الموضوع: الأصول الثلاثة في الدين و الحقائق الغيبية

كنا ولا زلنا في هذه الباقة المجموعة من الايات حول ملحمة طالوت وجالوت وداوود وهي من الملاحم التي تعرضت لها سورة البقرة في الامامة الالهية ففي سورة البقرة مجموعات عديدة من الايات التي تدل الى الامامة الالهية كمنصب من مناصب الدين وموقع خطر في الدين بعد التوحيد والنبوة وهي الامامة اعظم حتى من المعاد الا اذا كان المعاد يؤول الى لقاء الله فهذا بحث اخر يرجع الى التوحيد وان المعاد كحساب او عالم فهو مخلوق من المخلوقات فعالم القيامة ليس اعظم من خلقة نور النبي كما ان عالم القيامة ليس عالم القيامة فقط وانما عوالم متعددة عوالم القيامة اضعاف اضعاف في المدة والزمن على عوالم الدنيا ، عوالم القيامة الان منذ ادم ابو البشر الى الان كم الف سنة? قيل سبعة الاف سنة وقيل اكثر نعم اما قبل ادمنا الف مليون هذا بحث اخر كلامنا في الدورة البشرية هذه الدورة البشرية نحن فيها كم مضى على ارتفاع نبي عيسى الفين سنة وكم مضى على وفاة النبي موسى الفين وخمسمائة سنة وكذلك ابراهيم ونوح وكذا يقال ليس اكثر من سبعة الاف سنة قل عشرة الاف وكم بقي بحث اخر? عوالم القيامة اضعاف اضعاف مدة زمنية على عوالم الدنيا رغم ذلك كل عوالم القيامة بحسب البيانات القرآن وبيانات المعصومين ليس اخطر في الخلقة من العرش ابدا وهو دون العرش عوالم القيامة تحت ظل العرش وهيمنة يوم لا ظل الا ظله والعرش مهيمن فكيف يكون عالم القيامة اعظم من الامامة? لا يعقل ذلك

اذن نور النبي اعظم من العرش النور الاول المخلوق الاول نور علي امير المؤمنين اعظم من العرش حسب بيانات الفريقين وروايات الفريقين فكيف يكون عالم القيامة اعظم? لا يعقل ذلك لذلك من هو النبأ العظيم? النبأ العظيم هو اعظم خلق من عوالم القيامة كيف لا تكون اصول الدين? اصلا الدين يعني ماذا? يعني منظومة المعرفة معرفة اعظم او معرفة ادنى ؟ حدث العقل بما لا يعقل فان صدق فلا عقل له كيف تقول لي ان اصول الدين يعني ماذا? يعني اصول المعرفة بالحقائق المهولة العقائد يعني العقائد يعني معارف تكوينية مهولة العقائد يعني معرفة حقائق تكوينية اعظم الحقائق هو الحق جل تعالى التوحيد ثم اول مخلوق واعظم مخلوق وهو سيد الانبياء، نور سيد الانبياء وليس روح سيد الانبياء ليس الروح النفسانية لسيد الانبياء بل نور النبي نور النبي طبقات هذا في احاديث المتواترة بين الفريقين اما اذا كنت تصير علماني هذا بحث اخر

فهناك احاديث متواترة في الفريقين ان نور النبي اعظم مخلوق قبل العرش ونور النبي له طبقات في بعض البيانات في احاديث الفريقين نور النبي خلق من العصر لكن هذا هو النور النازل لا النور الصاعد طبقات نور النبي كثيرة كنت انا وعلي نورا واحدا وللنبي التفضيل التالي فكيف تكون اصول الدين وتقول لي المعاد هو الاصل الثالث كلا يا اخي الاصل الاول التوحيد والثاني النبوة والثالث الامامة والولاية وهي ولاية الله وولاية النبي اصلا معنى العقائد يعني معارف واقعية لحقائق واقعية مهولة ليست طقوس مقدسة وانما معرفة معارف عن حقائق واقعية صادقة

