الموضوع: الشفاعة التكوينية أساس التوحيد

كنا في هذه الصفة المذكورة في اية الكرسي وهي يمكن ان تؤول بصفة الفعل ويمكن ان تؤول بصفة الذات من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ، مبحث الشفاعة مبحث طويل الذيل فاعل لا يشفع لا يسند الى الذات الالهية ، (من) يعني اي مخلوق? يشفع ذلك المخلوق عند الله ؟ اذن نظام الشفاعة نظام اساسي في عالم الخلقة لكن هذا نظام الشفاعة اللي هو نظام اساسي نظام منضبط بالسيطرة الالهية من ذا الذي يشفع في ماذا? الشفاعة ليس فقط في التخلص من الذنوب ، الشفاعة كالوساطة قد نستعمله وايضا في الكمال وفي الوصول الى الكمال وفي الوصول الى الغنيمة ايضا تحتاج الى شفاعة فالشفاعة ليست منحصرة بمغفرة الذنوب او محو النقائص والسلبيات بل جلب الكمالات يحتاج الى شفاعة فاشفعي لي في الجنة نخاطب السيد المعصومة .

فالشفاعة في دخول الجنة او في كمالات الجنة في بيان لامير المؤمنين فكيف بغيره يقول يا رسول الله لم يصبنا او يصلنا خير قط الا بك موجود هذا في زيارة امير المؤمنين ، فما حازه امير المؤمنين من المقام الاصطفائي عليا بثلاث امتحانات .

الاولى الامتحان الذي قدمه ونجح فيه فيشفع له الرسول ان يحوز المقام الاصطفائي ففعل من الله وفعل من الرسول وفعل من امير المؤمنين قمم المقامات الاصطفائية لسيد الاوصياء لم يعطه مجانا ولكن مجرد هذه الامتحانات لا تكفي رغم صعوبتها وشدتها وهولها بحيث بقية الانبياء لا يستطيعون ان يقوموا بها رغم ذلك انما العمل والايمان يؤهل لشفاعة النبي وبتوسط شفاعة النبي يأتي فيض الكمال الالهي فالايمان والعبادات والاعمال ليس جزاؤها الثواب بمفردها انما هي تؤهل العبد لان يكون محل الشفاعة حينئذ يتنزل الفيض والمدد الالهي وهذا النظام لا زعزعة له دققوا في كلام الامام الصادق لا ينال شفاعتنا مستخفا بالصلاة ، فالصلاة غايتها ان تؤهلنا لان يشفع فينا اهل البيت لوصول الكمالات او لمحو السيئات هذه عظمة الولاية وهي العلاقة بين الائمة او اهل البيت والرعية العلاقة والولاية تستطيع ان تسميها الشفاعة .

من كنت مولاه فهذا علي مولاه بدون هذا ما يمكن الشفاعة اذن حتى الايمان بالله لابد ان يكون يجني الانسان منه الثمار بالايمان برسول الله ، لماذا اصل الدين ماخوذ فيه الايمان برسول الله وما صلة رسول الله وهو مخلوق وليس خالق كيف الايمان بهذا المخلوق اخذ في اصل الدين? واساس الدين واساس التوحيد وان لم يستحصل المخلوق الايمان برسول الله فليس له دين وتوحيد .

ما صلة توحيد الله برسول الله ؟ اساس الدين لماذا هذا المخلوق واسطة بين توحيدنا لله والله ؟ اصل الايمان دع عنك الاعمال والعبادات اصل الدين واصل الايمان بالله لا يتحقق الا بالايمان بهذا المخلوق فلماذا عدم وساطته يزعزع ايماننا بالله اذا لم نكن نؤمن به ؟ وبالتالي الايمان بالانبياء من هو دون سيد الرسل ودون الانبياء الايمان بملائكة الله لماذا اخذ اساس الايمان بالله بالملائكة ؟ والملائكة مخلوقة ؟ لماذا الايمان بهذه المخلوقات العظيمة هي اساس في توحيد الله ؟ ما الارتباط به ؟ امنوا بالله وكتبه ورسله وملائكته بل حتى اليوم الاخر هو مخلوق لماذا الايمان بهذا المخلوق بهذه العظمة مأخوذ في اساس التوحيد مع ان التوحيد له ابواب حصرية ؟

للاسف بعض عرفاء وبعض الصوفية يقول لك هذا في الابتداء نعم اما في الانتهاء ما نحتاج يعني هل ان نقفز على الايمان بالرسول? هل هكذا? يقولون الدين ابتداءه هو بالشهادتين ولكن انتهاءه لا يحتاج شهادتين يكفينا الشهادة الاولى هل هذا يصير? اذا كان رعية الامام وهم الملائكة اني جاعل في الارض خليفة في سبع سور من القرآن نداء صارخ من القرآن يقول الملائكة كلهم اجمعون رعية الامام فالايمان بالامام علي اليس دخيل في الايمان بالله? هل يمكن ان لايكون ذلك? هو قطعا او لا? فالشهادة الثالثة اعظم من الايمان بالملائكة واعظم حتى من الايمان بالكتب لان في القرآن الكريم وبياناته ان مقامات اهل البيت اعظم من الكتاب والكتب .

