الموضوع: الشفاعة الوساطة في الفيض لنظام الأسباب والمسببات

لا زلنا في هذا المقطع والجملة من اية الكرسي حيث ذكرت الشفاعة كصفة من الصفات الفعلية للباري تعالى مع ان الشفاعة فعل كما يسند بنحو ونمط الى فعل الباري فهو ايضا فعل يسند طوليا الى سيد الانبياء او المصطفين وهذا يفتح لنا باب ان شئون المخلوقات العليا هي بمثابة منزهة اعلى تنسب الى الباري كصفات فعلية وتقدم هذا .

بقي الان ان نستعرض جملة من قائمة الايات التي تتعرض الى اذنه ومر بانه البحث باذن الله يغاير ويباين غير الله ودون الله ان هي الا سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان ، فها هنا ما انزل الله بها من سلطان فعل مخلوق لله يعني الوساطة بين الخالق والمخلوقات هو السلطان او قل اذن الله ، شبيه ما ورد في الوحي من التعبير ان القرآن والعترة كليهما حبل الله الممدود واسطة بين الله وبين الناس فبالتالي السلطان او اذن الله مثل حبل الله بين الثقلين كلمة سلطان سبعة وثلاثون مفردة القرآن هذا السلطان واسطة مخلوق لكن كونه مخلوق لا ينافي كونه واسطة فيض بين الخالق والمخلوق .

مثلا الان الشريعة والدين لماذا لم يلغ الله عز وجل الواسطة بينه وبين كل افراد البشر في ايصال الوحي والدين ؟ فالكل يصيرون انبياء ، وذكر القرآن ان بعض الكفار هكذا عندهم تطلع بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا منشرة ، حيث الصحف الالهية ليست ورقة جامدة كالكتب وانما موجودات ملكوتية مهولة غيبية يعني بل يريد كل امرء منهم ان يؤتى ارواح ملكوتية مهولة غيبية تتنزل عليه ، فليس الكل عنده هذه القابلية فلماذا الواسطة بين الله وبين عباده ومخلوقاته حتى ملائكته هناك واسطة بين الله وملائكته ، لانه ليست كل الملائكة رسل ، الله يصطفي من الملائكة رسلا ، يعني ليس كل الملائكة رسل ، فلماذا يجعل الله عز وجل بينه وبين الملائكة رسلا؟ الرسل من الملائكة والوحي اعظم نعمة من الاكل والشرب وصحة البدن ، هو نعمة عظيمة حقيقية كونية هائلة ، فلماذا يجعل الله بين هذه النعمة وبين خلقه واسطة في الفيض العظيم ؟

انه لان المخلوقات ليست كلها على درجة واحدة من القابلية هذا ليس عجز من الله وانما عجز من المخلوقات اذا تلاحظون كتاب الاحتجاج للطبرسي وهو كتاب عظيم في الاحتجاجات اللي ذكرها سيد الانبياء والملل والنحل وقريش وغيرهم كثير وحتى الانبياء السابقين ، ابشر انزل عليه من بيننا ؟ يعني اغلب الامم التي تجحد الانبياء اشكالها هو هذا يعني لماذا ليس الكل? فلماذا هذا التمييز العنصري? ابشرا منا واحدا نتبعه? انا اذن لفي ضلال .

اصلا جحود الامم للانبياء ناشئ من انه لماذا هناك وسيط بيننا وبين الله ؟ ما نريد وسيط ، لماذا هذا التمييز العنصري ? هوالله قادر انتم لستم بقادرين ، سورة صاد وسورة قاف مليئة بهذا البحث ، اذن الوساطة بين الله والخالق لابد منه ، فهل هناك بشر يستغني عن وساطة الرسل ؟ بعضهم يدعي هكذا انه في البدايات البشر يتكامل فيحتاج الى الرسل ، قدماء الفلاسفة هكذا يقولون ان الرسل والانبياء للعوام اما نحن النخب والحكماء ما نحتاج للرسل والانبياء ، فدين الله لا يصاب بالعقول هذا للعوام اما نحن الكبار وحكماء البشر عقولنا تصيب دين الله كما ان كثير من العرفاء او الصوفية يقولون ان الذي يحتاج الى الوحي ليس لديه مكاشفات اما من لديه مكاشفات فما يحتاج الى الرسل وهو بنفسه يعيش الغيب ، تمنيهم انفسهم امرا .