فالاشراف لا يكون اصل الولاء الادنى يكون والادنى يكون هذا في الاشرف لا يكون نعم اتركه كما يعبر الفلاسفة قاعدة الاشرف الادنى الاشرف والاخس الاشرف والاشرف اذا كان القرآن والنظام الوحياني في الثقلين يبين ان اعظم شيء بعد الخالق في المخلوقات نور النبي ونور الوصي فكيف انا اعتبر عوالم القيامة هي النبأ اي نبأ عظيم يسموه نبأ عظيم? اين نبأ متوسط هي عوالم القيامة دون الجنة? ودون دون دون الجنة عالم الجن عوالم الجنان دون العرش في رواية الفريقين كلامنا سواء روايات المعاد او روايات المعراج طوائف عديدة ابواب عديدة متواترة عند الفريقين

كلامنا مع من يتدين بسنة المعصوم لا من لايتدين بسنة النبي وسنة المعصوم هو حتى القرآن هكذا يبين كل عوالم القيامة تحت ظل العرش يوم لا ظل الا ظله عوالم الجنان وعوالم العرش عوالم مهولة وما فوقه عوالم افظع وافظع ومهولة وكثيرة واكثر واكثر فكيف يصير عوالم القيامة هي الاصل الثالث في الدين? ليس معقول رحمة الله عليه الشيخ محمود محمد حسين كاشف الغطاء قال المعاد من اصول الدين وليس من اسس الدين يعني معنى اساس الدين يعني اصل الاعتقاد الذي لا بد ان تقر به لسانا كي تدخل حظيرة الاسلام هذا يعبر عنه مفتاح الباب مفتاح الدخول فيعبرون عنه في الفقه وفي علم الكلام باسس الدين فوق اصول الدين لم يفت احد من فقهاء المسلمين ان الذي يريد ان يدخل في الاسلام يلزمه في البدء ان يقر بالمعاد ائتوني بفتوى واحدة نعم اذا دخل الاسلام وانكر المعاد يخرج عن الاسلام لكن كلامنا في ماذا? كلامنا في بدء الدخول في الاسلام في بدء الدخول في الاسلام لم يفت احد من فقهاء المسلمين ان اللازم هو الاقرار بالمعاد مما يدل على انه لم يصل المعاد الى رتبة سيد الانبياء بينما الاقرار بسيد الانبياء لابد منه بعد التوحيد اللي هو اصل الدخول في الاسلام فمن هو الاعظم? المعاد او سيد الانبياء ؟ هو المعاد بمنزلة نفس هو سيد الانبياء بمنزلة النفس او علي نفس النبي

من ثم حسب بيانات الوحيانية في القرآن وفي سنة النبي وفي رواية الفريقين نور النبي اعظم حقيقة معرفية بعد التوحيد مخلوقة وبألفاظ متعددة كذلك القرآن الكريم كذلك انما وليكم الله ورسوله ما قال والمعاد وانما قال الولاية فولاية الله مرتبطة بالتوحيد لم يقل اسألكم عليه اجرا الا الايمان بالميعاد وانما المعصوم

فحينئذ القيامة لا برتبة النبي برتبة الولي علي وانما وليكم ثلاثة لم يذكر المعاد هو عوائل من الميعاد مبنى فيه حاكم عن الله وهو ليس بجسم لكن المعاد جسماني ونؤمن بانه جسماني هل هذا يتجسم فيه الله? اعوذ بالله فالى من يتجه الخلائق في الحساب? الملائكة ؟ ذكر انهم له شأن في الحساب خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه فمن الذي يدير الحساب للملائكة? اني جاعل في الارض خليفة ، و اذ قلنا للملائكة اسجدوا للخليفة لرئيس الملائكة هو خليفة الله ؟؟ فالميعاد خطورته بالمبنى الذي في المعاد او بالحاكم الذي في المعاد ؟؟؟ هذا سؤال فكيف النبأ العظيم هو المبنى الذي تقام فيه المحكمة كيف يعقل ان المبنى اهم من الحاكم في المبنى? وانما الحاكم الخليفة عن الله هو الاعظم من المبنى ويوم العالم لم يقل اني جاعل الارض خليفة وانما الارض ظرف وعاء عوالم القيامة هي وعاء ليست هي النبأ العظيم الذي في وقت يقولون عنه يسألون هاي امور تبدأ في بيانات الوحيانية من هو اعظم مخلوق ذكر في القرآن? اعظم حقيقة خالقة هو الله من ثم ليس معنا تأثر المراتب في اصول الدين الا بلحاظ خطورة الواقعية التكوينية

