الموضوع: علم المذاهب و التمذهب (8)

بمناسبة الحديث عن مراقد اهل البيت عليهم السلام و بالتالي هذه مراقد هي من اركان الدين و اسس الدين و محاربة مراقد اهل البيت عليهم السلام يعني الجهار بمحاربة الدين و محاربة بقاء قبر النبي صلى الله عليه واله لان هذه الدعوى هي في الحقيقة دعوات تريد ان تبيد قبر النبي صلى الله عليه واله و قبر علي هذان الشخصان اللذان بنيا الاسلام هناك صيحات وهابية تدعو مرة بعد اخرى لهدم الاسلام و لهدم الدين و لا ياخذها حياء بكل صلافة و بكل وقاحة هم في الحقيقة يجهرون بهذه الصيحات و الحال ان قبر النبي و صلى الله عليه واله وقبر علي عليه السلام هما معلم الدين وركن الدين و اساس الدين و الدعوة الى هدم قبر النبي صلى الله عليه واله و قبته الشريفة و هدم قبر اميرالمومنين و قبور اهل البيت عليهم السلام هي محاربة جهارا للدين وعودة بالمسلمين و الناس الى الجاهلية الاولى ان يكون هناك كعبة و بيت الله الحرام بلا اسم محمد صلى الله عليه واله فهي في الحقيقة عودة للناس الى الجاهلية والوثنية باسم التوحيد والا ان التوحيد عندنا بضرورة الاسلام و دين محمد صلى الله عليه واله هو بالشهادة الثانية وليس فقط بمجرد الشهادة الاولى فبالتالي هذا الشعار اي شعار هدم قبر النبي صلى الله عليه واله و قبر علي و قبر اهل البيت عليهم السلام شعار جهار بهدم الدين و طمسه و لا نستعجب من هذا الامر لانه بالتالي طمس ذكر محمد صلى الله عليه واله و ذكرى علي و آل بيته فهذا الطمس يرجع الناس الى الجاهلية باسم التوحيد و الا فاي مسلم يشك بان التوحيد لا يتم بالشهادة الاولى بل لابد من الشهادة الثانية فكيف تريدون ان تلغوا الشهادة الثانية و تلغون وساطة النبي صلى الله عليه واله باسم التوحيد ضرب للتوحيد و ارجاع الناس الى الوثنية هذا هو الفصل الاول من عمل الوهابية ، الفصل الثاني الاباحية العلمانية التي الان هم اقدموا عليها.

الفصل الاول من عملهم ضرب النبي و اهل بيته فطمس القبور النبي و اهل بيته ومعالم الدين هذا الفصل الاول اذا استتم لهم الفصل الاول يبدئون بالفصل الثاني و هي الاباحية المطلقة ارجاع الناس الى الوثنية بالفصلين الفصل الاول هدم قبر النبي صلى الله عليه واله و زيارته لان محاربة زيارة النبي صلى الله عليه واله ومحاربة قبر علي و زيارته هذان الذان بنيا الاسلام ارجاع الناس الى الوثنية السابقة اذا استتم الفصل الاول وهم لا ييأسون ولكن بالتالي اذا استتم الفصل الاول ياتون بالفصل الثاني وهي الاباحية المطلقة وهذا الذي نراه بام اعيننا نحن نقرألهم هذه الاية الكريمة ﴿أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفيل﴾‌[1] ﴿أَ لَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ في‌ تَضْليل﴾‌[2] ﴿وَ أَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابيل﴾‌[3] ﴿تَرْميهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيل﴾‌[4] الذين قصدوا بيت الله الحرم فان قبر النبي و قبر علي و قبتهما و اهل البيت جيش ابرهة يخاطبهم القرآن ﴿أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفيل...﴾

استهداف قبر النبي و قبته و قبر علي و قبته بمنطق واحد يحاربون القبور و سنبين ان قبور الانبياء و الاوصياء هي مَعْلَم الدين واعظم عند الله حتى من الكعبة بيت الله الحرام انما شرعت الكعبة وبيت الله الحرام بانبياء الله لا بالحجر الذي فيها وهذا باتفاق كل المسلمين -عدا الوهابية- هذا ليس منطق الدين وليس الدين بالشهادة الاولى فقط فان نَفَيْتم الوساطة بين الله وخلقة جحدتم الشهادة الثانية و هي منطق ابليس مغلف بالتوحيد ان نفيتم الوساطة و الشفاعة بين الله و بين خلقه بتوسط الرسول انتم تروجون عبادة الشيطان و مدارس عباد الشيطان باسم التوحيد ما كنت اسجد .. يتمرد على الواسطة بينه و بين الله هذا هو منطق ابليس يرجعون الناس الى الوثنية السابقة و من سيكون شفعاهم ابليس و الشيطان اي نعم يرجعون الناس الى الجاهلية الاولى اذا نفوا وساطة الانبياء من يكون وسيطا اذن سيكون ابليس و الشياطين باسم التوحيد ضرب للتوحيد و الا بضرورة المسلمين كيف يتم التوحيد من دون الشهادة الثانية ؟ لو تشهد الف من الدهور و الاحقاب اشهد ان لا اله الا الله بدون ان يقر بالواسطة بينه و بين الله لا يؤمن و لا يسلم و لا يدخل الجنة و لا ينجو من النار بينما منطق ابليس يقول نرفض كل واسطة بيننا و بين الله عجيب

كل وساطة و شفاعة ترفضوها؟ اذن تنكرون النبوات و الرسالات و ترجعون الناس الى الوثنية السابقة هذا هو شعارهم و ديدنهم و دينهم يغلفونه باساليب القرآن يقول لهم ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جائوك يقولون لا نجيئك يارسول الله و اذا قيل لهم تعالوا يستغفر الله لوو رؤسهم كسر الله رؤسهم ..

