الموضوع: السباق في الامتحان بين المصطفين أو غيرهم

كنا في ملحمة طالوت و داوود وجالوت ومر بنا ان منطق الاية الكريمة في سورة البقرة مئتين وواحد وخمسين من مجموعة ايات طالوت وداوود تبين ان ايتاء الله للامامة وبالتالي الحكمة والعلم اللدنين اصطفائيين لداوود لم يؤت الله عز وجل ذلك داوود جزافا او جبرا او الجاءا بل اعطاه الله عز وجل لداوود جزاء دنيويا يعني في عالم الدنيا لما سبق منه من امتحان عظيم وهو اسقاطه لاكبر طاغوت دولة عظمى انذاك ، همة النبي داوود في اسقاط اكبر نظام طاغي على وجه الارض انذاك هذا الاسهام اعطى وجازى الله عز وجل داود في همته جازاه ان اعطاه الامامة مع انه طالوت موجود و حي وهذا مما ينبه على ان هذه اللفتة لطيفة في شؤون المصطفين انه قد يسبق مصطفى مصطفى اخر

النبي يوسف على نبينا واله وعليه السلام سبق اباه النبي يعقوب في الاصطفاء مع ان النبي يعقوب ولد واصطفي قبل يوسف لكن لما ولد يوسف وتجرع امتحانات اشد من امتحانات النبي يعقوب اتاه الله الملك ،

التعبير في سورة يوسف ماذا حتى في بداية السورة وفي نهاية السورة تعبير موجود : كذلك يجتبيك ربك ويتم نعمته النعمة هي الامامة ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما تم على تتمة ابويك من قبل إبراهيم واسحاق ، فابراهيم بلحظ الإمامة فإذا النبي يوسف أوتي الإمامة بعد مكابدات وامتحانات شديدة جدا وصلت به الى الامامة بحيث سبق اباه اذا سبق الله النبي يعقوب فايضا هنا داوود تشير بيانات اهل البيت عليهم لما في القرآن ان داوود سبق في الاصطفاء بسبب ذي الجهود التي بذلها سبق في الاصطفاء طالوت مع ان طالوت في البداية هكذا ان الله بعث لكم طالوت ملكا يعني اماما يعني ملكا ، ان الله زاده بسطة في العلم ان اية ملكه بعث الله لكم طالوت كل هذا صحيح لكن داود لما قدم امتحانات اكثر نال درجة الاصطفاء اسبق من طالوت وهذا يفتح لنا باب عظيم في منظومة الاصطفاء ان السباق بين المصطفين على قدم وساق

الخضر في وصف امير المؤمنين لما توفي يذكر الخضر لقد انسيت من قبلك يعني من المصطفين عدا سيد الانبياء طبعا انسيت من قبلك واتعبت من بعدك ، يعني سبق رتبة كل المصطفين عدا سيد الانبياء

نعم فالمقصود ايا ما كان اي نعم مثل الامام الثاني عشر مع والده الامام الحسن سلام الله عليه سيد ولد بيت ابيك او مخاطبة الامام الصادق للحجة بسيدي ، فعلم الله بما سيمتحن به صاحب العصر والزمان الف كذا وسنة الله و بعد متى الحلبل على الجرار? هذا الامتحان يجازي الله عز وجل به الامام الثاني عشر منذ ولادته ، شرطت علمت فقدمتهم تعبير في دعاء الندبة

اذن لاحظ ما في دعاء الندبة معنى وحياني في نظام الاصطفاء تأصيله القرآني هذا

نعم فاذن في عالم الاصطفاء هناك مضمار سباق بل الحال حتى الان في عالم البرزخ عالم سباق سواء بين المصطفين او بين عموم المؤمنين هذا السباق لا ينتهي ، اي تنافس شريف

على اية حال فاذن هذه نكتة جدا مهمة انه اصل الاصطفاء اذن جزائي ليس جزافي وحتى في هذا الاصطفاء هناك في سباق ، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ، و هذي الدعوة من القرآن ليس لعموم الناس او عموم المؤمنين بل عموم حتى المصطفين،

ومن ثم ورد في وصف يوم القيامة يوم الحسرة يوم التغابن ، اسماء عديدة لعالم القيامة نهاية عالم القيامة لماذا? لانه حتى المؤمن الذي ينال من الجنة ايضا يتحسر لو انه عمل اكثر لصعد اكثر ، فيوم الحسرة،