بل عندنا في الوحي ان الانبياء لا يستغنون عن واسطة بينهم وبين الله وهو سيد الرسل ص فكيف بغيرهم? فيجب ان يكون واسطة بين الله وبين بقية الانبياء وهو سيد الرسل وهذا يعني ان الوسائط في فيض الله طبقات ودرجات وفوق كل واسطة واسطة ، ونص كثير من السور القرآنية والايات ملفات القرآنية مثل الاية الثمانون او واحد وثمانين في سورة ال عمران اذ اخذ الله من النبيين ميثاقهم يعني وساطة سيد الانبياء للانبياء او في ملف الشهادة على الاعمال وملكوتها او البشر بل النبي بنص القرآن هو الشاهد الرقيب على ملكوت الانبياء لان القرآن هو الشاهد على الشهداء وليس على عموم الناس فقط ، العمدة انه هو الشاهد على الشهداء يعني هل الشهداء يقومون بمسؤوليتهم ام لا? بلغوا رسالات الله ام لا? فهو الشاهد على ملكوت الانبياء ، الانبياء اوفياء فمن لا يطلع على ملكوت الانبياء هل يستطيع ان يقول الانبياء اوفياء ام لا? كي يكون شاهدا عليهم ؟

بل ورد ان اهل البيت شهداء على الانبياء في نص القرآن انا لا اريد ان ادخل في التفاصيل منظومة بحث ملف الشهادة في القرآن سبق ان ذكرنا مرارا ائمة اهل البيت يركزون ويؤكدون على تحري ملف نظام الشهادة في القرآن ان الشهادة العامة فيها بيان لمقامات عظيمة لخاتم الانبياء واهل بيته بالتالي هي وساطة للانبياء وليس وساطة لعموم البشر فقط وفوق كل وساطة وساطة .

فاذا كان النبي موسى والنبي عيسى وبقية الانبياء لا يستغنون بالوحي القطعي النازل عليهم من الله عن سيد الانبياء في الوساطة فكيف يتوهمون ويستغنون العرفاء والصوفية وكيف ان الفقهاء يستطيعون ان يستغنون عن نصوص الوحي ؟ لا يمكن ذلك لا للمفسرين ولا المتكلمين الكل في الكل لا يستغني ، واذا كانت هناك وساطة في الوحي ففيما دونه من الكمالات هناك وساطة ، فالحاجة والضرورة العقلية التي بينها القرآن هي هي .

اذن الشفاعة كما مر بنا تعني فيما تعنيه ليس فقط يوم القيامة ويوم النجاة من النار وليس فقط دخول الجنة هناك بيانات ان الانبياء في دخول الجنة يحتاجون الى شفاعة سيد الانبياء ، فاذا كان امير المؤمنين هو اعظم مخلوق بعد رسول الله يبين ان كل ما له من فيض ونعم عظيمة اصطفائية من الله هي بتوسيط من سيد فكيف يتوهم العارف او الصوفي غير ذلك ؟

او مثلا في نظام الاسباب والمسببات انت ايها البشر تتجه للماء? لري عطشك ، هذا شرك ام توحيد? فلماذا تطلب الري من الماء? لماذا تطلب الشبع من الطعام ؟ اطلبه بدون واسطة من الله ، لماذا تطلب الشفاء من الدواء? نعم هذه كلها معدات لكن هذه المعدات لا بد منها يعني معنى نظام الاسباب والمسببات يعني الله عز وجل جعل في نظام فيضه الالهي نظام الوسائط سبب ، فالسبب ليس فاعل مستقل في نظرية التوحيد انما هو واسطة فيض .

الفاعل المطلق هو الله انت تقبل في الوسائط والاسباب ان النار واسطة للحرق والماء واسطة للري والاكل واسطة للطعام واللباس للدفء والدابة للحركة انت تقبل في نظام الاسباب والمسببات تأخذ الكمال التكويني من السبب يعني دائما كمالات تفاض عليك من الله عبر الوساطة التكوينية هو معنى الشفاعة بمعناها العام الشفاعة ليست قضية اعتبارية جزائية فقط كما قد نتخيل .