عين منهج ابليس رفض آدم و رفض خليفة الله و رفض الواسطة بينه و بين الله هي في الحقيقة وثنية مغلفة في التوحيد شرك مغلف بالتوحيد ﴿قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُون‌﴾

دعوى الى هدم قبر النبي صلى الله عليه واله بنفس المنطق بما يشمل هدم قبر النبي عندما عزم النظام الوهابي لهدم قبر النبي صلى الله عليه واله ثلاثة دول اسلامية اعلنت الحرب يعني يجب قتلهم دولة ايران و دولةتركية و دولة مصر ان مسستم ذرة من قبة النبي او قبر النبي سيعلن بالحرب عليكم و تجلون عن الجزيرة العربية ايها الكفار باسم الاسلام ما يتورعون هؤلاء كل شيء يفعلونه اذا تم الفصل الاول وهو القضاء على اسم محمد صلى عليه واله و اهل بيته الفصل الثاني هي الاباحية التي الان يجرونها هم ابرهة و جيش ابرهة طمس النبي كما كانت الكعبة موجودة ما الذي اصبغها بالتوحيد لولا مجي النبي صلى الله عليه واله فهم يريدون بيت الله الحرام بلا نبي ولذلك هم خلاف اجماع كل المسلمين و يتشبثون بزويغات شيطانية و ابليسة كلها عاطلة باطلة كما سنبينها و الا معلم النبي مشعر الهي بضرورة المسلمين ما بين قبري و منبري روضة ورضة يعني مشعر من رياض الجنة مشعر الهي هم يستنكرون عن ذلك هم لو صح لهم ان يمنعو الناس من الروضة من الذي شعر قبر النبي؟ الى منبري؟ هو رسول الله جعلها مشعر الهي تكويني و انتم تريدون ان تتمردون على هذا الشي ء زيارة قبر النبي مشعر و دين يدين به المؤمن و المسلم بينه و بين الله بينما هم ينكرونه اعوذ بالله و يتمردون عليه بكل جرئة و بكل وقاحة يعني جحود جهارا و مروقا بلا اي استحياء ابدا .

هذه الضرورات لا تحتاج الى الاستدلال و نحن ننبه على بعض الادلة و الا الامر ضرورة عند المسلمين ما بين قبري و منبري روضة من رياض الجنة و هذا باجماع المسلمين كافة و لماذا قال قبري او في نقل آخر ايضا مستفيض ما بين قبري و بيوتي روضة من رياض الجنة و بنصوص الفريقين رووا ان بيوتي ان من افاضلها بيت علي و فاطمة بنص الفريقين . كما في قوله تعالى ايضا ﴿في‌ بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ﴾[5] ‌ اي تعظم هذه اي بيوت اذن الله ان ترفع لا تهدم بل تعظم تبنى هم يقولون لابد ان تهدم شعار ابليس ﴿قالَ ما مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَني‌ مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طين﴾‌.[6]

ابليس لا يريد الواسطة بينه و بين الله ابليس هذا كان شعاره من الاول قال ارايت هذا الذي فضلته عليه الواسطة لا يريدها الشفاعة لا يريدها .﴿اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ... في‌ بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ﴾[7] روى الفريقان و اتفق عليه المسلمون اي بيوت السائل يسال هل هي بيوت الله او بيوت الانبياء و قام ابوبكر و سال رسول الله عرفوا ان هذه البيوت ليست فقط بيوت مساجد بل اعظم مساجد الله هي بيوت الانبياء هي محل ذكر الله وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهيمَ مُصَلًّى[8] ‌ فكيف بمن هو اعظم من ابراهيم بنص القرآن .

هذه آيات بديهية في القرآن الكريم لكن يجحدوها وينكروها في‌ ﴿بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ﴾ لا ان تهدم نور الله فيها وَ يُذْكَرَ فيهَا اسْمُهُ لاحظ كم منطق في هذه الاية الكريمة ﴿وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهيمَ مُصَلًّى‌﴾ اي شيء يرتبط بالنبي و بيوتات الانبياء يجعل مسجدا و محلا لذكر الله و فيه نور الله تريدون ان تهدموه؟ بصراحة بين القوسين اذكر ترك فقه العتبات و فقه المراقد في الحوزات العلمية لانه هذا الباب في الحقيقة باب عظيم باب فقهي و عقائدي لاحظ قديما الشيخ المفيد في المقنعة او الطوسي في كتبهم الفقهية يجعلون باب الزيارة وهي نفس فقه العتبات موجود يجعلونه في صلب الابواب الفقهية و بحثوا احكامه و مسائله متاركة هذه الابواب و العياذ بالله يفسح المجال على هؤلاء المارقة و الجحدة الذين يريدون ان يرجعوا الناس الوثنية الجاهلية بتغييب قبر النبي و قبر علي و هذا خطر للاسلام فتح هذا الباب ضروري مدراسة هذه الاحكام و الايات صحيح انها ضرورية لكن الضروري لا سمح الله بالتناسي للايات و الروايات يصبح في منطقة النسيان و هذا خطر .القضية جدا حساسة ان باب فقه العتبات يجب ان يفتح على قدم وساع فقه المراقد المقدسة و الاماكن المشرفة و الاراضي المقدسة .

﴿في‌ بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَع﴾‌ فقام ابوبكر و سال النبي في روايات الفريقين و اتفق على ذلك قال يا رسول الله اهذا منها اي من بيوت الانبياء و اشار الى بيت علي و فاطمة فقال رسول الله هو من افاضلها .

لاحظوا مصادر ابن مردويه و الرازي و غيره من الكتب القديمة و كذا السيوطي فهذه البيوت هي في الحقيقة بيوت الانبياء وافاضلها بيوت النبي و اله و هو متفق عليه و هو نفس منطق الاية واتخذوا من مقام ابراهيم مع انه حجر لما لم يشر الله تعالى الى موضع آخر من بيت الله واتخذوا الا المقام، مقام ﴿فيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهيمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِنا﴾[9]

