الموضوع: الإمامة والشهادة الأولى ثلاث

في هذه الاية الثالثة في ملحمة طالوت وجالوت ان الامام والائتمام بالامام لابد فيها من الولاية والتولي اذن الامامة ليس صرف معرفة واعتقاد بل لابد من تولي وموالاة فمن شرب منه فليس ومن لم يطعمه فانه مني كذلك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم هنا لاحظ ليس لا يؤمنون حتى يصدقوا بنبوتك او يصدقوا برسالاتك كلا هنا لا يؤمنون حتى يحكموك اي يوالوك ويتبعوك بما انت ولي الله

انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا اذن الولاية مأخوذة في صلب الايمان مرتبة ثالثة نفس هاي الاية لم يناد في القرآن بشيء كما نودي بالولاية فهل الولاية بالله معقولة ان تكون من الفروع انما وليكم الله ولاية الله في رتبة توحيد الله كيف رتبة الفروع الولاية بحسب النص انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا فالنص هذه الاية ان الولاية في رتبة التوحيد ولاية الله من ثم مر بنا مرارا ان الشهادات الثلاث كلها مطوية في الشهادة الاولى يعني كل هذه الشهادات ترجع للتوحيد لان النبوة عبارة عن توحيد الله في مقام التشريع انما الحكم لله حصر يرجع للتوحيد الشهادة الثالثة وهي ترجع للتوحيد انما وليكم الله ففي الحقيقة الشهادة الاولى مطوية فيها شهادات ثلاث شهادة انه الذات الازلية الخالقة يعني كما نؤمن بخالقية الله وازليات الله نؤمن بحاكمية الله والا لم يتم عندنا التوحيد

وكما نؤمن بازلية الله وخالقية الله وحاكميته نؤمن بولاية الله وسلطانه هنالك الولاية لله الحق فاذن الشهادة الثالثة ترجع الى نفس التوحيد لذلك تلاحظ انت في بيانات الوحي الروح في بيانات الوحي فقط بلا اله الا الله تارة بلا اله الا الله محمد رسول الله تارة لا اله لا اله الا الله محمد رسول الله وعلي ولي الله هل فيه اختلاف? كلا اجمال وتفصيل? امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله وهكذا ولابد من محمد رسول الله مع انه ورد عندنا في لسان الفريقين قوله امرت ان اجاهد الناس حتى يقولوا لا اله الا الله كأنما الوحي يكتفي بالشهادة الاولى هل تكفي الشهادة الاولى? كلا ما تكفي اذا لم يقتصر عليها مقتصر? انما لاجل انه هي تحمل شهادات ثلاث لا انها شهادة واحدة ولا ان تؤمن بالوهية الله الذات الازلية بدون ما تؤمن بالشهالات الثلاث هذا ليس التوحيد هذا كفر تؤمن بالذات الازلية وخالقية الله ولكن لا تؤمن بحاكمية الله

يد الله مغلولة هذا ايضا كفر تؤمن بالذات الازلية وتؤمن بخالقية حاكمية الله ولكن لا تؤمن بان الله ولي مطاع هذا اذن كفر يد الله ليست مغلولة فاذن لا اله الا الله مطوية فيها المقامات الثلاث لله عز وجل بضرورة المسلمين الشهادة الثانية دخيلة في اصل التوحيد وفي اصل الاسلام وفي اصل الدين نعم ما شأن النبي كمخلوق من المخلوقات? انه له دخل في اصل الدين واصل التوحيد هل من يتردد في ذلك ان الشهادة الثانية دخيل في اصل التوحيد ؟ كلا لان نفس الشهادة بنبوات الانبياء ورسالات المرسلين مظهر لحاكمية الله وحصر التشريع والحكومة والحكم والتقنين بالله انت تريد ان تفكك مقام الالهية عن مقامات الله هذا كفر اتؤمنون ببعض وتكفرون ببعض

