الموضوع: الآمامة والايات الالهية نمطان

مر بنا ان مجموعة الايات الواردة في ملحمة طالوت وجالوت وداوود هي هذه الملحمة تدلل على ان اولا الامام المنجي للخلق ولازمات البشرية هو الامام المنصوب من قبل الله تعالى كما هو الحال في النبي يوسف حيث كان المنجي للشرق الاوسط من زلزال اجتماعي اقتصادي امني سياسي اذ قال اني ارى سبع بقرات تاكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر ياكلهن سبع يابسات

وهذه الرؤية بتوسط علم التأويل لدني رباني فيها نبوءة مع انه من رأى الرؤيا ليس النبي يوسف وانما الملك لما زوده الله بهذه الرؤية فمسئولية عليه وقابع في موقعية معينة فالحكومة الالهية ترسل اليه انذارات تزعجه يعني تخيفه فهذا اعداد من الحكومة الالهية للحاكم غير الالهي فهناك ادارة من الحكومة الالهية في القضاء والقدر للحكومات غير الالهية البشرية الوضعية نوع من التحكم والضبط والكنترول وكل ما يريد يهدأ ما يهدأ يعني هو متسنم بموقعية خطيرة في البشر مالك مصر ومن ثم يريه القضاء والقدر مسئوليته

افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبرون لانها هي تكرر عند موسى مزلزلة مخيفة مرعبة كما ان سورة الكهف صورة للامامة الالهية من بعد اخر وكذا سورة الاعراف صورة للامامة الالهية في مقامات يوم القيامة فسورة يوسف تبين ان هناك حكومة الهية في القضاء والقدر الرؤية التكوينية من الذي ارسل هذه الاشارة? النبي يوسف لم يقل للملك اضغاث احلام وانما السحرة قالوا للملك ان هذه اضغاث بينما النبي يوسف لم يقل له : كيف تريد ان تبني ادارة بلدان على رؤية ؟ من الذي ارسل هذه الرؤية والاشارة? وهي مخيفة مزلزلة

في قصة هابيل وقابيل فبعث الله الشيطان او بعث الله غراب ؟ نعم بعث الله غرابا فلا يترك الامور سدى طبعا هابيل ليس جزئية انما هو مفصل في المشروع الالهي فبعث الله غرابا يبحث في الارض قال يا ويلتاه فاستلم الرسالة قابيل فالارشاد ليس في الحجة وانما في المرشد اليه الحجية ليس في الاشارة وانما في المشار اليه وليس في التنبيه وانما في المتنبه اليه والمشار اليه فبعث الله غرابا ليريه ، ما هي الغاية من بعثة الله? ليريه كيف يواري سوءة اخيه? هذا المرشد لان المرشد موضح في حكم العقل والشرع قال يا ويلتاه

اذن هذه الحكومة الالهية تبعث هي وليس معناها انها صار قابيل من الانبياء نعم هابيل من الانبياء فهل مواراة سوءة اخيه فيها ترديد ؟ كلا وانما الوحي نبهه على البديهة لا ان قابيل اصبح نبيا هو هو الجاني ، او الغراب اصبح نبيا ؟

كلا الحكومة الالهية توصل معلومات مبكرة او تنبيهات عبر قناة البديهيات فعن الرؤية التي كانت لدى ملك مصر والقرآن يتعرض الى شؤون ملك مصر ليبين هذه النكتة في النبي يوسف واللطيف انها ان هذه الرؤيا فيها ملفات الازمة وملفات الحل لكن لا يفهم هذه الرسائل الا الانبياء هذا بخلاف بعث الله غرابا فبعث هي بديهية وبعضها لا تحتاج الى استعانة بالانبياء

في قصة عزير سيأتي اماته الله مئة عام ثم بعثه قال انظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه ولنجعلك اية للناس فهذه توضيح بعض الايات اصل الاية الالهية عبارة عن ارسال رسائل لكل البشر فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة بل هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فالايات رسائل من الله لكنها متشابهات ، رسائل تكوينية وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم

الانبياء يعرفونها هذه ليس فقط في الكتب السماوية حتى في الايات التكوينية وجعلنا الليل اية ومحونا اية النهار فالليل اية وارسلنا الناقة مبصرة فايات النبي موسى في سورة البقرة تسع ايات بينات وهل هناك اية غير بينة? نعم اخر متشابهات غير بينة بالنسبة لغير المعصوم

فالحكومة الالهية والحاكمية لا تبعث برسائل للبشر نعم ولكن قسمين اية الليل كيف اية ومحو اية الليل كيف اية ومحو اية? هذا شبيه الحجة المغمور حيث الحجة اما ظاهر مشهور او مستتر مغمور والمستتر لا ينافي الحجية ولا ينافي الاية كيف هذا فمحو الليل كيف تصير اية? يجب ان نلتفت منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص ومع ذلك يجب الايمان بهذا التقسيم احيانا حجج ظاهرة بين مبصرة وحجج مغمورة مستترة يعني نظام الحجج رسالة الهية وايات الهية و ليست كل الايات بينات ايات بينات يعني في ايات غير بينات متشابهات تحتاج الى معصوم