يوم بمعنى عالم نعم يوم التغابن فكل واحد لا يغبن الا نفسه يصير مغبون بسبب نفسه فاذن هذا عالم يعني عالم الجزاء ومنظومة الجزاء عند الله منظومة مهولة ، مهولة النظام والانتظام جدا مهولة ، منظومة مهولة ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ، عدل لا يجور

ومن ثم ورد ان امهال الله عز وجل لابليس مع عدم سلب الله عز وجل لجملة من القدرات التكوينية الغيبية الملكوتية لابليس مع شدة عصيانه وجرمه ولعنه ووو بالله عليك مخلوق ملعون رجيم وعنده قدرة ملكوتية نازلة هائلة ماذا تقول? جزاءا بما قد سبق من عمله كي لا يطالب الله عز وجل بهذا الجزاء يوم القيامة يعطيه في دار الدنيا

ان ابليس كما يقول امير المؤمنين عليه السلام في الخطبة القاصعة عبد الله ستة الاف سنة لا يعلم من سنين الدنيا ام من سني الاخرة ، مع ان هذه العبادة ليست متمحضة في الخلوص كما بين في الروايات مع ذلك الله عز وجل هذا المقدار الصوري من العبادة يجازي عليه ، ان الله عفو كريم ولكن يجازيه في دار الدنيا كي لا يطمع بالجزاء في الاخرة ، ملكوت وقدرة عنده وملعون كيف يجمع بين ملعون ومطرود ورجيم ولكنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ، عنده شبكة ملكوتية ينفذ من خلالها لكل البشر الانس والجن ، يعني انت ما تشوف دولة عظمى تستطيع ان تتجسس بقدر تجسس ابليس وحزبه ، شبكة تنظيم لا يوازيها شبكة بشرية في الشر

ومن ثم في بيان الوحي دول الشر في الحقيقة هي دول ابليس هي دويلات يديرها ابليس يديرها يديرها ابليس وبشكل شبكي دولة ان القرآن يقول اولياءه الشيطان اولياءه كذا ، حزب الشيطان في القرآن موجود وانا اقول حتى الروايات تشير الى نفس الفاظ الايات حزب الشيطان شوف حزب تحزب استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله حزب الشيطان تحزب تحزب دولة

اي بالتالي دولة ونظام اعقد من نظم حتى الدول البشرية ، الاهم كما يقول اهل البيت نستخرج هذه الخارطة من القرآن بتعليم من اهل البيت فحزب يعني ، فحزب الشيطان حزب تحزب دولة ضعيفة مقابل دولة الله لكنها دولة انما سلطانه على الذين يتولونه ، ان عبادي ليس لك عليهم من سلطان ، يعني هم غير عبادي عليك من سلطان سلطان سلطة

اذن القرآن يثبت لابليس سلطة ويثبت لابليس حزب ويثبت لابليس مقدرة ودولة اصلا شبكة التنظيم في دولة ابليس لا يقايسها الدول العظمى البشرية بحسب بيانات القرآن وتواتر الروايات تنظيم وجوسسة وكذا وتدبير وادارة في الشر كله في الشر

هو لذلك قال انظرني الى يوم يبعثون تعبير موجود لاغوينهم لاغوينهم اجمعين يعني التظليل الاعلامي والتظليل الفكري والنفسي الذي يقوم به حزب ابليس اعظم من هوليود ، فصدق ابليس عليهم ظنه ، قال لاملأن جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين ،

فبشكل متقادم الباري تعالى يعطيك خريطة انه جحافل المسلط عليهم من دولة ابليس كثيرون مساحة دولته ليست قليلة حكمة من الله وامتحان فبالتالي هذه ليست خرافات هذه كلها حقائق قرآنية نبه عليها اهل البيت في كل معارك النبي صلى الله عليه واله وسلم يشير القرآن الكريم الى جانب غير مرئي في تلك الحروب والمعارك في بدر يذكر القرآن الكريم الملائكة ماذا صنعوا? ابليس وحزبه ماذا صنع بالمؤمنين وبالمسلمين لا انه صنع بالكافرين فقط ، صنيعة ابليس بالمسلمين ليذهب عنكم رجز الشيطان ويثبت قلوبكم يعني وظيفة ابليس انه يزعزع ويزلزل القلوب وحرب نفسية هذي احد الاشياء التي يقوم بها ابليس

يعني القرآن لا يفتر يذكر المشهد غير المرئي ولا يقول هذي خرافة واسطورة هذه حقائق اذن سلطان ابليس وقدرات التكوينية لابليس وحزب ابليس ودولة ابليس وكذا اي ما شاء يعني بجانب خطير يجب الالتفات اليه وكيف ان المؤمن يتحرز لان هذا يشتغل بالواي فاي بشكل غير مرئي هنا بشكل غير مرئي الكثير ما يلتفت يسير يسخر بشكل غير شعاري وهذه هي قدرته