لماذا عبر مقام لان مقام يعني تعظيم و تفخيم لاجل ان هذا الحجر التسق بنبي ابراهيم صار له مقام هذا الى ماذا يشير ؟ يشير الى ان سنة الله عزوجل بانه اي موضع يلتصق بالنبي اذا كان نبي ابراهيم هكذا فكيف بمن هو سيد نبي ابراهيم سيد الاولين و الاخرين لذالك السمهودي و الشوكاني و غيرهم عشرات من علماء اهل السنة و الجمهور قالوا ان تراب قبر النبي صلى الله عليه واله اعم من الكعبة اتفق علماء اهل السنة و الشيعة على ان تراب قبر النبي صلى الله عليه واله اعظم من الكعبة و هذا موجود عند السمهودي[10] و نيل الاوطار الشوكاني[11] و التاج للفاكهي[12] و غيرهم وهذا نص القرآن واتخذوا من مقام ابراهيم سماه الله عزوجل مقام مع ان نفس النبي غير موجود فيه بل لصق به الان المسلمون الم يبنوا عليه مذهب لماذا لاجل التعظيم لان الله عظم هذا المكان لماذا يتبرك به المسلمون ؟ رغم نهي الوهابية عنه لان الباري تعالى قال ﴿وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهيمَ مُصَلًّى﴾‌ اي مقام يلتصق بنبي من الانبياء و بيوت الانبياء يعظم عند الله عزوجل نفس منطق في‌ ﴿بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَع﴾ ما بين قبري و منبري او بيوتي كليهما وارد مستفيض ومن افاضل بيوت الانبياء بيت علي و فاطمة باتفاق الفريقين فهؤلاء عندهم عناد مع الله ومع من؟ تاتون بالعناد جهارا مع من انتم؟ ثم تاتون بالاباحية هذا موديل جديد الفصل الاول ينتهي ابادة ذكر النبي و آل النبي. الفصل الثاني يبدأ بالاباحية يعيدون الناس الى الوثنية وهذا هو منطق ابليس و عبادة الشيطان المرحلة ابادة ذكر النبي و علي و آلهما و مراقدهما تاتي المرحلة الثانية و هي الاباحية والعلمانية

لاحظوا القرآن الكريم كيف القبور قبور الانبياء و الاوصياء و الاولياء اصلا هي بيوت الله فيها نور الله حتى في سورة النور لا حظ ﴿في‌ بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فيهَا اسْمُهُ﴾ [13]

﴿رِجالٌ لا تُلْهيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّه﴾‌[14]

و الرجال هنا ليس المراد الذكور بل الرجال يعني المؤمنين المستقيمين سواء كانوا مؤمنين او مؤمنات روى الفريقان في ذيل هذه الاية ان المراد بهذه الاية ذكر الخمسة اصحاب الكساء و حمزة و جعفر و خديجة

اذن هذه البيوت بيوت هؤلاء المقامات المنسوبة لهؤلاء كيف قال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى اي شيء وهذذه سنة الله ﴿سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْديلا﴾[15]

و لا تحويلا فسنة الله ان اي يشيء يلتصق بنبي من الانبياء يتخذ مصلى لا تهدمه هدم الله راسك هدم الله زردومك هدم الله فاك تهدم معالم الدين بكل جرئة و بكل وقاحة ؟ وهكذا القرآن يعظم بمقام ابراهيم فكيف بك من هو اعظم من ابراهيم لم بيت الله يعظم ؟ فيه ايات بينات مقام ابراهيم لان ذكر النبي ابراهيم في بيت الله الحرام عظم المسجد الحرام الكعبة عظمت لاجل ان التصقت بابراهيم التفتوا الى الاية وماذا يقول القرآن فيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهيم‌ يعني انما عظم بيت الله الحرام لاجل ان فيه آيات بينات و الايات مرتبطة بالانبياء تعيم الكعبة و تعظم بيت الله الحرام و توحيد بيت الله الحرام بسبب الانبياء و انتم تريدون ان ترفضون الواسطة بين الله و بين خلقه الواسطة التي نصبها الله سبيلا للعباد ﴿قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلاَّ مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى‌ رَبِّهِ سَبيلا﴾[16] هم لا يريدون السبيل بل يريدون ان يتمردوا على السبيل نص الاية تعظيم بيت الله بسبب وجود ذكر نبي ابراهيم فيه ذكر الايات البينات فيه ﴿وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاس﴾‌.. مثابة يعني يحجون اليه .. ﴿وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهيمَ مُصَلًّى﴾‌. لاحظ يعني انتم تريدون ان تحجون تذكروا نبي ابراهيم صلوا عند مقام نبي ابراهيم توحيد قعر بيت الله الحرام بان تاتي و تتذكر نبي ابراهيم و ﴿وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً﴾ اي الحج .

هذا مقام فكيف بك من هو اعظم منه لو اقدم الوهابية على تفجير حجر النبي ابراهيم الم يضج المسلمون و قامت الوهابية بتفجيرخمسمأة 500 مقام للنبي في مكة و مدينة للاسف . بعد ما ابادوا و محوا 500 مقام للنبي في مكة و مدينة الان ياتون بالاباحية في الجيرة العربية .

الفصل الثاني بعد اتمام الفصل الاول وهذه هي حقيقة الوهابية هي الاباحة و الوثنية باسم التوحيد ابادة الشهادة الثانية و استبدالها بالاباحة العلمانية لانك اذا غيبت النبي والانبياء و الرسل من الذي تاتي بالابلسة و ابليس و الاباحية والجنس وهلم جرا هو هذا الهدف من الاول و ليس بغائب و انما هو فصل ثاني بعد فصل الاول هنا يريدون في عراق المقدسات ان ياتوا بالفصل الاول و هيهات فان ايدي الايمان تقف امامهم و قبضات الايمان امامهم ان شا الله .

لاحظ قوله تعالى في سورة الكهف بالنسبة الى اصحاب الكهف ﴿وَ كَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ أَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فيها إِذْ يَتَنازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْياناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قالَ الَّذينَ غَلَبُوا عَلى‌ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدا.﴾[17]

﴿وَ كَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْهو﴾ الله دبر بان يقفوا الى اصحاب الكهف و قبورهم ﴿إِذْ يَتَنازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ﴾ امرهم اي امر اصحاب الكهف بانه انامهم الله ثم اماتهم الله بعد ذلك ﴿فَقالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْياناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ﴾ قالَ الَّذينَ غَلَبُوا عَلى‌ أَمْرِهِمْ اي المؤمنين كما هو المذكور في تفاسير الفريقين

﴿لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدا﴾ هذا بنص القرآن و لماذا يذكره القرآن هل لنتخذن عليه وثنا؟ لنتخذن عليها شركا؟ ﴿لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدا﴾ نفس منطق ﴿وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهيمَ مُصَلًّى﴾‌... ﴿وفي‌ بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَع﴾‌.

