الموضوع: الصفات الفعلية وعوالم الأسماء

البحث في النوم والموت وتعدد طبقات الانسان باب وسيع نقتصر على هذا المقدار وفي بيان لا تأخذه ولا نوم ومرة ان هذا الوصف من الاوصاف الفعلية وليس من الاوصاف الذاتية ويخرج بقاعدة الاوصاف الفعلية انها في حين انها اوصاف في مقام الفعل للذات الالهية هي اوصاف للاسماء ايضا لان الاسماء وما تملك من صفات مملوكة لله وهذه الضابطة بحسب الضوابط في بحث الاسماء مقررة .

ثم نأتي الى المقطع الثاني في الاية : له ما في السماوات وما في الارض

هو الله تبارك وتعالى له السماوات والارض وما في السماوات والارض وما فوق السماوات والارض فالباري له كل شيء وكل شيء قائم به كما في دعاء الجوشن الكبير فهذا وصف من الاوصاف وهو وصف فعلي اذا كان الاسماء التي هي اعظم المخلوقات على الاطلاق وهذا النظام في باب المعارف الوحيانية عظيم ان اعظم المخلوقات على الاطلاق هي الاسماء ، قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى فعالم الاسماء اعظم من العرش العظيم .

اذا ملكية الاسماء في اربعة سور او اكثر يذكر القرآن الكريم ملكيته للاسماء وملكية للذات الالهية يعني الاسماء اذا ليست الهية وانما الهة مملوكة وليس المراد من الاسماء هي الاصوات اللفظية والحروف الصوتية. سبح اسم ربك الاعلى تسبيح الاسم وتقديس الاسم ، فالاسم الصوتي اللفظي وان كان هذا مقدس حتى كتابته ، فسبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوا فالذي خلق جملة ووصف هل ترجع للمضاف اليه للمضاف? رأيت غلام زيد القوي فهل قوي للزيد او الغلام?

فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء فالملكوت باليد واليد مضاف اليه تعالى فيد الله مسيطرة على الملكوت ، في سورة المؤمنون قل من بيده ملكوت كل شيء او تبارك الذي بيده ملكوت كل شييء ففي ثلاث سور موجود بيده فكل شيء له ملكوت والملكوت هو شيء ، وله ملكوت وراءه وفوق كل ملكوت ملكوت .

الان بالنسبة الينا السماء الثانية ملكوت والثالثة بالنسبة للثانية ملكوت وكذلك الرابعة بالنسبة للثالثة وهلم جرا الى ان يصل الى السابعة? السابعة بالنسبة الى الست دونها ملكوت اعلى فالسابعة ملكوت ملكوت ملكوت ملكوت ملكوت ملكوت السماء الاولى ، فهذا ملكوت متصاعد ومتفاوت ، شبيه بيان القرآن الكريم يعلم السر واخفى هو السر خفي يعني يوجد خفي واخفى ونعلم ما توسوس به نفسه ، النفس هو جانب خفي من البدن فوق النفس يحول بين المرء وقلبه يعلم ما تبدون وما تخفون وكذلك يعلم ما تبدون في صدوركم فالصدور انزل من القلوب وفوق النفس وروح للقلوب او الضمائر ، ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله او مثلا يوم تبلى السرائر ، السرائر ما وراء القلوب .

فالقرآن يبين ان طبقات الغيب او كل طبقات الملكوت متصاعد ومتراقي ومتبقي يتنزل الامر من عنده الى الله ذو المعارج سأل سائل بعذاب واقع ليس له دافع من الله ذي المعارج يعني معراج تعرج اليه الملائكة في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ، اذن الملكوت اصل عظيم في معارف الوحي والملكوت طبقات هذا الملكوت بلحظ ما دونه اما بلحاظ ما فوقه هو ملك ، فالملك وصف نسبي والملكوت وصف نسبي بيده الملك وهو على كل شيء قدير في سورة تبارك ولكن هذه اوصاف نسبية فنفس هذا الوصف بلحاظ ما دونه ملكوت وبلحاط ما فوقه ملك ، قال ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فلقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما ولم يقل ملكوتا .