نعم شغل ابليس مع الروح القلب والعقل والفكر والنفس وهي غرفة القيادة في الانسان

فاذن لاحظ جزاء الله عز وجل جزاء عظيم طبعا هذا هل هو نوع من الانفلات لا ليس انفلات وانما هذا امتحان للمؤمنين من البشر او الجن ومع ذلك سيد الانبياء يقول اعداء اعداءك ليس دولة ابليس وابليس اعداء اعداءك نفسك التي بين جنبيك ، ليس الجن والشياطين والسحر اعدى اعدائك الخيانة الداخلية الخيانة الداخلية من نفس الانسان العدو الداخلي هو الخطر ، اعدى اعداؤك نفسك التي جنبيك ، النفس كاخبث الدواب? فاذن الوحي يحذر من النفس اكثر مما يحذر من ابليس بحسب مدعى القرآن وادعاؤه حق ومدعى الوحي وادعاؤه حق وبحسب بيان الله وبيانه حق ان الشيطان رغم انه غير مرئي لكنه عدو مبين يعني يمكن الانسان يستشعر فيتحذر ويحترز ويحترس من ابليس والجن والشياطين وغيره لكن العدو الداخلي وهو النفس الامارة بالسوء هذا عدو ليس مبين مع انه اعدى اعداءك

لذلك سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم لم يقل ابين اعدائك نفسك قال اعدى اعدائك وسبب شدة عداوة النفس لاصل الانسان انها اخفى الاعداء للانسان حتى من ابليس لان النفس تشتبه على اصل الانسان بانها هي اصله وهي حقيقته وهي ليست اصله وحقيقته هي خادمة من الخوادم هذا الخادم المخفي يتمرد على سيده وهو اصل الانسان فالنفس اذا اخطر العذاب

من ثم سمى سيد الانبياء المحاربة مع النفس جهاد اكبر طبعا مع ابليس ايضا تبعا بخلاف هذا الجهاد مع البشر اسماه النبي جهاد اصغر نعم يمكن الانسان يتخذه عدو وعدو مبين لكن بالنسبة للنفس لم يقل عدو مبين ،

خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه يعني توسوس به نفسه يعني خفى مشكلة النفس في اغواء الانسان اصل الانسان خفاؤها

ان النفس لامارة بالسوء لا امرة ، دوما في حالة تسلط على الانسان امارة لا انه آمرة صيغة مبالغة دوما تحاول ان تستحوذ وتسلط على النفس في قضية بلعم بن باعورة ايضا يشير القرآن الكريم الى ان الشيطان وابليس عدو وليس اكبر اعدى اعداء الانسان نفسه التعبير في بلعم بن باعورا كالذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها واتبع هواه ولو شئنا اخلد الى الارض يعني بدء الانحراف من الهوى ، الهوى اشد تأثيرا على الانسان من ابليس ، كالذي اتخذ الهه هواه يا

الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين ، هو مبين لماذا ليش يأمركم بالفحشاء والسوء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون? هذا حد الشيطان ابليس بينما الهوى لا الهواء يسخر القلب والعياذ بالله يسخر العقل فاشد خطورة الهواء بحر مظلم لا ينجو منه الا من كتب الله له بالرحمة مضمون الخبر

افرأيت من اتخذ الهه هواه فالهوا من ينجو منه والهوى يعني قريب الاشتقاق من الوله الاشتقاق الاكبر فالهوى اشد تأثيرا في الانسان من حتى ابليس انما ابليس يستثمر قوة الهوى ومن ثم بين سيد الانبياء اعدى اعداءك ولو شئنا بها ولكنه قبل فالهوى متبوع والشيطان تابع

ومن اضل ممن اتخذ الهه هواه ، مع ان الشيطان مضل وعدو مبين لكن الاشد ضلالة بشهادة قرآن الهوى اشد من ابليس بعد المقصود فاذا العدو الداخلي وهو النفس ولذلك يقول امير المؤمنين في دعاء الصباح عند محاربة النفس والشيطان اول شيء قدم ذكر النفس اي لا يستطيع العدو الخارجي ان يهزم الانسان الا بمعونة من العدو الداخلي

فالنفس هذه عجيبة عظيمة بالتالي اذا رغم ان لابليس دولة وسلطان وكذا وجزاء ومن يعمل مثقال ذرة ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها هو كيف اجتنب هواه