الموضوع: الأرواح المتعددة ووحدة الذات وبطلان التناسخ

هذا الوصف نكاد ان نختم الحديث عنه لا تأخذه سنة ولا نوم اصل فكرة النوم انه مراتب وطبقات النوم وطبقات الاجسام وطبقات الارواح هذه في بيانات اهل البيت عليهم السلام هذه البيانات العقلية الوحيانية ان الانسان فيه ارواح يعني فيه اجسام لطيفة متعددة وكيف تؤلف هوية واحدة? ملاصدرا يقول هذا من اصعب الصعاب لاالعرفاء وصلوا الى حقيقته ولا الفلاسفة ولا المتكلمون ولا المفسرون ولا الوليين الا الوحي وهو بحث ليس بالسهل و احد انحرافات الفرق المنحرفة او بعض الصوفية ليس كلهم وجملة من العرفاء لا كل العرفاء وحتى بعض الفلاسفة قديما ذهبوا الى هذا الانحراف وهو التناسخ في الارواح .

التناسخ شبهة عقلية مستفحلة كيف يتخلص منه الانسان؟ جملة من الفرق الباطنية التي هي كانت في الاصل تبع لاهل البيت انحرفت عنهم بسبب هذه الشبهة بعبارة موجزة العالم الشبكي يعني عدة اعراق وعدة ثقافات فكيف تشتبك الارواح مع بعضها البعض? وتؤلف هوية واحدة مبحث صعب يذكره ملا صدرا المجلد الثامن في الاسفار وهو قبل ان يصبح فيلسوف يذكرون في ترجمته كان مدير او رئيس تدريس علم الكلام في حوزة اصفهان اربع سنين وذاك الوقت اصفهان كانت عاصمة الحوزات العلمية الدينية في ايران فكان هو رئيس تدريس علم الكلام ثم مزج ممشاه الكلامي بممشى فلسفي لذلك ملا صدرا بالدقة لم يكن مزاجه فلسفي محضه بل ممزوج كثير بعلم الكلام ولا عرفاني محض ممزوج بين هذا وهذا وهو يعترف ملا صدرا في المجلد الثامن بالاسفار اللي هو مختص بعلم النفس والروح يذكر سبع نظريات في حقيقة النفس فهو يقول ان كل هذه النظريات مساهمات وعلاجات خجولة يعني تعالج من زاوية لكن لا تعالج كل الزوايا .

فالمسألة اذن صعبة فالانسان ذو ارواح واجسام متعددة لطيفة في بيانات الوحي فكيف هذه المنظومة تلتئم? احد الامثلة العصرية التي ليست هي بيان حقيقي لهذا المطلب ولكنه يصلح مقرب عقلي وبرهان عقلي وتأييد عقلي ودليل عقلي ومقرب عقلي يقربك شيئا ما من الواقعية وان لم يوقفك على متن الحقيقة وهو الحاسوب الكمبيوتري الان الحواسيب في الدنيا بالملايير لكن هذه الحواسيب والمواقع والبرامج التواصل والمواقع الالكترونية كلها ترتبط بمخزن عملاق كبير واحد الذي يسمى بالعالم السيبراني يعني مجموعة الاليات والفضاء الافتراضي فهل وحدة مخزن المعلومات في الانترنت تجعل هوية الكمبيوترات واحدة .؟

الجواب هو لا ونعم ، لا من جهة انها ليس كلها هوية واحدة هذا كمبيوتر وهذا هوية وهذا كمبيوتر وهذا هوية وليس اتصال كل كمبيوتر وحاسوب بهذا المخزن على درجة واحدة ولا من طريق واحد ولا من مساحة واحدة مع ان المخزن هو واحد فهذه ليست كلية ذهنية وانما كلية سعة وجودية في مخزن الانترنت لكن مع ذلك لا تجعل هذه الحواسيب والكمبيوترات هوية ، هذه الحواسيب والكمبيوترات لها وحدة اتصال ووحدة اللغة الالكترونية و واحدة ، اذن هذا ليس شيء ممتنع هذا في الجانب الحسي وعالم الدنيا هكذا فكيف بالعوالم الاخرى?