فالقبور للاولياء هكذا فكيف بقبور الانبياء و ال الانبياء هذا منطق القرآن بينما ان الذي يشبثون فيه انما هو زعقات و الان سنبين زعقاتهم يردها جمهور علماء السنة فضلا عن الشيعة منهج عبد الشيطان المنكرين للوساطة الانبياء ابليس هو الوسيط الاباحية الجنسية لابليس هي الوسيط حفلات العارة للجنسية هي الوسيط هي سعادة البشر هذا الفصل الثاني،

الفصل الاول ابادة ذكر النبي واهل بيته من الي بنى الاسلام محمد و علي صلى الله عليهما و الهما هذان الرجلان سيد الانبياء و وصيه يجب ان يباد ذكرهما تهدم قبتهما و قبرهما هما الذان انتقلا البشرية من الوثنية الى التوحيد يجب ان تعاد البشرية الى الوثنية نعم هو هذا الفلم الاول مرسوم هكذا .

لاحظ ايضا قوله تعالى الى الان كم آية قرأنا لكم تدل على ان قبور الانبياء و الاوصياء و الاولياء هي بلعكس محل العبادة لله عزوجل تكون ارض مقدسة مباركة الانترنت مع الله عزوجل يكون اقوى هناك شبكة الاتصال والا لماذا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ابراهيم مخلوق و الوهابية يكفرون بآدم و بكل شيء لا تجعل بينك و بين الله احدا هو ابليس يرفض ان يكون آدم وسيط بينه و بين الله ارايت هذا الذي فضلت عليَّ بیّن حقده تمرد عليه، عبدة الشيطان شعاره الجنسية شعار ابليس هدم كل معالم النبي هدموا في مدينة و مكة 500 معلم منه و رفعوا برج الساعة وعليه علامة الشيطان و ليس علامة الهلال لان الهلال هكذا يكون }({مع انه ان الذي نراه هو هكذا (اي طرفا الهلال نحو السماء)كقرن الشيطان عجيب و هذا هل امر الله به و برسوله قرن الشيطان يعني بنائكم الناس مغفلون تطمسون معالم النبي في مدينة و مكة بعد ذلك ترفعون معالم الشيطان الهلال هكذا }({ و ليس هكذا هذا قرن الشيطان .

المقصود نرجع قال الله تعالى: قوله تعالى في سورة الممتحنة ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُور﴾[18]

الذي يياس من اصحاب القبور كافر او مؤمن؟ اذن القبوريون لقبور اولياء الله مؤمنون و المأيوسون من اصحاب القبور هم الكفار قاتلهم الله انى يؤفكون نص القرآن يقول القبور اذا كانت قبور اولياء الله او قبور الانبياء او الاوصياء بلعكس هذه ﴿بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَع‌ قرأنا وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهيمَ مُصَلًّى‌و قرأنا في بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَع﴾ و بنص الفريقين هي بيوت الانبياء التي هي مرة و حنضل على ابليس و عبد الشيطان و الوهابية لان في بيوت نور الله ﴿اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ في بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَع﴾ و لم يذكر الله عزوجل الكعبة بل ذكر ماذا؟ في بيوت يا الهي من هذه البيوت التي اذن الله اي امر الله بان ترفع لا ان تهدم و يذكر فيها اسمه نفس منطق وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهيمَ مُصَلًّى فمن اليؤس من القبور هم الكفار لانهم لا يؤمنون بالاخرة و لا بالغيب و لا بالحساب و لا بالقيامة و لا بحياة اهل القبور اعزب عن اهل القبور لا نكون قبوريين يتمردون على اهل القبور بينما المؤمنون بالعكس لانها تذكرهم الاخرة ينفتحون على الاخرة كما ينفتحون على الدنيا و ليست الدنيا صنم لهم و المادة البعض يتحسس من اي شيء غيبي و لا يريد ان ينفتح على الغيب و ما وراءه كله مادة طبعا اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا كما قال ميزان الحق امير المؤمنين عليه السلام لكن اعمل لاخرتك كانك تموت غدا توازن لازم ان يصير بين الغيب و المادة و الاتكون صنم المادة و عبدة الشيطان و ابليس هذا وهذا.

دققوا في الاية في سورة الممتحنة يا لها من آية عذبة ﴿قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُور﴾ الاخرة شبهها القرآن بالقبور و الاخرة لماذا يحاربون القبور لان فيها آخرة قيامة و حساب و كتاب فهو لا يريدون الايمان بالغيب و الاخرة فيقولون المادة هي كل شيء حياة الدنيا هي كل شيء لا تكونوا قبوريين يعني كونوا دنيويين مادة طلع الفلوس بترو نفط وهذا مشاالله مقدس قبور يعني آخرة حساب كتاب فهم لا يريدونه لاحظ كيف بديع القرآن الكريم قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ.. لا الموحدون لان ذكر القبور ذكر الاخرة ﴿قُلْ يا أَيُّهَا الَّذينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقين﴾[19] ‌.الموت بوابة القبور هم يقولون ابدا لا تذكر الموت و القبور لان القبور يعني الموت هؤلاء ناس ماديين اباحيين جنسيين مثليين هذا صحيح عبدة الشيطان قبور و حساب و كتاب لماذا تذكر الناس بالاخرة ؟ كما يئيس الكفار شعاره الكفار و انه مأيوسين من اهل القبور لا قبر و لا .. كما يئس الكفار القرآن يمدح القبوريين قبور الانبياء و الاوصياء كيف تقولون ان منطق القرآن ليس هكذا

﴿لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدا﴾ هذا منطق القرآن وَ ﴿اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهيمَ مُصَلًّى‌﴾ هذا منطق القرآن يئس الكفار .. المؤمن بلعكس لا يياس .. هذا كله قرآن فاين يناه بكم اذن؟ بهوى ابليس؟

المهم ان الله توعد جنود ابرهة بان يرميهم بطير ابابيل هؤلاء الذين يريدون ان يهدموا هذه المعالم يهددهم بطير ابابيل ان شاالله .