قالوا يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا قالوا انه كالجماد لا يتصرف هذا مخلوق وليس خالق هذا حادث وليس ازلي فاذا الاكتفاء واكتفاء الشرع في بيانات الوحي كثيرا بالشهادة الاولى لا ان الشهادة الاولى هي في قبال الشهادة الثانية والثالثة يعني الشهادات الثلاث هذه قوله تعالى الذين هم بشهاداتهم وعدهم راعون في سورة المعارج لان المصلين الذين هم بشهاداتهم قائمون المصلين الذين بعهدهم راعون والعهد بالتوحيد والله اكبر العهود

فنفس الشهادة الاولى هي فاشهد ان لا اله الا الله عاد وليس فقط اخبار واقرار يعني اتعهد والتداعيات توحيد الله والتزم بذلك وبكل ما يترتب على هذا التوحيد لذلك الشهادة هو عهد وليس فقط اخبار فعندما تتشاهد بالشهادات الثلاث تتعهد ، بمن تتعهد لله ، فلماذا الانسان يتشهد بالشهادة الثانية يتعهد لرسول الله ويتعهد لله قبل رسول الله يعني اتعهد انك ارسلت محمدا نبيا

فالشهادة الثالثة خطاب لله او مع ولي الله هي كلام ومناجاة مع الله ولذلك ليس كلام ادمي في الصلاة كما ان الشهادة الثانية كلام مع الله والشهادة الاولى كلام مع الله فكيف تقول كلام ادمي? هذا الاحتمال اصلا لا وجه علمي فيه يعني الشهادة الاولى والشهادة الثانية والشهادة الثالثة خطاب من الله يعني هكذا بانك نصبت عليا بعد رسول الله ففي الحقيقة اذن الشهادات عهد والتزام انت تقول اشهد ان لا اله الا الله التزمت وخاطبت الله عز وجل تلتزم الله عز وجل حتى لما اقرأ والتزم واتعهد بان رسول الله رسوله ابتداء اخاطب الله لانك بعثت محمدا نبيا فالكلام ونجوى مع الله فلا تبطل به كذلك لما اشهد لله والتزم له بان عليا نصبته وهل هذا فيه ترديد بضرورة القرآن قد نصب الله عليا وصيا واماما فلما اتعهد الى الله والتزم الى الله? ناجيت الله عندما التزمت لله بشهادة ثالثة كيف تكون كلام ادمي? اي ادمي انا اخاطبه? اخاطب رب العزة رب الادميين لست اخاطب الادميين

فاحتمال عدة من الاعلام انه كلام ادمي اصلا لا وجه له فالتشهد في الصلاة اصل الخطاب مع الله والنجوة مع الله والتعهد والالتزام لله كونه كلام ادمي غير وجيه حينما نقول واشهد ان الجنة حق خاطب من? الجنة بل والقبر والنار حق والقبر حق حق موجود في موثقة ابي بصير صفحة ونص تشهد التشهد ليس سطرين التشهد المستحب ما شاء الله اخاطب بهذه الامور لما اقول اشهد ان الجنة حق اخاطب الله ولما اقول اشهد ان عليا وصي رسول الله اخاطب الله وقسيم النار والجنة يعني الجنة والنار فرع الشهادة الثالثة

احمد بن حنبل يدرك هذا الشيء الجنة والنار هي فرع الشهادة الثالثة هذا الكلام علميا غفلة ففي اصل الصلاة خطابك في التشهد مع الله كما تخاطب الله عز وجل بانك نصبت محمدا اشهدك يا الله اني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله انك بعثت محمدا رسولا وانك نصبته ويمكن هذه الصيغة يعني تقول اشهدك يا الله في التشهد والصلاة اني اشهد ان لا اله الا الله انك لا اله الا الله وان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وان عليا وليك ووصيك فهذا نجوى مع الله فهو من الصلاة بفتوى الكل

المهم نرجع الكلام اذا في لا اله الا الله في بعض البيانات القرآنية او الاحاديث النبوية والقدسية او احاديث المعصومين لا يراد بها فقط لا اله الا الله وانما الشهادة الثانية بضرورة الدين فكيف كثيرا ما تطوى الشهادة الثانية في الشهادة الاولى وعدم ذكر الشهادة الثانية لا يعني اهمال وحذف الثانية كذلك ذكر الشهادتين بعد ما اكمل الدين الشهادة الثالثة والا الدين يكون ناقص والله لا يريد الدين الناقص يريد الدين الكامل

هذا استدلال بحر العلوم على الشهادة الثالثة في منظومته الفقهية واكمل الشهادتين بتعبير بحر العلوم لان الضرورة قائمة في القرآن وفي الاحاديث على ان الشهادة الثالثة لابد منها كي تكتمل الشهادتين هل احد من المسلمين من فقهاء المسلمين? لمن لم يكن مسلما ان يدخل في الاسلام بمجرد الشهادة الاولى?