هو اذا في اكمل الكمانات لابد من الشفاعة فكيف بما دونها من الكمالات? الشفاعة تعني فيما تعني الوساطة التكوينية في الفيض وكون الواسطة اذن الله وليس دون الله لا نخلط بين اذن الله ودون الله لا نخلط بين الشفيع والشريك الشفيع شفيع وليس شريك اذن هذا اصل اعتقادي عظيم في القرآن الكريم وفي الوحي ان الشفيع غير الشريك : ما اشهدتم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا ، هذا النفي في القرآن الكريم هل هو عجز في الباري? حاشاه ، فنفاه عن خصوص المضلين فيسمى الاولياء اعضاد ، وهذا هو الدعاء الوارد في رجب من الناحية المقدسة اللهم اني اسألك بمعاني جميع ما يدعوك به ولاة امرك ، فورد في وصفهم اعضاد واشهاد ، فلاحظ الاية ما اشهدتهم خلق السماوات يعني ليس ان الله يستعين اذن لماذا سماهم اعضاد?

هناك تعبير في القرآن ان تنصروا الله ينصركم ، هل هو يحتاج للنصرة? مع انه حاشا لله من العجز ، يعني فعلك كفعل مطيع لله في طريق صراط الله يسميه القرآن النصرة والمجاز والكناية بحث اخر ، ان تنصروا الله ينصركم ، قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم فيجري هذا الامر على يدكم ، فليس معناه ان الله يحتاج الى عضيد واعتضاد اذن يسمي القرآن فئة خاصة عضيد ما كنت متخذ المضلين عضدا يعني الله يتخذ الاولياء عضدا لكن ليس بحاجة اليهم وهذا لم يستنكره احد من علماء الامامية اعضاد واشهاد ، هذا الاعتضاد ليس معناه عجز الباري وانما وساطة في الفيض لان المخلوقات الاخرى عاجزة عن اكتساب الفضل اليه بلا واسطة ولذلك سماهم اشهاد ، ان حقيقة الاعتضاد هنا اشهاد وهذا دور اخر للشهادة التكوينية ان معنى الشهادة التكوينية واسطة فيض .

ما اشهدتهم خلق السماوات والارض وما اشهدتم خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا او تعبير الوحي قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم فهل يكل الله الموت لعزرائيل يعني الله عاجز? او ينحسر فعله ؟ فمن الذي يمد عزرائيل بالقوة? كيف عبر القرآن الكريم قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم يعني نفس الكلام وساطة في الفيض لعجز المخلوقات لا للعجز في الباري كالرسل في الوحي وكالاماتة بعزرائيل وغيره من نظام الوسائط .

فيقبل ان المطر ينبت الزرع ويقبل نظام الطبيعة والطبائع الموجودة اسباب ومسببات اليست هذه وساطة في الفيض? الكلام الكلام .

فاذا بحث الشفاعة بكلمة ملخصة في الحقيقة هي الوساطة في الفيض التكويني طرا او قل نظام الاسباب والمسببات وهذا اذن الله سبيل الله ليس عدو الله ودون الله وغير الله ، فلذلك هذا كله خلط بين دون الله وعدو الله وغير الله وبين سبيل الله وشفيع الله والوسيط والوسيلة الى الله وجه الله عين الله يد الله جنب الله كلمة الله ، وهذا الخلط كما مر بنا وقع كثيرا نحن يجب ان نستوفي قائمة اذن الله في الايات وقائمة السلطان وقائمة المشيئة لان هذه القوائم توضح لنا الدرب ، من باب المثال القرآن الكريم قال ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان ، يعني الوساطة في التكوين لا ينفيها القرآن لكن انتم الوساطة التي ادعيتموها غير موجودة لان الواسطة يجب ان تكون باذن الله الوسيلة ايضا يجب ان تكون باذن الله ترجع مملوكيتها ومقهوريتها تكوينا الى الله لا انه ينفي الواسطة والوسيلة في كل الاحوال والشؤون .

هذا بحث محوري عظيم في منظومة العقائد والمعارف محور الوساطة في الفيض الالهي يعني نفس الشفاعة نفس التعبير اعظم اية في القرآن البسملة بسم الله الرحمن الرحيم ان شاء الله بقية القائمة نتعرض لها يعني بقية القائمة اذن الله قائمة في وساطة الفيض .