آية اخرى عظيمة ﴿وَ لا تُصَلِّ عَلى‌ أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَ لا تَقُمْ عَلى‌ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ ماتُوا وَ هُمْ فاسِقُون﴾‌[20]

وَ لا تُصَلِّ الخطاب للنبي بلحاظ المنافقين وَ لا تُصَلِّ عَلى‌ أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَ لا تَقُمْ عَلى‌ قَبْرِهِ اي المنافقين إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ اي انهم كفروا بقلوبهم . لماذا قيد النهي للاقامة بقبور المنافقين لا قبور المؤمنين يعني تفصيل واضح في القرآن اما القيام على قبور المؤمنين هذه سنة الهية و سنة قرآنية و سنة نبوية نفس الاية الكريمة و ماذا كان يفعل النبي حينما كان يقوم على القبر غيرالصلاة عليه؟ فالاقامة على القبر سنة قرآنية كيف تقولن انها بدعة نعم في مذاهب ابليس هي بدعة لان البدعة عندهم يعني السنة الوحيانية كل ما هو سنة وحيانية في دين الابالسة بدعة تدرون الابالسة عندهم مذاهب ام لا؟ عندهم حلال و حرام كلما هو واجب في وحي الله عند ابليس حرام وليس من باب المزاح حقيقة عندهم مذاهب و كتب فقهية فرق الشيطان فرق عديدة في العالم يعبر عنها بعبدة الشيطان عندهم ان سنن الله بدعة قالَ لَمْ ﴿أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُون﴾‌[21] سنن الله بدعة عندهم وهذا هو منطق الوهابية .

﴿وَ لا تُصَلِّ عَلى‌ أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَ لا تَقُمْ عَلى‌ قَبْرِهِ﴾ لماذا قيد الله عزجل النهي عن الاقامة على القبر بقبر المنافقين؟ لا قبر المؤمنين فضلا عن قبر الاولياء و الصالحين فضلا عمن هو اعظم من الاولياء و الصالحين قبر الانبياء و الرسل اذن هذه سنة قرآنية قام بها النبي و انه يقوم على القبر يزدلف الى القبر و لذلك نقل الترمذي و غيره باب خاص ان من سنن النبي صلى الله عليه واله انه يزور البقيع مرة او مرتين في الاسبوع سنة النبي التي يجحدها الوهابية عبدة ابليس ذكروها في كل السنن من سنن النبي .

لاحظوا هذه التشدقات الابليسية و شبهاتهم وان النبي نهى عن زيارة القبور لكن متى نه عن زيارة القبور لانه امر ايضا بزيارة القبور فمتى نهى و متى امر و نسخه بالامر؟ متى بعث عليا للمدينة ليهدم القبور كما سنقرأ رواياتها بعثها لما كانت قبور المشركين نفس تفصيل الاية وَ لا تُصَلِّ عَلى‌ أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَ لا تَقُمْ عَلى‌ قَبْرِهِ فصل القرآن الكريم بين قبر المنافق فضلا عن المشرك و الكافر و بين قبر المؤمن نفس التفصيل في سورة البراءة في سنن النبي النبي نهى عن زيارة القبور قبور مكة او قبور مدينة لانها كانت قبور آبائهم لان آبائهم كانوا مشركين و امر عليا بان يهدم القبور في البداية قبل ان يهاجر النبي او بعد ما هاجر وامره بهدم قبورهم لانها كانت قبور مشركين و لا يصح القيام على قبور المشركين و لا الدعا لهم و لا التوسل به و من ثم امر النبي بهدم الاصنام التي كانت على قبور المشركين ايضا لا تدع تمثالا الا هدمته و لا رسما .. هذا من الواضح تدل على انها قبور مشركين و الكفار سواء من اهل المدينة او من اهل المكة بعد ذلك ورد في سنن و صحاح المسلمين ككل حتى في رواياتنا و رواياتهم الا اني نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها يعني بعد ان انتشر الاسلام و صارت القبور كلها قبور المسلمين امر رسول الله بان يزار القبور هذه قضية القبور وهذا ذكره العيني في عمدة القاري و ابن حجر و غيرهم كلهم ذكروها هذه الزعاقات التي يتشبث بها الوهابية كلها نبهوا عليها بانها ليس لها صلة هي شقشقات ابليس و الشيطان و عبدته الذين يحاربون قبور المؤمنين و قبور المسلمين فضلا عن قبور الانبياء و قبور الاولياء بماذا تتمسكون و تتشدقون ؟ في بداية الاسلام هذا كانت قبور قبور المشركين و الباري تعالى يقول ﴿ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَ الَّذينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكينَ وَ لَوْ كانُوا أُولي‌ قُرْبى‌ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحيم‌﴾.[22] ﴿يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكينَ﴾ يعني يقومون على قبور المشركين حتى يستغفروا لهم.

هذا منطق سندهم في بداية عهد الاسلام وان الزيارة لقبور المشركين و لو من الارحام غير جائز اما بعد ما انتشر الاسلام بالعكس الا اني نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها. وهذا النص موجود في اكثر الصحاح[23] لانها كانت قبور المشركين ولا يجوز التوالي لهم والاستغفار لهم.

﴿وَ لا تُصَلِّ عَلى‌ أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَ لا تَقُمْ عَلى‌ قَبْرِهِ﴾ لماذا يقم على قبره ؟لكي يدعو له .

اذن فمن الواضح من منطق القرآن بان الاقامة و زيارة القبر و الذهاب الى القبر و الاقامة اي المكث الطويل فهي سنة مؤصلة في القرآن غاية الامر المنافق و الكاف لا يصح القيام على قبره اما اذا كان مؤمنا او وليا من اوليا الله فضلا عن الانبياء و الاوصياء تلك اعظم و اعظم سنة قرآنية تريدون ان تشبهون عن عموم اذهان المسلمين او المومنين بهذه التزويغات الكاذبة هو نص القرآن يفصل من الاول في عدة من الايات التي مرت بنا بين قبور المسلمين و قبور المؤمنين و بين قبور الكافرين او المنافقين . بلعكس الذي ييأس من القبور و الذي لا يكون قبوري اي اخروي مقبل على الاخرة هم يريدون ان ينسون الناس بالاخرة و ذكر الله .