فاذن الاسلام الواقعي والدين الواقعي لا يكتفي اما الدين الضاهري بحث اخر يدخل فيه فئات كثيرة من البشر اذا جاءك المنافقون يحكمون باسلامهم في الظاهر اسلام الظاهر شيء والاسلام الواقعي شيء اخر امرت ان اجاهد الناس حتى يقولوا لا اله الا الله المراد ليس فقط الشهادة الاولى الشهادة الثانية مطوية والثالثة مطوية فيها اليوم اكملت لكم دينكم يعني يوم قبل يوم الدين لم يكن كاملا لم يكن بلغ اليكم كاملا اليوم حصرا اذا حصر الدين في الثلاث كيف انا اقول اثنين? انا اتشهد في الصلاة اتشهد بالدين الناقص او بالدين الكامن اذن لا اكتفي في التشهد بالشهادة الاولى يجزي او ما يجزي وان كان بعض الفقهاء قد يفتي اتفاقا وردت في روايات التشهد في الصلاة ما الذي يكفي في التشهد? قل لا اله الا الله او مضمونه يعني الشهادة الاولى فقط و الفقهاء رفعوا اليد عن العمل بها لماذا يعني اشارة الى الشهادة الثانية والثالثة اليس الشهادة اذا حمدت الله في الشهادة في التشهد كفاك

موجود عدة روايات تدل على ان ذكر الله والشهادة الاولى كافية في التشهد وفي الصلاة ولم يعمل بها الفقهاء لان هذه في مقابل الاجمال ليس بمقام التفصيل هكذا ما ورد في الشهادتين مقام الاجمال لذلك من ذهب الى الوجوب كالسيد المرتضى في فتاواه في الرسائل وبحر العلوم في منظومته الفقهية والنراقي في احد مواضع التشهد في كتابه مستند الشيعة وصاحب اللجواهر في احد مواضعه من كتاب الجواهر هؤلاء الاربعة ذهبوا للوجوب ووجه الوجوب في محله وهو غير الوجوب الذاتي

فالمقصود هكذا ان طريقة تعبير الوحي في الايات وفي الروايات متنوعة كنائية

اجاهد الناس حتى يقولوا لا اله الا الله هذه الرواية التي تقول اذا قلت حمدت الله كفاك من قبيل الروايات الواردة في ابواب اخرى في الصيام اذا اجتنب الصائم الاكل والشرب يتم صومه فاين بقي بقية المفطرات يسمونه حصر نسبي وليس مطلق لابد تجمع الروايات بعضها مع بعض بعضها مع بعض المقصود اذا اجمالا اصل الولاية كما مر بنا هي اصل في التوحيد وهي ولاية الله قبل ان تكون ولاية احدا اخر اصل الولاية اصل النبوة ترجع الى حاكمية الله واستحقاق الله للتشريع فمن ثم التكذيب بالانبياء تمرد على الله او جحود توحيد الله في شؤون الله عز وجل

فالشهادة الاولى مطوية فيها الشهادات الثلاث التي هي من شأن الله الشهادة الثانية ايضا مطوية فيها الشهادات الثلاث اذن فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك يعني غير التصديق بالنبوة والرسالة فهل نفهم من الشهادة الثانية شهادة واحدة وثلاث شهادات? كلا نفهم ثلاث شهادات كما ان الشهادة الثالثة اشهد ان عليا ولي الله هي ثلاث شهادات علي وصي رسول الله

