الموضوع: اسم الجلالة والأسم المستأثر ونظام الأسماء

كنا في ملحمة اية الكرسي وهي ثلاث ايات طبعا تسمى اية باعتبار مثلا تسمى سورة البقرة وهي ايات في السورة فبهذا المعلم وبهذا اللحاظ بدايات اية الكرسي كما مر هي الاسماء الحسنى الله لا اله الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم ، طبعا هذه الاية الكريمة ايضا فيها بيان الى ان اسم الجلالة الله له مركزية في الاسماء صحيح اسم (هو) يشار به الى الاسم المستأثر والاعلى رتبة ولكن في الاسماء الظاهرة هناك لاسم الجلالة الله مركزية وهذا ما ورد في كتب الحديث وفي بيانات ائمة اهل البيت الواصلة لدينا .

فاول ما خلق من الاسماء الظاهرة هو (الله) تبارك وتعالى وفي حديث اخر لعل الله او العلي او الحميد او كذا ، ففي بياناتهم عليهم السلام ان لاسم الجلالة الله مركزية ، فالاحدية ترتبط بالله خلافا للعرفاء حيث يجعلون اسم احد فوق اسم الجلالة وهذا خطأ منهم ، عموما في العرفان النظري او العملي يجعلون اسم الاحدية او الواحدية فوق الاسماء وهذا اشتباه من عندهم حيث في بيانات ائمة اهل البيت اسم الجلالة الله هو فوق الواحدية والاحدية ، نعم ما قبل اسم الله للاسماء الظاهرة هو الاسم المستأثر يشار اليه به ولكن باطن لا يظهر .

في الرواية تعبير لطيف عن خفاء الاسم المستأثر راح عن بالي لكن الاسماء الظاهرة هي مركزها وبدؤها وناظومها اسم الله اسم الجلالة ففي سورة التوحيد قل هو الله احد ، الله الصمد يعني مركزية الله لسائر الاسماء الالهية وفي سورة الحشر هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر ، فاذن هو اشارة للاسم المستأثر الذي هو باطن لا يظهر اصلا .

لكن بعد ذلك في الاسماء الظاهرة وهذه ايات سورة الحشر تبين هذا النظام الهندسي وليس شعار ادبي بل هو عبارة عن نظام تكويني مهول اذا تقدم او تؤخر تنحرف كهندسة البيت والعمارة اذا ما تؤسس الهندسة بشكل جيد بعد فترة يحصل انهيار ، فاذا كان الحال في البيت العادي هكذا فما بالك بالاسماء الالهية? البشر كيف يحيطون بهندستها من انفسهم او هي خيالات كاسدة ؟

لذلك حتى فلاسفة الشيعة جملة منهم ان لم يكن اكثرهم ذهبوا رغم انهم فلاسفة وقالوا باستقلالية العقل وكذا قالوا ان الاسماء الالهية توقيفية توقيتية والوحي هو يكشف عنها ما هي مجموع مراتبها ونظامها وهذا معنى ان الله لا يحاط به ، فاذا لم يكن باسماءه يحاط فكيف يحاط به? ويجب ان تنزهه عما يصفون ، سبحان الله عما يصفون ، لانه اذا كل شخص يصف الباري تعالى من قوقعة ذاته الناقصة هذا يجب ان تنزه الباري هذه القوقعة الناقصة المخلوقية .

لذلك من نظام الاسماء هو براعة العالم في المعارف او في العقليات ان يتقيد بقوالب الوحي ويعرف كيفية التناسق بين قوالب الوحي بعضها مع بعض لا ان يستحدث قالبا اختراعا انما يكتشف التناسب بين القوالب بعضها مع البعض هذه هي العمق والخوض ، اذا كان سيد الانبياء ليس متكلف فمن دونه كيف ؟ اطوع المخلوقات سيد الانبياء فلايتمرد الانسان كابليس سواء ابليس خفي او جلي وخفي واخفى .