﴿قُلْ يا أَيُّهَا الَّذينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقين﴾. ما هي علامة اخرويتك و ايمانك؟ هو ان تقبل على الاخرة وليس فقط تجعل الدنيا صنما و مركزا

وللعلم هاجر اين دفنت؟ في الحجر في بيت الله الحرام اليس هذا قبرا؟ فلماذا يطوف الناس حوله؟ لماذا اسماعيل من انبياء الله عزوجل يدفن والدته الشريفة صلوات الله عليها عند الكعبة؟ فليذهب بها الى مكان آخر او لا يجعلها في المطاف نبي هو او وهابي؟ فلماذا جعل قبره في حجر اسماعيل؟ لماذا يا نبي اسماعيل تجعل قبرك في حجر اسماعيل و تجعل الناس يطوفون على قبرك ؟ لماذا؟ ولو اذن للوهابية لتحرروا قبر اسماعيل و هاجر و اعوذ بالله .

يسال السائل عن الامام الصادق عليه السلام هل الحجر من بيت الله ؟ قال لا و لا.. وانما بناه اسماعيل لئلا يطأ الناس قبره و قبر والدته وهذا احد معاني لا تتخذوا القبور مساجد اي لا تطأعليها كل علماء الحديث من السنة و الشيعة فسروا هذا النهي بانه لا تتخذوا من القبور مساجد اي لا تطاها و تصلي عليها كما هي سنة نبي اسماعيل بل ورد في روايات الفريقين بان سنن الانبياء كلهم ان يوصوا بان يدفنوا بين الركن و المقام و هناك في رواية عندهم و عندنا في رواية تسعين 90 نبيا بين الركن و المقام في رواية اخرى سبعين 70 و في رواية اخرى بين الركن اليماني و الركن الاسعد حجر الاسعد عشرات او مئات من الانبياء مدفونين هناك[24] [25] وهذه سنن الهية سنن الانبياء لماذا يدفنون عند الكعبة و يطوفون الناس حولها فيه آيات بينات هي قبور الانبياء مقام ابراهيم يعني بديهيات الدين التي بعث بها جميع الانبياء هؤلاء ينكرونها و يجحدونها و يعاندوها و يمرقون منها و الا من البديهيات ان اسماعيل و امه مدفونان عند الحجر و الانبياء هناك مدفونون و يطون الناس حولهم و بهم .

لاحظوا هذه الرواية التي فيها امر النبي لامير المؤمنين ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله[26] [27] [28] ان لا تدع تمثالا اي صنما الا هدمته او المجسمات التي فيها ذي روح فانها محرمة تجسيمها و صناعتها الا طمسته و لا قبرا الا سويته هو كله في هذا المجال التفصيل بين قبور المشركين و قبور المسلمين لذلك رووا عن النبي صلى الله عليه واله في صحيح مسلم لا تجلسوا على القبور و لا تصلوا اليها.[29] اي ابتعد في الصلاة و الا في حديث النبي صلى الله عليه واله ما بين قبري و منبري روضة من رياض الجنة[30] اليس هذا دعوة للصلاة و و التعبد و جنبة للقربة لانها جنة و يزداد الانسان تقربا نفس وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهيمَ مُصَلًّى‌ هم ايضا كأنهم لم يتسطيعوا ان ينكروا هذا كتبوا هذا الحديث؛ بعض الاحيان يرفعوه و بعض الاحيان يرجعوه وهو حديث متواتر .

اللطيف نفس هذا الذي يتمسكون به اي قول النبي لامير المومنين ان النبي صلى الله عليه واله ربما كان في مكة و لذا قال ايكم ينطلق الى المدينة فلا يدع بها وثنا الا كسره[31] [32] انظر قبور المشركين – لانها في بدايات الاسلام - و لا قبرا الا سواه و لاصوررة الا لطختها . اي و نقيتها من القضايا الوثية فكيف تخلطون ما بين نهي النبي في بدايات الاسلام لقبور المشركين و بين امر النبي بزيار القبور بعد ذلك و لذلك نقل كل المحدثين عندهم و شراح الحديث عنهم اتفاق جمهور السنة على رجحان زيارة القبور فالوهابية ينكرون ضروريات المسلمين فلا يئبهون بالاولين و الاخرين و رووا هم عن ابن مليكة عن عايشة عن رسول الله صلى الله عليه واله رخص في زيارة القبور بعد ما نهى عن زيارة قبور المشركين بعد ما كثرت قبور المسلمين امر بها.

فقد اذن لمحمد لزيارة قبر امه هذه ايضا رواية اخرى يرويها الترمذي. و الدلالة على انها من الصفيات المطهرات روى الترمذي ف باب ما جعل الرخصة في زيارة القبور قال رسول الله صلى الله عليه واله قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد اذن لمحمد (صلى الله عليه واله) في زيارة قبر امه فزوروها فانها تذكر الاخرة.[33] و هذه الرواية موجودة لكن يتنكروها و يجحدونها لهذه الاحاديث و ما شابهها

من سنن فاطمة عليها السلام روى البيهقي و غيره ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي و تبكي عنده واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى و من ثم زيارة القبور هي سنن حتى للنساء زيارة كربلاء سنن فاطمة سلام الله عليها اضف الى لك سيرة المسلمين في قبور الانبياء في فلسطين و غيرهم في اماكن اخرى سيرة المسلمين على تعظيم ذلك.

تعال بنا -قبل ان نذهب الى سيرة المسلمين- الى اين امر النبي ان يدفن امر ان يدفن في غرفته و ما هي الغرفة ؟ بناء على القبر هذا معناه الغرفة يعني البناء على القبر و لذا كل المسلمين و الصحابة اطاعوا عليا عندما قال لهم من امر النبي يدفن حيث قبضت روحه الشريفة دفن بين جدران اربعة و الى الان هذه الجدران موجودة و لماذا هذا البناء على قبر النبي؟ تريدون ان تهدموه هدم الله زردومكم هدم الله بنيانكم . واضح من سنة النبي ان قبره يشيد عمارة هذا هو الدين انتم تريدون خلاف الدين تريدون ان تهدموه و لم يزل حينئذ هذه الغرفة معلم للنبي صلى الله عليه واله يدا بيد الى يومنا هذا و لو استطاع الوهابية بان تهدمه لهدمته قبر النبي و قبته صلى الله عليه واله ليطمسوا الشهادة الثانية و يبقوا الشهادة الاولى و يرجعون البشر الى الوثنية بلا ذكر محمد صلى الله عليه واله

على كل اذن كلمات سيرة و روايات الايات و الروايات بين الفريقين و كلمات الفريقين كلها على ضرورة عمارة قبر النبي كما في ما بين منبري و قبري النبي يدعو الى اللواذ بقبره و هو متواتر بين المسلمين روضة الذي يريد ان يعرض عن الروضة عساه يدخل جهنم لا باس به كما يئس الكفار من اصحاب القبور لا تريد ان تدخل الروضة عساك تدخل جهنم اذهب الى برهوت اما اذا تريد ان تدخل في الروضة لذ بقبر النبي صلى الله عليه واله

في بيوت اذن الله ان ترفع قال الشيخ جعفر كاشف الغطاء بان هذه القبور للنبي و اهل بيته بنص الفريقين مشعر كعرفة و منى و مزلفة مشعر اذن الله ان ترفع لذلك عندنا في نصوص اهل البيت عليهم السلام ان قبر النبي و على و الحسن و الحسين هي معراج للملائكة تختلف بين السماء و الارض شبكات الانترنت هناك قوية جدا هذا معنى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى والا لماذا لا تقف بقعة اخرى من المسجد الحرام .