عندما يرد الوحي بهذا البيان ان الله خلق العقل وخلق للعقل رؤوس ، رؤوس يعني اسلاك كتعبير عصري مثلا ان الله خلق العقل وخلق للعقل رؤوسا رؤوس الخلائق يعني هي مثل كانما سيبري واحد ومخزن واحد ولكن هذي خطوط الاتصال سواء اللاسلكي او السلكي واي فاي او غيره هذا يعني ان درجة العقول واحدة فمن هذا الحاسوب الذي يختزن فيه كل المخزن? هو سيد الرسل وبعده امير المؤمنين وبعده فاطمة ثم الحسن ثم الحسين ثم صاحب العصر ثم بقية المعصومين .

ومن ثم ورد العقل هو رسول الله لان رسول الله منفتح على كل هذه المخازن وليس عنده سعة محدودة ومن ثم ورد ان رسول الله لم يكلم احدا بعقله يعني اذا بكل هذا المخزن ينفجر هذا المخزن ما يتحمل ان يتنزل في كمبيوتر الا سيد الرسل وبامكانه الوصول الى اي نقطة من نقاط هذا المخزن وبعده علي بن ابي طالب وهذا نص القرآن فهل هناك تناسخ بين رسول الله وعلي ؟ كلا ، وهل هناك تناسخ بين رسول الله وعلي وفاطمة? كلا ، اذن كيف روح القدس واحد? هذه الفرق الباطنية لم تستطع ان تفسره حتى فلاسفة الشيعة ليسوا بذلك الحد ولا العرفاء ولا المفسرين ولا الفقهاء ولا المتكلمين .

فهذا المثال العصري الذي ضربناه جدا جيد فروح القدس واحد ولكن يرتبط برسول الله وبعلي وهذا يجعل من هوية علي ورسول الله هوية واحدة او هويتين هوية بمعنى واحدة وهويتين بمعنى اخرى كلنا نور واحد بهذا اللحاظ ، الان ليس فقط في روح القدس العرش ايضا هو في ارواحهم لذلك ورد في روايات الفريقين ان العرش رسول الله ورسول الله هو هذه الارواح بكاملها موجودة فيه طبعا هو نفس سيد الرسل طبقات والكمبيوتر الام التي تدخل فيه على كل المخزن السيبراني الكمبيوتر الرام الهارد السي بي يو ، فاذن كون روح القدس شيء واحد وهو حقيقة القرآن وهو اورثه الله لكل الاربعة عشر معصوم كيف يعني? هل هو تناسخ كلا? التناسخ باطل .

وهذا احد البحوث المهمة شيئا ما اشرنا اليه في الجزء في الجزء السابع من الامامة الالهية واضيفت عليه اضافات كثيرة كثيرة فالانسان كيف يشترك روحيا مع بقية الارواح وكيف يختلف ؟ فهو يشترك ليس بنحو التناسخ هذا باطل ففي حين هو يختلف لكن الارواح جنود مجندة وهذا احد تفاسير ارواحكم في الارواح يعني هذا المخزن السايبري موجود في كل الحواسيب دون ان يكون هي هو وهو هي ، اتفاقا الكمبيوتر والانترنت مظهر المعلومات ومظهر الجانب الروحي بقراءة الروح والنفس الكمبيوتر والانترنت مثال جدا رائع وقيل انه صمم الكمبيوتر والحاسوب والانترنت وشبكة الانترنت على ضوء الانسان نفسه يعني ليس اختراعا من رأس وانما من الانسان واقتباسه من خلقة الله راجعوا بدايات اختراع الكمبيوتر عبارة عن استنساخ كوبي لخلقة للانسان فبالتالي هذا مثال جيد لهذه المباحث .

اذن هذا الانسان الذي فيه ارواح وفيه هذه المواقع المعلوماتية الكثيرة هذه الارواح والمواقع كيف تتنظم مع بعضها البعض? كيف كمبيوتر واحد يرتبط بعدة مواقع? وبعدة برامج تشغله تفعله ؟ وهو يبقى شيء اخر بالتالي هذا الانسان اذن له ابدان وله ارواح تتنظم وتتبرمج مع بعضها البعض اما ببرمجة صحيحة او ببرمجة لا صحيحة فهذا الانسان روحه مرتبطة بهذا البدن غير المرئي الدنيوي هو بدن طاقي وهو الموت الثاني للانسان انفصال بدن البرزخي عن الروح والبدن البرزخي الطف من البدن الدنيوي غير المرئي من ثم الجن لهم موت انظرني الى يوم يبعثون يعني لا اموت فالجن مع ان بدنه لطيف الا ان البدن البرزخي الطف من بدن الجن .