اذا ما دور هذه المنظومة من المخلوقات العليا? لما يأخذ الله انها ايات الله ؟هل هي خالقة او مخلوقة? لماذا يركز القرآن كفروا بايات الله وكذبوا بايات الله الله اعلم في القرآن الكريم كم عدد رقم احصائي لاخذ الايمان بايات الله والتصديق بها في التصديق بالله وهو هذا برهان عقلي موجود ان الله لا يكتنه ولم يحط بكونه ولم يحتوش ولا يحاط به لا قلبا ولا عقلا يمكن الاحاطة بالله يعني تكون السيطرة اكثر من الله فاذا امتنع الاكتناء التعطيل ايضا باطل .

هل نقول الطريق الى الله مقطوع? الاكتناه وهو التشبيه بعد ايضا باطل لان الاكتناه نوع من التشبيه ومن اخفى انواع التشبيه فالتشبيه باطل والتعطيل باطل الطريق الوحيد الى الله هو الايات والتجلي والظهور من الايات فبدون الايات لا يحصل التوحيد اما تعطيل او تشبيه ومقابل التشبيه هوالتسبيح ومقابل التعطيل هو التحميد فلذا في القرآن الكريم من اوله لاخره الاسماء والايات والكلمات الكفر بها والالحاد بها الحاد بالذات الالهية هذه النوع من الشفاعة وساطة في الايمان .

والشفاعة بتعبير الشيخ جعفر كاشف الغطاء في كتابه الذي قلنا فيه اسرار عجيبة معنوية عقائدية معرفية صاغها بلغة كلامية وفقهية وعقلية عرفانية معنوية يقول الشفاعة والتوسل والاستغاثة والاستعاذة واللواذ والتوجه هذه الثمان ابواب في العلاقة بيننا بين النبي واهل بيته مع الله هذه الثمان ابواب الجامع العقلي لها الوساطة توسيط فمن ثم بينها حقيقة مشتركة مثلا تنادي يا محمد يا علي يا علي يا محمد يا صاحب الزمان هذا النداء توسيط وكذلك التوجه انا توجه وكذلك الاستشفاع انا استشفعنا والاستغاثة والاستعاذة ، فالست تستعيذ ببسم الله الرحمن الرحيم ؟ انت تستعيذ بالاسم هو استعاذة بالله فهذه الوساطة هي شفيعة وهي وسيلة وهي استغاثة والتوسل واستعاذة والتوجه والاجارة يجيروك من عذاب الله بشفاعة أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب يقول في وصف سيد الانبياء يا رسول الله لم يصبنا خير قط الا بك طبعا بعد ما كان امير المؤمنين امتحن في الايات والروايات هو يقول ايضا عن نفسه امتحنت امتحانا لم يمتحن به احد بعد رسول الله قط

لاحظ صحيح وصل أمير المؤمنين باحد وبدر وحنين والسقيفة وما لاقاه وفي صفين وجمل والنهروان وامور كثيرة امتحانات ملكوتية فضلا عن الملكية كل هذه انما اهلت امير المؤمنين اعطته ارضية استعداد ليتشفع له رسول الله ، فامير المؤمنين نال مقام امير المؤمنين ونال مقام سيد الاوصياء ومقام الامامة بعمله اهله لشفاعة النبي وهي فيض واحسان من الله ، نعمة لم ينعم الله عز وجل مجانا وانما اعطاه بامتحانات مريرة تكاد السماوات تتفطرن لكن هذه الامتحانات اهلته لان يشفع له النبي ان يستدر الفيض الالهي من الله هذا نظام الخلق والدين كله .

فالشفاعة اذن هي من الصميم التوحيد الشفاعة يعني الشهادة الثانية وكذلك الشهادة الثالثة مر بنا الامامة والولاية عناوينها في القرآن متعددة ملك اية كلمة تجلي حرف احد الاخوان وان لم يطبع كتابه ربما خمسين عنوان او اكثر ستين عناوين الشهادة الاولى احد عناوين الشهادة الاولى اذا فهم الفقيه يلتفت الى ان الصلاة على النبي والال جزء التشهد يعني الشهادة الثالثة هذا الكلام صرح به صراخا السيد المرتضى في استفتاءاته قال اخذ الصلاة على النبي واله في التشهد جزءا واجبا هذا اخذ للشهادة الثالثة هذا كلام السيد المرتضى وقفنا عليه قبل شهر او شهرين ومن ثم وجوب وليس استحباب .

