پیامبر هم نسبت نمی‌دهد. ارطاة از تابعین است ما چند ارطاة در اهل سنت داریم که یکی از انها به نام ارطاة بن المنذر نزدشان بسیار معتبر است. ولي‌متن مقداری مشوش است مثل عبارت:« فيرجع طائفة منهم إلى خراسان فتقبل خيل السفياني وتهدم الحصون حتى تدخل الكوفة وتطلب أهل خراسان» و همچنین بعض عبارات مثل: «ثم يخرج المهدي ومنصور من الكوفة هاربين ويبعث السفياني في طلبهما»  چون عقب نشيني و فرار با مسلمات ما در مورد امام زمان عليه‌السلام سازگاری ندارد مگر اینکه بگوییم مهدی در عبارت، مربوط به عباسیان است که اتفاق افتاده است. در این اثر (چون اسناد به پیامبر داده نشده) دو بار صحبت از رایات سود شده است، هرچند مکان خروج آنان را ذکر نکرده است ولی به عنوان زمینه سازان حکومت امام زمان عليه‌السلاممعرفی شده‌اند.
ظاهر عبارت این است که غیر از رایات سودِ دوران عباسیان، رایات سود دیگری است که زمینه سازان حکومت امام زمان عليه‌السلامهستند.
نتیجه:
 این نقل، روایت نیست، بلکه اثر است (به پیامبر اسناد داده نشده) که از ارطاة نقل شده و ایشان مورد قبول ما نیست. اما از شیعه ملاحم ابن طاووس و ملحقات احقاق الحق از فتن ابن حماد نقل میکنند. و از اهل سنت هم ابن حماد، و بعد از او عرف السیوطی و الحاوی و برهان متقی هندی[2] هر سه از ابن حماد نقل میکنند. (فتن ابن حماد، مولِفا و مولَفا نزد ما مشکل دارد)
روایت چهادهم: 
" تدخل مدينة الزوراء (بغداد) فكم من قتيل وقتيلة ومال منتهب وفرج مستحل، رحم الله من آوى نساء بني هاشم يومئذ وهن حرمتي، ثم ينتهي إلى ذكر السلطان بذي الغريين، فيخرج إليهم فتيان من مجالهم عليهم رجل يقال له صالح، فتكون الدائرة على أهل الكوفة، ثم تنتهي إلى المدينة فتقتل الرجال وتبقر بطون النساء من بني هاشم، فإذا حضر ذلك فعليكم بالشواهق (بلندیها و دور دست) وخلف الدروب، وإنما ذلك حمل امرأة، ثم يقبل الرجل التميمي شعيب بن صالح، سقى الله بلاد شعيب، بالراية السوداء المهدية (هدایت گر) بنصر الله وكلمته حتى يبايع المهدي بين الركن والمقام "[3]
این روایت را فقط ابن طاووس آورده، و تصریح دارد که از فتن سلیلی نقل می‌کند. (سلیلی در منابع ما نیامده و مورد اهمال قرار گرفته است)، وقال " وذكر إسناد هذا الحديث إلى معاذ بن جبل (ابن طاووس سند روایت را به معاذ بن جبل[4] می‌رساند؛ معاذ چقدر پیش ما اعتبار دارد؟) ثم قال (معاذ بن جبل): بينما أنا وأبو عبيدة الجراح وسلمان جلوس ننتظر رسول الله صلى الله عليه وآله إذ خرج علينا في الهجير (اوج گرما) مرعوبا متغير اللون، فقال: من ذا أبو عبيدة، معاذ، سلمان ؟ قلنا: نعم يا رسول الله، فذكر الفتن ثم قال: (روایت فوق را ذکر می‌کند)
این روایت اشاره به رایات سودی دارد که مقارن با حرکت سفیانی و کشتار مسلمین و شیعیان و قریب حکومت امام زمان عليه‌السلام است
روایت پانزدهم:
" يبعث السفياني خيله وجنوده، فيبلغ عامة الشرق من أرض خراسان وأرض فارس فيثور بهم أهل المشرق فيقاتلونهم، ويكون بينهم وقعات في غير موضع، فإذا طال عليهم قتالهم إياه بايعوا رجلا من بني هاشم، وهم يومئذ في آخر الشرق فيخرج بأهل خراسان على مقدمته رجل من بني تميم. مولى لهم، أصفر، قليل اللحية، يخرج إليه في خمسة آلاف إذا بلغه خروجه فيبايعه فيصيره على مقدمته، لو استقبله الجبال الرواسي لهدها، فيلتقي هو وخيل السفياني فيهزمهم ويقتل منهم مقتلة عظيمة، ثم تكون الغلبة للسفياني، ويهرب الهاشمي، ويخرج شعيب بن صالح مختفيا إلى بيت المقدس يوطئ للمهدي منزله، إذا بلغه خروجه إلى الشام " [5]
بررسی سندی:
ابن حماد: حدثنا محمد بن عبد الله التيهرتي، عن معاوية بن صالح، عن شريح بن عبيد وراشد بن سعد وضمرة بن حبيب ومشايخهم قالوا: ولم يسندوه إلى النبي (ص ).
روایت را ابن حماد نقل و به پیامبر هم اسناد نمی‌دهند. منابع دیگر اهل سنت: عقد الدرر، عرف السيوطي، الحاوي، القول المختصر، برهان المتقي، فرائد فوائد الفكر؛ همه روایت را از ابن حماد نقل می‌کنند. از شیعه فقط ملحقات احقاق الحق که او هم از ابن حماد نقل می‌کند.
محتوای روایت اشاره ای به رایات سود ندارد، هر چند ازقرائنی مثل شعیب بن صالح و... می‌توان حدس زد که منظور روایت، همان رایات سود باشد.
این مجموعه روایات نبوی و یا منسوب به آن حضرت در موضوع رایات سود بود که در کتب عامه و خاصه نقل شده بود. در جلسات آینده إن شاءالله روایات اهل بیت را پیرامون رایات سود بررسی می‌کنیم.


[1]. معجم احادیث الامام المهدی.4، ج2، ص 228

[2]. برهان متقی هندی معمولا از عرف السیوطی نقل، و کنز العمال وی هم تنظیم شده جامع الاحادیث سیوطی است.
[3]. معجم احادیث الامام المهدی.4، ج2، ص 229
[4]. از دست ياران غاصبين مي‌باشد (نگا: قاموس الرجال، ج10، ص98).
[5]. معجم احادیث الامام المهدی.4، ج2، ص 231