فالشهادة الاولى ثلاث شهادات وان لم يكملها حتى الشهادة الاولى ستكون لا معنى لها وكذلك الشهادة الثانية ثلاث شهادات اصلا الشهادتين هي ثلاث شهادات انت لما تتشاهد في الصلاة اشهد ان لا اله الا الله قربى لله بالولاية ام لا? اذا ما تقرنني بالشهادة الاولى ليست شهادة قالوا يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا

انت تريد تصير في الصلاة ملعون او مرحوم ؟ الله يصلي عليك اذا تريد يصلي الله عليك لا تقل ان الله ليس بولي وانما قرب الله بالولاية وبالحاكمية لا تقل اشهد ان لا اله الا الله يعني قول الفلاسفة ان الله ازلي هذا ايمان فلسفي اما الفلاسفة ليس ايمان الوحي وانما ايمان الوحي ان تقول الحاكمية لله لا اله الا الله هذه معناها فاذا انت اللي ما تتشهد الشهادة الاولى حتى في الصلاة لابد عليك ان تخطر في قلبك ان الله ولي وان الله حاكم يعني الله وجود ازلي مجمد لا حاكمية له ولا سلطان له انت تعتقد به غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا

لما يقولون يد الله مغلولة فيها اعتراف بالوجود الازلي لله ؟ نعم ، بمعنى الصوري نعم فلماذا يلعنون على هذا الاعتراف? لان هذا الاعتراف ناقص يلعنهم الله قالوا يد الله مغلولة ، فاعترف بوجود الله ويلعنه الله معترف بالشهادة الاولى مع ذلك يلعن

الشهادة الاولى يشهد لله ويلعن لانها شهادة ناقصة يلعن قالوا يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا فيدخلهم الله جهنم بالشهادة لان الشهادة الاولى ناقصة يقول يد الله مغلولة لا حاكمية لله وانما حاكمية البشر لا حاكمية تشريعه لله وانما للبشر فاذن جمدت الله فلعنوا بما قالوا وغلت ايديهم في جهنم

اذا حتى مقولة لا اله الا الله ملعون اذن متى تكون مرحومة لا اله الا الله? لما تقرن بالشهادة الثانية ثالثا تقول لرسول الله بالرسالة ولكن ليس من صلاحية الرسول اقامة الحكومة عجيب اقامة الحكومة فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم انت تقول الشهادتين لكي تكفر بالقرآن وتكذب او لكي القرآن يكذبك ؟ يقول انت ما تؤمن اذا لم تؤمن بولاية الرسول لم تؤمن بالشهادة الثانية فلا وربك لا يؤمنون يعني حتى كامل الايمان او ناقص الايمان لازم ان يحكم رسول الله ولاية ولاية الرسول هي الشهادة الثالثة غير اصل النبوة

هذه الولاية لله ولرسوله اذا كفرت بها انت كفرت بولاية الله اني جاعل في الارض ولاية الله فالكفر بولاية الله هي زعزة في اصل التوحيد وليس هذا ظن وتعبد او اجتهاد هذه بينات لاصل شؤون التوحيد والشؤون الالهية للتوحيد فمن ثم اذن الولاية انما وليكم الله هذي اذا لم يكن الله هو من فروع الدين اجتهادية ظنية دخيلة في اصل الدخول في الاسلام نعم دخيلة في اصل الدخول في الاسلام الواقعي دع عنك الاسلام الظاهري شيء اخر يدخل فيه الناس زرافات كلامنا في الاسلام الواقعي

هل انا اتشهد بالاسلام الناقص او بالاسلام الواقعي الكامل اذا كان المعتقد ناقص حتى في الصلاة اكتفي بالشهادة الاولى كما وردت روايات خاصة يكفيك الحمد لله او كما في صحيحة الحلبي اذكر اسماء الائمة في الصلاة في الكتب الاربعة موجودة الرواية اذكر اسماء الائمة يعني الشهادة الثالثة في الصلاة قال اذكرهم جملة النراقي يقول مفاد هذه الوجوب وليس الاستحباب هو امر وما عندنا مرخص وذكرنا انه يجزيك الشهادتين تحمل على النسبية او على التقية او او او كذلك هنا

هذا تقريب الاستدلال عند النراقي وبحر العلوم والسيد المرتضى ممن ذهبوا الى الوجوب