قالوا ابعث لنا طالوت ملكا او ملائكة ما الفرق بين الملك والملائكة؟ ما الفرق بين ملك وملك? راجعوا اللغة الملِك ربما ترتبط بالمُلك والملَك ترتبط بالملكوت لو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليه ما يلبسون ، لماذا الامامة عند ال ابراهيم وصفت بالملك? الملكوت فوق الملك ، فالملكوت يبين الوحي بيده ملكوت كل شيء ففي الملكوت هناك فناء قال يد الله ليس هناك اسم بشري وانما يد الله عين الله لذلك هذه المقامات يدالله وعين الله اعظم من مقام الامامة لاهل البيت لكن هذه المقامات لاهل البيت اعظم من مقام الامامة لهم ، اعظم مقامات اهل البيت كونهم هم الاسماء المملوك لله واعظم مقامات النبي والال على الاطلاق مقام الاسماء انه نحن الاسماء الحسنى يعني مخلوقة مملوكة للذات الالهية وانا اتي بالترجمة لكي لا يلتبس الامر ، فهناك ليس جهة البشرية فيهم .

اليس ياسين من اسماء النبي? ولكن هي ليست من الاسماء البشرية للنبي وانما المقامات العليا لا المقامات الارضية فهو مقام ارضي لا علوي حسب بيان الامام زين العابدين في الصحيفة السجادية مقام ياسين وطه الف لام ميم طا سين ميم الذي يذكر في القرآن وبعدها هذه المقامات لسيد الانبياء غيبية فوق القرآن وفوق الروح الامرية هناك ليست جنبة بشرية في النبي وانما جنبة وحيانية وجنبه اسمائية .

احد اشتباهات الغلاة او المقصرة هم ينطلقون من انحراف واحد انهم يدمجون ويمزجون بين اختلاف المقامات هناك مقام الاسماء يدالله وجنب الله وعين الله ولسان الله واذن الله وكذلك اذن الله وسبيل الله و اسم الله السلام على اسم الله الرضي ووجه الله وهناك جنبة وحيانية انما انا بشر مثلكم اي طبقة نازلة الطبقة الاعلى انها يوحى اليه فانما انا بيان للجوهر او للعرض ؟ هو بيان للجوهر هذا الجوهر فسر في الوحي بالطبقة النازلة منه بشر مثلكم والطبقة الصاعدة وحي يوحى اسماء الله وبينها طبقات متوسطة ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا يعني في الوسط وللبسنا عليه ما يلبسون يعني ملائكية سيد الانبياء كما يقول المجلسي البست بثوب البشرية وهذه طبقة وسط في سيد الانبياء وهذه معادلات القرآن وليس عارف ومتكلم .

فلاحظ الامامة عرفت بانها جنبة بشرية وجنب بشرية يسمى ملك اما لما تصير ملكوت فتصير بيده يد الله جنب الله بيده ملكوت كل شيء واتينا ال ابراهيم الملكوت واللطيف في القرآن نري ابراهيم الملكوت ولم يقل اتينا ابراهيم الملكوت فنري والاراءة شيء والايتاء شيء اخر ، فالايتاء فوق الاراءة ، انك باعيننا ولتصنع على عيني وليس على الذات .

في قراءة سمعتها من احد القراء المشهورين في قضية موسى وانا اخترتك لما جاء الى الشجرة في قراءة من القراءات العشر وانا اخترناك ، وورد في الملائكة وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون ، اذن في مقام الصفات الفعلية اسند الى الاسماء ، الان يد الله اسم او مخلوق بما هو هو ؟ ما الفرق بين ان تقول ملك او تقول يد الله? ما الفرق بين ان تقول العرش العظيم او ملِك عظيم ؟ ملِك عظيم يسمى العرش العظيم ، ما الفرق ان الله يقول عن جبرائيل مثلا الروح القدس وربما يعبر عن جبرائيل تعبير ارفع ذهب عن بالي في السور?

بعبارة اخرى ما الفرق بين ان يقال اللوح والقلم وتارة يقال الملكين كما يقول الامام الصادق قال هل اخبر به? قال لا ، فلما هذان الملكان العظيمان اللذان في بيان اهل البيت لا يموتان كما يموت جبرائيل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل يوم ينفخ في الصور ، وكذلك حقيقة القرآن لا يموت الروح الامري فيه ، الروح الامري لا يتسلط عليه عزرائيل وانما هو مسلط على عزرائيل واسرافيل وميكائيل وجبرائيل ، فتارة يسمى قرآن واخرى يسمى الروح الامري ما الفرق? تارة يسمي سيد الانبياء بشر مثلكم واخرى وحي يوحى ان هو الا وحي يوحى ما الفرق بين هذه التسمية ؟

الفرق واضح من جهة طبقات العلو والنزول فمن جهة يقول القرآن الكريم ما كنت ما كنت ما كنت وهذا كله بلحاظ البدن ومن جهة يقول ويكون الرسول شهيدا على الشهداء وشهداء على الانبياء ، يوم نبعث من كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجئنا بك على هؤلاء الشهداء شهيدا وليس على الناس ، يعني النبي شاهد على ملكوت الانبياء وليس الشاهد على الملكوت زيد وبكر .