اذن الملائكة والبشر والجن والمخلوقات لها طبقات من الارواح وطبقات من الانفس وانفصال كل روح وكل بدن الطف عن الانزل موت لتلك النفس لانها انفس متعددة وارواح متعددة وطبقات متعددة وابدان متعددة فهي منظومة ، فهذا بوابة البرهان العقلي على المعاد الجسماني الذي بينه الصدوق فهو مبحث عقلي غامض مبحث عقلي وحياني وحرم الفلاسفة انفسهم عنه وحتى حرم العرفاء انفسهم عنه حيث اعظم معلم البشر هو الوحي لا العرفان البشري ولا الفلسفة البشرية فهذا الجانب الوحياني مهم .

نعم يقرأ بلغة عقلية بلغة قلبية ولكن منهج الوحي منهج عظيم جدا وكلما ابتعد الانسان عن تراث الوحي كلما حرم نفسه اكثر ، نعم يغوص ويبحر في بحار الوحي ولكن بسفينة عقلية وغواصة قلبية السفن الكبار دائما معها غواصات حماية فهي غواصة وهي سفينة فسفينة العقل وغواصات القلب لكن في بحار واحد اما اذا وضعتني في بحيرة صغيرة بشرية هذا لا يحتاج لا الى غواصة ولا سفينة وانما قارب شراعي كافي فالاقتراب من الوحي تنمية للعقل لا تسطيح هو يظن اذا اقترب من تراث الوحي سطح من عقله مثلا العلمانيين او الفلاسفة فانت اصولي لكن ليس معناه ان تبتعد عن الوحي وتحبس نفسك مع نتاج البشر هذه ليست اصولية كأنما عندك وباء حساس ما تقترب من الوحي وخوضك في الوحي وتراث الحديث ليس يعني انك تغوص بشكل عمياوي وانما بعين عقلية وبعين قلبية واصول عقلية واصول قلبية ولكن في بحار الوحي .

هذا التوازن كثيرا ما يخلخل في المنهج اما افراط او تفريط ، اصلا نفس قضية غرق الكفار في زمن النبي نوح وسفينة وبحار اصل النفس هذه المعجزة رمزية لها تأويل قال سآوي الى جبل من الفلسفة او من العرفان يعصمني قال لا عاصم اليوم من امر الله يعني الجانب العقلي مهم لكن لا انه تعتصم به كلا لا تعتصم به وانما تعتصم بالوحي بتوسط الوحي .

فالاشكال لا في الاخباريين ولا في الاصوليين الاشكال كما يقول الشيخ المفيد والسيد المرتضى والشيخ الطوسي والمحقق الحلي الاشكال في القشريين من الفريقين وفي الخوائيين والقشريين والخاوين والسطحيين والحشويين من الفريقين الازمة فيهم يعني هؤلاء المتقمصين للاصول ليسوا اصوليين والمتقمصين للاخبار ليسوا اخباريين وانما متقمصين ومنتحلين براميل خاوية والا المملوءة من الطرفين بتعبير الشيخ محمد رضا المظفر رحمة الله عليه هذا بالعكس ينضج لك كلا الطرفين ولذلك المفيد يسميهم قشريين حشويين من الطرفين سواء انتسب للمدرسة الاصولية او للمدرسة الاخبارية حشوين قشريين سطحيين جموديين متزمتين متحجرين يعني ينتحل ويتزمت على خواء انت املأ البراميل عن من? سواء تملأه بنزين او كازوئيل او كبريت اصفر او اي مادة من مواد الطاقة اما اذا كان برميل خاوي فهو صوت فقط هذه هي المشكلة فيه وان كان ينتسب الى من ينتسب .