هذه نظام الحكومة الالهية

في مبحث لم نخض فيه في بحوثنا وخضنا في البحوث الصيفية ان القضاء والقدر حكومة بحث سلسلة طويلة عريضة القضاء والقدر حكومة الهية المقصود اجمالا هذا المطلب ان المنجي للبشر في سورة النبي يوسف كان هو النبي يوسف نصبه الله ملكا ماذا قال النبي يعقوب ليوسف في بداية السورة ؟ وكذلك يعلمك ربك وقال ان الله اتى النبي يوسف الملك هذه في اخر السورة يعني الامامة وليس النبوة في بداية السورة ما موجود

اذن هنا الامامة يعني الامامة نصب من الله ملحمة النبي يوسف وقضية الامامة نعم في انه كيف الامام هو الذي ينقذ الله به الازمات الخطيرة البشر هو الكفو لها

علم النبي يوسف لما قام بايجاد الحل للبشرية في زمانها النبي يعقوب لم يعلم بذلك فكيف بقية البشر? فلم يعلموا بان الدور المنجي قام به النبي يوسف وهكذا صاحب العصر والزمان يقوم بنجاة البشر من ازمات طيل الالف سنة في كل سنة وفي كل موسم ولا يعلمون ان الذي نجاهم هو

اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء? قال اني اعلم ما لا تعلمون هذا الخليفة هو الذي ينجي به البشر عرفوه او جهلوه لكن هو الدينام وهو القلب لادارة المجتمع البشري وهو اللولب

نعم كذلك مكنا ليوسف نعم مكنا هذه الامامة موضع ثالث في السورة عدة مواضع في السورة تشير الى الامامة وقيادة تدبير النبي يوسف لا يستطيعون السحرة ولا الكهنة ولا المنجمين ولا السياسيون ولا العسكريون انما يستطيعون فقط الانبياء والاوصياء والائمة يعني بما هو امام تمكن لا ما هو نبي لذلك الم تر الى الملأ من بني اسرائيل? قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل ... فلاحظ في منطق بني اسرائيل يلتفتون الفرق بين الفرق بين النبوة والامامة وبعض الانبياء ليسوا بائمة ، وهذا بسبب التعليم النبوي لبني اسرائيل

قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل معك

قول النبي موسى لبني اسرائيل يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعل فيكم ملوكا او جعلكم ملوكا الملوك الائمة والقيادات غير النبوات مقامان قد يجتمعان وقد يفترقان في شخص في شخصين قد يجتمعان في شخص واحد وقد يفترقان

الشاهد ان في ملحمة النبي داوود وجالوت يبين ان الامامة والادارة والقيادة الالهية التي ترتبط بشخص يسمى بالخليفة في هذا الارض هذا لابد ان يزود بعلوم لم يزود بها كثير من الانبياء الا اذا كان ذلك النبي هو امامهم ايضا يزودهم بعلومه

فكنا وصلنا لهذا المقطع في ملحمة النبي داوود ما هي ؟ ان اية ملكه? يعني في حين تعرض النص الالهي الا انه لابد ان يكون مزودا من عظيم منهج الوحي في الامام الالهية

ومن عظيم مذهب اهل البيت ان الامامة وان معرفة الرعية والامة البشرية بالامام دوار بشكل متعاقب مستمر والتعرف مستمر بمعالم الامامة فالامامة على طول الخط الى نهاية المطاف لا الى نهاية حياة الامام بل ما بعد رحيله الى يوم القيامة

هذه الامامة تدور على محك الاستعلام والتحدي والاستطلاع والاستبيان

ماذا يقول دعاء الندبة المعجز فوق عقول البشر? خطابا لصاحب العصر وذو الزمان ؟ يا ابن الايات والمعجزات يا ابن المعالم المشهورة هي من قواعد العلم يعني اباؤك لازالت علومهم معجزة حية حاضرة تتحدى البشرية فالامام ليس يستعلم حين حياته او بحياته او بالنص يظل الوحي الالهي يقول للعقل انشط ايها العقل البشري لا تجمد لا تبرد لا تستكن لا تسكن لا تموت ابق حيا تستشعر المعجز في هذا الامام واستشعر القدرة الغيبية في العلم وفي العلوم في هذا الامام علم الائمة على المحك في التحدي والاستعلام والاستطلاع والتعرف وابدا لا يلغى فعلى طول الخط لاانك تحرز الكفاءة الوحيانية في المعصوم في البدو وتغفل عنه في الاستمرار له في يوميات الامام طول الخط الامام انت تستعلم كفاءته الفائقة وحيانية على كل البشر ابين من هذا النور نور المعرفة بالامام ان اية ملكه هو في الابتداء وحتى في الاستمرار ان يكون لديه قدرات الانبياء كلها

هذا معناه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة وبقية مما ترك بيوتات الانبياء يعني قدرة الانبياء السابقين اللطيف لاحظ اليهود او النصارى او قريش لما ارادت ان تمتحن سيد الانبياء تقول هل لديك قدرات الانبياء السابقين? كذلك المخالف لائمة اهل البيت قالوا هل لديكم قدرات الانبياء السابقين? فمرتكز فطريا في اذهانهم هذه الضابطة موجودة في ملحمة طالوت وجالوت ضابطة ارتكازية