فاذن نظام الاسماء نظام عظيم قل هو الله احد كما مر الله الصمد لماذا التكرار? يعني كانما النقطة الواصلة المركزية بين الاسماء هو اسم الله كما انه الله الذي لا اله الا هو يدل على مركزية (هو) فوق اسم الجلالة الله ، مثل شيء باطن واشارة لشيء اما الظاهر المركز فيه هو الله

الاية الاخرى في سورة الحشر هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس ، المقصود ان اسم الله مثل بسم الله الرحمن الرحيم ، هنا ما المراد بسم الله? هل الله المسمى او لله الاسم? وهذا مر بنا مرارا مثل ما نقول الله نور الله الاسم او الله المسمى ايهما? هذه المعادلات ليست في عالم اللغة وانما معادلات تكوينية مهولة لا يمكن ان تقدم ولا تؤخر فيها لا يصل اليها احد الا بالوحي.

فاذن في نظام الاسماء الظاهرة هو اسم الجلالة ومن ثم صحيح ما قيل في اللغة اسم الجلالة الله الذات الجامعة المستجمعة لكل الكمالات والصفات فاذن له مركزية وله هيمنة على كل الاسماء الظاهرة ، في سورة الحديد سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم نفس الكلام سبح لله هل لذات المسمى او الاسم او كليهما ؟ بعدين يقول له ما في السماوات و ما في الارض ايضا له حرف لام وهو للتنبيه على مركزية الاسم المستأثر في حين انه اسم الجلالة .

فاذن ما الفرق الان بين الاسم المستأثر حيث في بيان لهم ع في اصول الكافي هو اسم الجلالة يعني ما ظهر من الاسماء بدءا من اسم الجلالة فما دون هذه ليست كل كمالات الالهية يعني الاسم المستاثر هو اسم جعله باطنا في ذاته لا يظهر ابدا ، الاسم يعني العلامة والبروز وحكاية كيف يكون اسمه باطن لا يظهر وهو جعل اعلى رتبة من اسم الجلالة ؟ لكن اسم الجلالة هو المركز في الاسماء الظاهرة ،

الملا هادي صاحب المنظومة في الفلسفة وهو اديب قوي جدا وذوقه المعنوي قوي طبعا ليس عندنا مبانيه صحيحة والعصمة لاهلها عنده شرح على دعاء الجوشن الكبير طبع عدة طبعات حديثة فاخرة وعنده شرح على دعاء الصباح ولعله عنده شرح على دعاء كميل ، ففي البعد اللغوي والمعنوي والعقلي يعني يتوغل كثير واللطيف انه عنده كتاب اخر من اربع مجلدات في شرح احاديث المعارف الغامضة للاسف الى الان ما طبع موجودة نسخة خطية او حجرية في مكتبة السيد البروجردي احد الاخوان اخيرا اتانا باسم كتابه لكن الان نسيت وهواربع مجلدات هو الجانب اللغوي يعتني به بشكل قوي جدا في شرح الروايات والمعارف وهو اديب .

فمن ثم هو يستخلص النقاط العقلية بشكل عقلي جيد اجمالا لعل الله يقيظ من يطبع هذا الكتاب باعتباره اعتنى باحاديث اهل البيت وسيما هو فيلسوف بارز وهذا فخر له ان يلصق نفسه بعظمة اهل البيت ايا ما كان هذا بحث الاسم المستأثر كيف يكون ؟ حيث في اصول الكافي جعله باطنا في ذاته لا يظهره على احد من خلقه ابدا ، هو اسم مستأثر ومن هذا الاسم المستأثر اشتق الله اسم الجلالة تبارك وتعالى وان كان اسم الجلالة هي مهيمنة على تبارك وتعالى او على اسم العلي او اسم اخر .

سبق ان مر بنا كتساؤل واثارة ما هو معنى الاشتقاق في الاسماء الالهية? هي احد المباحث الغامضة في الاسماء الالهية هو معنى الاشتقاق يعني اشتقاق لغوي يعبد الطريق لفهم المعنى ولكن ليس المراد به المراد به اشتقاق اللغوي وانما المراد به الاشتقاق التكويني ولماذا سمي اشتقاق? كما استعمل هذا العنوان في الاسماء الالهية الاشتقاق احد علوم اللغة المهجورة الان للاسف علم الاشتقاق غير علم الصرف وهذا اشتقاق لغوي طبعا وان كان المبحوث في اشتقاق في المعارف اشتقاق تكويني لكن هذا الاشتقاق اللغوي يعبد لنا لفهم الاشتقاق التكويني .