على كل مع هذا النور البين في الايات و الروايات و كلمات العلماء المسلمين و كل الفرق مع ذلك يجحد الجحدة من الوهابية و عنادهم و مروقهم و دعوتهم الى عبادة الشيطان و ابليس فان هذا هو منطق ابليس فانه يرفض الواسطة بينه و بين الله ﴿عزوجل وَ إِذا قيلَ لَهُمْ تَعالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ وَ رَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَ هُمْ مُسْتَكْبِرُون﴾‌[34]

﴿وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحيما﴾[35]

و اللطيف انهم كتبوا على القبر الشريف جاؤوك ولكن يمنعوا الناس من القبر الشريف . قبل ان تستغفر انت ايها المؤمن و المسلم ماذا تفعل؟ او ليس انتم تتشدقون بان الله قريب طبعا هو قريب لكن هل نحن مقربون عند الله فانظر الى المغالطة الله قريب شيء و نحن المقربون شيء آخر او نحن البعداء الله قريب اما الخلق كلهم مقربون؟ هم الملائكة ليسوا كلهم مقربون هناك ملائكة مقربون وهناك ملائكة غير مقربون فكيف بالبشر.

ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جائوني انا الله لم يجعل الله بينه و بين خلقه رحمة للعالمين ﴿وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمين﴾‌[36] هم يقولون لا نريد رحمة ونريد الشقاء و جهنهم و عساكم تشقون حرمكم الله من شفاعة النبي و لو انهم اذ ظلموا نفسهم جائوك اول شيء الالوسي عنده بيان بديع في هذا المبحث يقول بدون التوسل بالنبي لا تقبل التوبة، عسى راسك حجر، ما تقبل التوبة الا ان تتوسل بالنبي . زلز انهم ا ظلموا انفسهم جائوك ثم فاستغفروا الله ولا يكفي هذا الا ان يستغفر لهم الرسول لان عبادتهم اين توصلهم ؟ لازم الرسول يشفع لهم هم توسلوا الرسول و عبدوا الله ثم يشفع لهم رسول الله يستغفر لهم اي يشفع لهم اي يتوسط بينهم وبين الله حينئذ توسل عبادة الله شفاعة الرسول ثم التوبة اليس نص الاية الكريمة لماذا تجحدون مثل ابليس الواسطة بينكم و بين الله قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى من القربى هم فاطمة و علي و الحسن و الحسين و ما سالتكم من اجر فهو لكم نفعه لكم يعني وسيلة لكم الى الله وما سالتكم من اجر الا من شا ان يتخذ الى ربه سبيلا انت تريد ان تعرض عن سبيل الله شائنك ويحك على سبيل الى الله المودة سبيل الى الله وما سالتكم مودة ذي القربى من شاء الى ربه سبيلا، هم من شاء ان يتخذ جهنم سبيلا و سائت مصيرا هو ما يريد ان يتخذ عليا سبيل الى الله بنص القرآن حتى لاتقول هذا ليس بعلي هذا صفة الله وهل تتردد بان القربى هما علي و فاطمة اليس ابوبكر سال ان البيت التي لابد ان ترفع و اشار الى بيت علي و فاطمة ولم يشر الى بيت العباس وقال هل هذا منها يا رسول الله قال هذا من افاضلها[37] [38] [39] [40] [41] فان نفس القرآن الكريم يقول ﴿قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى﴾[42] ‌ ﴿قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلاَّ مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى‌ رَبِّهِ سَبيلا﴾[43] . لا لاتاخذ سبيل الله صيروا حزب الشيطان الاكثرية هم الغالبين في جهنم على اهل الجنة و الا فعلامة المنافق ماهي ؟ في سورة المنافقين وانه ينكر التوسل و الشفاعة وَ إِذا قيلَ لَهُمْ تَعالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ. يقولون نحن ما نريد رسول الله لا تاتي باسمه لوو رؤسهم يقول احدهم انا اصلي ثلاثين سنة في مسجد النبوي وما زرت قبر رسول الله عساك لم تزره و ان شاالله ما تزوره لا يريد رحمة الله واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لهم رسول الله سورة المنافقون قليل يقرئونها يخافون منها انا نادرا اسمعهم يقرئون سورة المنافقين لانها تحرجهم وَ إِذا قيلَ لَهُمْ تَعالَوْا ..فروا من قسورة كأنهم حمروا مستنفرة[44] [45] .. ﴿إِذا قيلَ لَهُمْ تَعالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ اي شفعة و لواذ و استغاثة.. لكنهم لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ وَ رَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَ هُمْ مُسْتَكْبِرُون﴾‌. يستكبرون الملاعين من محمد وهو باب رحمة الله .

احد الصلحاء من تلميذ الباقر كان معجب بصلاح نفسه فساءه ان تلميذ آخر للباقر ان يسال الباقر عن شفاعة رسول الله واستنكر هذا الاول قال: -يخاطب التلميذ الاخر- اصلح عملك يعني لا تتشبث بكثير بشفاعة رسول الله فغضب الباقر عليه فقال احسبتها اغرك صلاحك و الله ان في القيامة لاهوال لا ينجو منها نبي و لا ولي الا بشفاعة سيد الرسل صلى الله عليه واله .[46] [47] [48]

الاية الكريمة اذكرها واعتذر عن التطويل لان القضية صارت الجرئة على ركن الدين و صيحات واي وقاحة صحيات جهنمية .