فطبقت شهادة النبي في المخلوقات اعلى طبقة وهو شاهد على الشهداء وهو واهل بيته شهداء على الناس من الاولين والاخرين والانبياء شهداء على اممهم ، هو سماكم المسلمين هذا ملف الشهادة في القرآن وشهادة الاعمال ملف عظيم جدا في شأن سيد الانبياء واهل البيت ، ملف الشهادة قد بينه الائمة في شبكة من السور العديدة ملحمة معرفية عظيمة قرآنية ، فالقرآن يقول كنه النبي لم يتحدد بالبدن الشريف وبكون البدن الشريف وانما كون سيد الانبياء النوري ذاك وحي يوحى وهذا البدن الشريف يسمى بشر مثلكم وان كان بشر مثلهم يعني في البشرية والا فلكم في رسول الله اسوة حسنة يعني حتى في بدنه اسوة حسنة او انك لعلى خلق عظيم حتى في بدنك هذا والا النبي طبقات وكل الدرجات العليا من الوحي لسيد الانبياء لا يطلع عليها جبرائيل ، جبرائيل الوسيط بين النبي وبين الله في بعض موارد الوحي عندما ينزل النبي من المعراج الاعلى يسأله ويتعلم جبرائيل منه ويطلب من النبي ان يعلمه بعض مما اوحى له مما لم يطلع عليه جبرائيل ، ويقول الامام ع انما اطلع النبي جبرائيل ببعض ما اوحى اليه وبمقدار ما يتحمله جبرائيل لا بمقدار ما لا يتحمله ولم يكلم النبي احدا بكنه عقله .

فهنا وقفة مهمة في عوالم الوحي او قوالب الوحي تارة الاسماء وتارة ان تكون بحر العالم وبحر النور وبحر القدرة وبحر العزة ، فالاسماء فوق البحور وطبقات في عوالم المخلوقات وفيه برهان عقلي ، الدين برهان عقلي اذا تلتفتون له فعنده الاسماء ثم بحر القدرة وبحور النور وبحور العزة وبحر العلم وبحر النور بحور عظيمة . اللهم اني اسألك من بهائك يعني نورك علمك وقدرتك يعني انظر القدرة تضاف الى الذات هذه كلها مخلوقات ، بهاء الله نور الله جنب الله قدرة الله عين الله وجه الله ، فهناك كم اسم ذكره باقر العلوم ؟ من بهائك بابهاه وكل بهائك بهي ، انظر بهاء الله هذه تسمى عالم الاسماء بدرجة لكن اسماء انزل حتى اسماء طبقات .

على كل هذي كلها الطبقات والشؤون دقيقة في معادلات القرآن ومستفيضات الروايات معادلات تكوينية كشف عنها الوحي وهي ليست عشوائية فالقرآن والوحي ليس بعشوائي وليس تراكم فوضوي كلها معادلات قوالب عقلية يجب التدبر فيها ، اذن الوصف اللاحق في اية الكرسي له ما في السماوات وما في الارض العرش واللوح اسم فعل ومتمحض في فعل الله بخلاف لما تقول عالِم ذاك ارقى ، عندنا لوح والقلم والعرش ، الان العالَم بالفتح والعالِم بالكسر العالم عالم والعالم عالم كل عالم عالم وكل عالم عالم مثل ما يقول الدنيا تمثلت لرسول الله الدنيا عالم بالفتح وهي هوية واحدة وتمثلت لرسول الله وخاطبته وخاطبت امير المؤمنين والحسن والحسين فهي عالم بالفتح وعالم بالكسر فكيف يصير عالم وعالم? الارض عالم بالفتح او عالم بالكسر ؟ يعني تتكلم مع الناس ام لا? يعني الست تقول العالم الارضي? فلماذا تقول عالم وعالم? كله صحيح شيء واحد له جنبتان جنبة عليا وجنبة دنيا ، يوم تحدث الارض فالفاعل هي الارض فهو اسناد حقيقي لا مجازي ، اذا تأخذه مجاز تبتعد عن الحقيقة .