كتاب كان يدرس في الحوزات العلمية بحجم كتاب الصرف في علم الصرف الذي يسمى بشرح النظام والان لا يدرس كتاب جزل وكذا الكافية والوافية متن نحوي الفه ابن الحاجب في القرن الخامس مثلا او في القرن السادس والسابع الكافية في النحو والوافية في علم الصرف شرح هذين الكتابين نجم الدين العالم النحوي الصرفي الشيعي الاثني عشري تحت قبة امير المؤمنين في القرن السابع شرح الكافية وشرح الوافية رضي الدين نجم الائمة حيث كانت الحوزة النجفية مستمرة رغم ان العاصمة للحوزات انتقلت الى الحلة .

هناك كتاب بقدر كتاب شرح النظام في الصرف في الحوزات العلمية يسمى علم الاشتقاق انا الان اريد ان ابحث عن نسخة منه حجرية ليست موجودة وانما مفقودة كنت يوميا امر على سوق الكتب كنت اريد اشتريه ولكن الان ضاعت النسخة وابحث عن نسخة ما وجدته الان حتى ككتاب صار نادر وجوده فضلا عن تدريسه يسمى بعلم الاشتقاق .

طبعا احد الكتب الذي باللغة الفارسية تدرس في الحوزات الشيعية في ايران هو جامع المقدمات فيه شيء من علم الاشتقاق المهم علم الاشتقاق غير علم الصرف هو علم قائم برأسه غير علم الصرف والنحو والمعاني والبيان والبديع وفقه اللغة وغير علم مفردات اللغة الان خمسة عشر علم ربما في علوم اللغة العربية وهي اقوى اللغات يعني ثراء في العلوم علم الاشتقاق .

طبعا الاشتقاق اللغوي شيء والاشتقاق التكويني شيء اخر لكن احدهما وهو اللغوي ممهد لفهم التكويني ، فما هو المراد من الاشتقاق في الاسماء التكوينية ولماذا يسمى اشتقاق? وما سمي خلق مثلا وما سمي ابداع وما سمي اسم اخر ؟ سمي اشتقاق هذه وقفة هذه محطة تستحق الوقفة معاني لغوية كلامية معنوية عقلية حيث في عالم النور وهو عوالم النور هي طبقات ودرجات الى ما شاء الله وهذي نكتة جدا مهمة في عالم النور ليس عالم واحد بل عوالم لا يظن الظان انه اذا وقف على بيانات في الروايات لعالم النور والاظلة عالم كلها هي عوالم وعوادم ودرجات وطبقات فايانا ان نشتبه ان الاحكام لعالم النور من طبقة ان نظنها لطبقات اخرى ، هناك عالم النور لا سيما في اعالي عوالم النور ايضا استعمل لفظة اشتقاق اشتق الله من نور النبي نور علي ، اول نور اشتقه الله من نور النبي هو نور علي وثالث نور اشتقه من نورهما نور فاطمة وهذا في بيانات عديدة وان كانت بيانات النور في احاديث الفريقين المستفيضة والمتواترة السنتها وتراتبيتها مختلفة وهذا نفس بحث عالم النور مبحث في المعارف يعجز الفلاسفة والعرفاء والمفسرين والمتكلمين لانه بحر لا نهاية له ولملته يعجز عنه البشر فضلا عن معرفة نظمه .

سورة النور سورة في القرآن اسمها سورة النور وان كان النور ذكر في سور عديدة في القرآن يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم ربنا اتمم لنا نورنا الذين امنوا بالرسول وبالنور الذي انزل معه وانزلنا النور في سور عديدة فالنور مذكور في سور عديدة و احد عوالم الخلقة هو النور وعوالم ليس لك ان تتمرد وتجحد هذا عالم النور ايضا استخدم في هذه الكلمة وهي الاشتقاق اشتق من نور النبي نور علي واشتق من نور النبي ونور علي نور فاطمة واشتق من الثلاثة انوار الحسن والحسين هذا المفاد والترتيب مستفيض او متواتر في حديث الفريقين يدل على علو وكمالات وحجية ولاية فاطمة على الاحد عشر وان كل ما كان للاحد عشر من صلاحيات وكمالات فهو ثابتة لفاطمة بشيء اعظم واعظم واعظم بعد النبي وعلي .

في خلقة عالم النور ايضا استخدم لفظ الاشتقاق هذه التساؤلات ان شاء الله نواصلها في الجلسة اللاحقة في العلاقة بين الاسم المستأثر واسم الجلالة ونظام عالم الاسماء وعنوان الاشتاق كما هو.