فالقصة ليست الانتساب قصة مواد اجمالا نرجع الى هذا المطلب فانت تحتاج الى جميع المواد والطاقة والا يكون عقله مجمد فيد الله مع الجماعة وليس يد الله مع الفرقة اعقل الناس من جمع عقول الناس الى عقله واعلم الناس من جمع علوم الناس الى علمه ، من يستطيع ان يقول انا استحوذ على العلوم كلها ؟ السيد الخوئي رحمة الله عليه بعظمته زعيم الحوزة هناك من شاهده يذهب برجليه الى دكان في مدينة الكوفة لنجار يعترف ان هذا اعلم من في الارض في علم الرجال عند العامة وهذه ليست مجاملة من السيد الخوئي وانما هي حقيقة بحيث ما يناديه تعال هو يذهب السيد الخوئي اليه فهذه تواضع وبيان لقدسية الحقيقة ان الحقيقة موزعة وشاهدنا هذا الحاج محمد علي النجار واقعا فطحل في علم الرجال وكتبه للاسف ما طبعت وانما طبع كتاب واحد خمس مجلدات هرب من بعثية صدام وصدامية البعث الى قم وهناك طبع خمس مجلدات من كتاب مع تراثنا الرجالي كتاب قيم جدا ينتقد فيه حتى مدرسة السيد الخوئي فبالتالي هو علم اخذ وعطاء فهو مع علاقته الوطيدة بالسيد الخوئي لكنه ينتقده وكذا منهج قاموس الرجال لتستري يعني انتقاد كبحث علمي وهو ليس معصوم ولكن طبيعة العلم كما يقول امير المؤمنين وحياة العلم بالبحث والنقد وليس بعصمة العلماء ، العلماء لا عصمة لهم .

فالعلم مفتوح وحيوية العلم ليس بالمجاملة وانما بادب وليس بتطرف التطرف والسباب وتشنج وتوتر هذه ليست حياة العلم هذه حياة الغضب والوحشية ايضا المجاملات ليست حياة العلم حياة العلم بالطريقة الوسطية بالبحث الهادئ بدون توتر وتعصب هذا دئب سيرة الف سنة من حياة العلماء حياة العلم بالبحث والنقد ابن ادريس مع اني سبط لزعيم الطائفة وللشيخ الطوسي لكن نقاشاته العلمية دائما مع الشيخ الطوسي مع انه بحث هادئ مؤدب فالادب والاحترام على حاله والنقاش العلمي على حاله .

فالبحث ان الانسان ذو ارواح واجساد متعددة وهذا البحث خاتمة للا تأخذه سنة ولا نوم البحث العقلي الذي اثاره الصدوق جدا غامض غفل عنه فلاسفة الشيعة فضلا عن غيرهم متكلمي الشيعة فضلا عن غيرهم الى الان غافلين عنه مع انه موجود في كتاب اعتقادات الصدوق هذا الكتاب ليس نتاج بشر صحيح عند صدوق لملمة ولكن لملمة الصدوق عبارة عن تبويب لقواعد عقلية وحيانية وشرحه الشيخ المفيد كتاب الاعتقادات وانتقده ولكن ليس كل انتقادات الشيخ المفيد صحيحة يعني البحث هو في المدار العلمي وفي الحوزات العلمية يمكن ان يدرس بمنزلة المقدمات او السطوح ويمكن ان يدرس بمنزلة السطوح العليا ويمكن ان يدرس بمنزلة البحث الخارج مثل كتاب الشرائع على مستويات تدريسه.

كرارا ذكرنا كتاب الرجعة للحر العاملي نفس المواصف لديه وكتاب اخر للحر العاملي هو لغته عقلية وحيانية ولكن ليس عقل بشري وانما عقل بقوالب الوحي الفصول المهمة في اصول الائمة ثلثي منه واربع مئة وخمسين صفحة دورة كاملة موجود فيه وكذلك المجلسي ذكرناه و كذلك الكاشاني مع انه فيلسوف عارف وفقيه ومحدث واصولي ومتكلم وله كتب حتى في علم الاصول والتفسير وهو شامخ في التفسير ايضا الفيض الكاشاني كتب دورات عقائدية في سلسلة الوحي سيما كتاب الوافي خمس مجلدات حتى كثير من الاساتذة اللي درسنا عليهم الدروس العقلية وكذا كانوا يدرسون هذه الخمس مجلدات في كتاب الوافي مع ان اللغة لغة الوحي ولغة التراث الحديث لكنها لغة عقلية نظام عقلي .

هذا تمام الكلام وختام الكلام للا تأخذه سنة ولا نوم ننتقل للجملة الاخرى في اية الكرسي .