الاية في سورة المنافقين و سورة النساء و لو انهم ا ظلموا انفسهم نفس المائدة يذكرها في سورة الاعرف القرآن كله منظومة واحدة.

﴿إِنَّ الَّذينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَ اسْتَكْبَرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ وَ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ في‌ سَمِّ الْخِياطِ وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمين﴾[49] ‌

و استكبروا عنها لماذا لم يقل (عليها) هذا يسمى في الفعل في النحو تضمين اي يضمن فعلين استكبروا و صدوا عنها .هكذا معناه ..

كذبوا بايات الله ﴿وَ جَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَ أُمَّهُ آيَة﴾[50] كذب بالاية آية ناطقة وليست آية صامته يعني حجج الله ناطقين يعني معناه ان النبي و اهل بيته اي كذبوهم هم ينطقون بشيء فيكذبونهم آيات ناطقة و ليست آية واحدة بل سيد الانبياء معه مجموعة ... و استكبروا عنها اي استكبروا و صدوا عنها نفس آية و اذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤسهم معناه انهم يصدون نفس المعادلة يذكرها في سورة الاعراف نفس المعاملة في سور اخرى في ابليس تعال و انقاد الى آدم ابى و استكبر و كان من الكافرين ان ترفض وساطة آدم تكفر .

وَ اسْتَكْبَرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ.. اي اعمالهم لا تصعد ابدا و لا تقبل . فقط اعمالهم لا تقبل؟ لا تفتح لهم ابواب السماء هولاء اشقياء ابواب السماء لاجل اي شيء تفتح -غير الاعمال؟ يقول القرآن الكريم تفتح ابواب السماء لصعود العقيدة ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ﴾ يعني العقيدة ﴿وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُه﴾‌[51] هذه العقيدة و الايمان اذا كان فيها تكذيب او استكبار او قد لا يكذب و لا يستكبر لكنه صدود عن قبر علي او قبر فاطمة او قبر الحسن و او قبر الحسين اذا قل لهم تعالوا يستغفر لهم رسول الله لووا معناه انهم يصدون، الصد عن النبي و علي و فاطمة و الحسن و الحسن الله امر بصلتهم و انت تقطعهم ؟ تستدبرهم تهجرهم ؟ ثلاث محاذير ذكرها القرآن اي منها يحبط الايمان بالله . ان الذين كذبوا بايات الله فاذا كذب هو كافي في دخول النار فيكون الواو بمعنى او قد يصدق في نفسه لكن في نفسه غرور قالَ ﴿أَ أَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طينا﴾[52] .. ﴿قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَني‌ مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طين﴾[53] ‌ . خلقتني فيه جبل انانية ما الفرق بيني و بينه ؟ فالاول يكذب او يصدق لكنه يستكبر او انه لا يكذب و لا يستكبر لكنه صدود و قطوع و هجور يهجرهم عن امر الله و استكبروا عنها اي صدوا عنها احد محاذير الثلاثة حتى لو لم يكن مستكبر و لا مكذب لكنه صدود مع النبي قل لا اسالكم عليه اجرا . الوداد تقطعهم تهجرهم تهدم قبورهم ؟ ان الذين كذبوا بايات الله واستكبروا عنها اي وصدوا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء مجذور لا يقبل ايمانه لا فقط العمل . يقول السجاد زين العابدين الذي يسوء الادب مع رسول الله يحرم ايمانه رفع الصوت على النبي في بداية سورة الحجرات ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُون﴾‌[54] ..سوء ادب مع رسول الله انظر كيف يسئون الادب مع قبر النبي في كلماتهم اعوذ بالله عدم تعظيم وعدم توقير لرسول الله قاتلهم الله انى يؤفكون يزرون برسول الله مثل ابليس ارايت هذا الذي فضلته علي هذا ازراء لا يعظم و الحال ان زين العباد و زين كل الجمال صلوات الله عليه في هذه سورة الحجرات الله جعل للرسول مراسيم الملوك لم تجعل لنفسها انت ترفع صوتك على النبي يحبط ايمانك انظر كيف يعظم بالنبي ان الذين ينادون من وراء الحجرات ما عندهم عقل سفهاء انظر اسائت الادب مع النبي كيف يعمل بالاعمال يعني عظم النبي.

ان الذين كذبوا بايات الله و استكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء لاعقيدتهم تصد و ايمانهم فضلا عن عملهم و عندنا روايات كثير بان الذي لايؤمن بايات الله ولا يعظم آيات الله التي امر الله بصلتها قد يقتل في سبيل الله و يصعد عمله الى السماء السادسة لكن بما انه ليس له ولاية لاهل بيته لا تفتح لهم ابواب السماء و لا يدخلون الجنة في الاخرة حتى يلج الجمل في سم الخياط اي يمتنع عليهم دخول الجنة لماذا هل هم مكذبون لا قد لا يكونوا مكذبين هل هم مستكبرين قدلا يكونوا مستكبرين بل عندهم جفاء هم جفو مع رسول الله واهل بيته عندهم ادبار عن الله و لرسوله يقولون لا تزوروا رسول الله لا تزوروا عليا . الاية ماذا قالت اما الكذب او الاستكبار او الصد حتى الصاد عن النبي على و فاطمة و الحسن و الحسين آياتنا جمع الصاد ما تفتح له ابواب الجنة يا اخي الله جعل صعود الاعمال من خلال مراقدهم .

انظر الى الايات التي قرأناها من البداية الى الان كيف واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى معراج الصلاة معراج انت اي مكان فيه بصمة لنبوة و بيوتات الانبياء هنا معراج الاعمال لا تفتح لهم ابواب السماء اذن هه الايات ابواب لمعراج العقيدة و العمل عين نص بيانات اهل البيت عليهم لسلام اصولها قرآنية و لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط و كذلك نجزي القوم

نفس هذا التعبير استخدمه القرآن حول ابليس في تمرده على وساطة آدم فاياكم ان يعدوكم ابليس بعدواه. فلنكن على نهج و خطى الملائكة في الوساطة و التشفع بالانبياء و الاوصياء.

الحديث طويل وهذه شقشقة كيف وان التوسل ضرورة دينية و ليس ضرورة مذهبية. تمرد عليها الوهابية وحزبهم من عبدة الشيطان .