في روايات الفريقين العرش والقلم والكرسي واللوح يحومون ويطوفون حول نور النبي قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى وليس الا تعظيم العرش اذا الاصول الثلاثة في الدين هي حسب بحسب الموقعية المعاد لم يجعل من اسس الدين وهي من اصول الدين وليس من اسس الدين بينما النبي وولايته بعد الله عز وجل وهي من اسس الدين ولا يرقى المعاد الى النبي واول ما خلق الله نور نبيك يا جابر هي ليست فقط الفاظ انما قضية الخلقة النورية للنبي متواترة في احاديث الفريقين وتدل عليه سورة البقرة وسورة النور وسور عديدة يا ادم انبئهم باسماء هؤلاء ليسوا من السماوات مما وراء السماوات من العرش ؟ لا ليس من ليسوا من العرش ولا من وراء العرش وانما من عالم الاسماء

علم ادم الاسماء كلها الاسماء ليست جمادات هي كائنات حية شاعرة مهولة مخلوقة فظيعة اعظم المخلوقات على الاطلاق عالم الاسماء علم ادم الاسماء كلها قال يا ادم انبئهم باسماء هؤلاء مر بنا في بيان النبي موسى ولقد علمت يخاطب فرعون عن الايات المعاجز ما انزل هؤلاء ولم يقل ما انزل هذه هؤلاء هذه القدرات الغيبية في المعاجيز كائنات حية مهولة ما انزل هؤلاء القرآن روح امري مهول وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا اكثر هؤلاء من العرش ومن القرآن العرش كائن حي ملك حي ملكوتي العرش يهتز من الذنوب عند الشعور تحسه كائن حي

اذا يقول الراوي في كتاب الوسائل كتاب الصلاة في رواية تشهد الصلاة ماذا اقول بعد الشهادتين? ادنى التشهد وليس اعلى التشهد اعظم شيء او اعظم اصل عقائدي معرفي بيانا في تواتر الفريقين في القرآن الولاية ولاية الله وولاية الرسول وولاية اهل البيت اليس القرآن علمنا انما وليكم الله احسن ما علمنا هو هذا يؤتون الزكاة وهم راكعون واحسن ما علمنا في اية مودة الله ولاية النبي وولاية قربان الناس بإجماع بنص القرآن بنص القرآن احسن ما علمنا عقائديا في عشرات الايات ولاية اهل البيت وليس المعاد اذا ورد النصوص في كتاب الوسائل في كتاب الصلاة في باب التشهد ماذا اقول اذا اريد اجعل التشهد لا اكتفي بالشهادتين? قال بالشهادتين ادنى وليس اعلى ، اعلى بضرورة الدين احسن ما علمناه هو ولاية اهل البيت ليس الجنة وليس النار وليس الاقرار بهما وليس الاقرار بالنار وليس بالقبر هذه كلها تبع لا تترك اصل تتمسك بالتبع وقد امرني الصادق بان اقول احسن وليس حسن هذا افعل تفضيل يعني ثاني ثالث رتبة بعد الشهادتين بضرورة المذهب باتفاق كل فقهاء الشيعة هي الولاية اصلا هذا التصريح والحر تكفيه الاشارة هذه ازيد من الاشارة عندنا الشهادتين عن الاكتفاء بما هو ادنى اذا تظم له الاصل الثالث يكون اعلى والاصل الثالث بظرورة المذهب ليس المعهد ولا الجنة ولا النار ولا الصراط مع انه نص عليها في رواية التشهد هو احسن ما علمت ليس الا اصل الولاية فهذا نص في الروايات كثيرة متعددة خاصة في باب التشهد الصلاة مع وجود جود تقية عباسية اموية صرح بذلك فلم ينادى بالقرآن بشيء كما نودي بالولاية