فالامامة والولاية لها عناوين وحيانية اصطفائية عديدة منها الشفاعة ويل لمن كان شفعاؤه يوم القيامة خصماؤه اذا كان امير المؤمنين يقول لم يصبنا يا رسول الله من الله خير قط الا بك فانت لا تقبل تكفر بك تكفر بالشهادة الثانية وفي زيارة الحسين بكم تظهر الارض بركاتها وبكم ينزل المطر فكل هذه المنظومة التكوينية بكم كل هذه المنظومة التكوينية في الدنيا في البرزخ في عالم القيامة في الجنة بكم خلاصة معادلة عظيمة وحيانية من الله ليست من غير الله لكن بماذا حصل الفيض من الله? بكم? اعمالنا عباداتنا ايماننا انما يؤهلنا للشفاعة وايضا هذه المعادلة التكوينية لكل الدين ولكل التكوين ولكل عالم الخلقة تطابق الدين مع التكوين اختصار الله عز وجل في قوله في عدة من الايات منها قوله تعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول حينئذ يأتي الفيض الالهي لوجدوا الله توابا رحيما ، من اراد الله بدأ بكم يعني اذا اردت ان تتوجه الى الله لابد ان تتوجه اليهم لا بالعرفان وبالعقل . صحيح الوحي لا يلغي العقل لكن العقل لا يستغني فيه عن الوسيط بينك وبين الوحي.

هل انت عندك قابلية حاسوب تنزل كل الوحي الالهي? هل عندك قلب حاسوبي عقل حاسوبي ينزل كل الوحي في ملفات الوحي ؟ هم الانبياء ما قدروا الا ببركة سيد الانبياء حاسوب الكمبيوتر للنبي موسى اللي هو التوراة قال له الباري تعالى هذا الحاسوب ليس كل شيء هناك حاسوب اخر وكذلك النبي عيسى فالانبياء لا يستغنون عن سيد الانبياء فكيف العقل البشري? كيف المكاشفات والرياضات? فاذا النبي عيسى او النبي موسى في اخر كمالات حياته من اولي العزم استغنى برياضته القلبية والروحية ونبوته استغنى عن نبوة سيد الانبياء فكيف انت ايها المكاشف المرتاض تقول في بداية الطريق نحتاج الى النبي واهل للبيت النبي? هذه الشفاعة في العوالم كلها هم تمنيهم انفسهم نعم العقل لابد منه لكن لا يستغني لا عن الله ولا عن الوسطاء بينه وبين الله .

بكم يمسك السماء? لماذا جعل امساك السماء بهم? هذه الزيارة اقرأوها لمدعي التوحيد والوهابية او العرفان الصوفي ان الله يمسك السماوات والارض بهم فالله جعل لكل شيء وسيلة والا على كلامهم اذا قلنا جعل الله النار تحرق هذا شرك لانه كل شيء من الله فهو يعيش الشرك في كل مكان الا ان تأتي وساطة النبي واهل البيت يصير ذاك توحيد هذا شرك ، لماذا تشرب الماي للارواء? فانت ارو من دون الماء لماذا تشرك بالله? فاذا صارت وساطة تكوينية لاهل البيت هذا شرك اما وساطة تكوينية للعرش ولجبرائيل ولميكائيل وللسموات هذه توحيد ، ما ان يتدخل اهل البيت يصير شرك وخلاف التوحيد يعني هذي عداوة فكرية وهذا نوع من انواع النصب الذي ينفر من مقامات اهل البيت ويجحدها ونصب يلبسه بلباس التوحيد وقميص التوحيد .

السيد هادي الميلاني استفتوه عن الحد بين التوحيد والغلو ؟ قال اذا كان من الله ليس فيه ضير اما اذا بهم لا مانع فيه ويعني وساطة فيض الان بغض النظر عن كلام السيد هادي الميلاني بكم يمسك الماسك هو الله لكن بكم هذه بكم يعني شفاعة تكوينية ، الشفاعة ليست فقط في يوم القيامة وعالم الجزاء هذه الشفاعة في العوالم كلها عالم القيامة ادهى من عالم الدنيا وما حياة الدنيا الا في الاخرة متاع يعني قليل يعني تكوينا عالم كون الدنيا ذرة في عالم القيامة انت تقبل الشفاعة التكوينية الجزائية وفي العوالم الاخرى او عما دونها لا تقبل الشفاعة كيف يصير؟ نفس قوله تعالى قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى ادعوه ادعوا بها ، بها ليس يعني منها انما الفاصل الوحياني بين من و باء فنظام الشفاعة نظام شمولي لكل العوالم وتكويني قبل ان يكون اعتباري جزائي .