الموضوع: الامام النص الوحياني وبقاء كل وحي الانبياء

 

كنا في ملحمة طالوت وجالوت وداوود في سورة البقرة ومر ان هذه الايات الخمس او العشر في ملحمة طالوت وداوود وجالوت تبين شرائط الامامة الالهية والامامة الوحيانية

ومر بنا امس عندما يقال الامام المنصوب من الله لا يعني ذلك ان افضليته كالتفاضل بين البشر فيما بينهم و كالتفاضل في العلماء فيما بينهم في الفقهاء فيما بينهم في المراجع فيما بينهم لو كان هكذا لكان الخطب يهون هاي الحروب الانتخابية في الانتخابات او الحروب السياسية والعسكرية بين البشر اذا كان لاجل هذا التفاوت بين البشر ما تستأهل الحرب اذا كان القتال العسكري لاجل التفاوت بين زيد وعمر البشريين هذا ما يستاهل نعم اذا كان القتال عسكري لاجل مبدأ وحياني هذا غير فاذا كان الاقتتال بين زيد وعمرو وقاسم وبكر فما يستاهل فالصراع اذا كان بين الوحي وغير الوحي والبشر بين الوحي وقدرات المخلوقين هذا الصراع اي نعم عظيم فافضلية الامام كما يقول يجب ان يكون الامام افضل ليس المقصود التفاضل الموجود بين العلماء وبين السياسيين وبين المدراء وبين بقية افراد البشر في المهارات والقدرات المعتادة هذا ليس ميزان ومدار للامام الالهي سواء وحي من المهاجرين او غيره منا امير ومنكم امير ،

انتم حسب زعمكم تقولون كلهم بشر وكلهم مجتهدين فاذا مجتهدين لما ذا جعلتم تقديم فلان وفلان دين ؟ دين يعني وحي ، تناقض هذا ، اذا كان دين يعني وحي اذن ليسوا مجتهدين اذن لابد ان تقول في الاول وفي فلان او فلان ما هو وحي او تقول لا وحي و وحي يعني تتناقض في الكلام فانت جعلت تقديم فلان دين كيف يصير الدين? وحي يعني? نزل به الوحي ؟ هم مترددون بان يقولون نص موجود ونص غير موجود نص يعني وحي هو الوحي لا يعبث بالتفاوت والتفاضل بين افراد بشريين عاديين هذا ليس يعبه به في القيمومة على الدين كله

نعم في امام جماعة والعادل وغير العادل واعدل يجب من انك لاتقدم العادل على الاعدل لكن كم المسافة يعني يوجب زعزعة الجبال عن مراسيها لذلك هم مضطرون ان يقولوا ان تقديم فلان وفلان دين ، الدين يعني وحي ، وحي يعني اذن لابد هذا عنده قدرات وحيانية تختلف عن البقية بحيث انك ان لم تستجب الى منهاج هذا صاحب القدرات الوحيانية انت تركت الوحي وتركت الدين ، اذا اتيت بشخص من الانصار وجعلته خليفة ماذا سيصبح? تركك الدين هكذا الحال ، الفرض انكم تقولون هم مجتهدون كلهم يخطئون ويصيبون

اذن الخلاف في النص الهي ليس اختلاف في تفاضل بشري معتاد لو كان هذا الامر كان يهون الخلاف بحيث انت تترك منهاج الدين لو تركت هذا الذي هو منصوص عليه من الوحي هو هذا الكلام

فالتفاضل بين من نص عليه ومن لم ينص عليه تفاوت بين التزام الوحي او متاركة الوحي هذا معنى التفاضل والا انت اذا التزمت في المنصوص عليه النص الوحياني اتى فيه لكن التفاوت بينه وبين البقية ان هذا اشجع اكثر خبرة ادارية الوحي ينزل لهذا ؟ التفاوت الموجود بين كانما افراد مدرسة متقاربين ؟ فالتفضيل الوحياني لاشخاص على ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على ... هذا التفضيل ليس تفضيلا يسير معتاد كالموجود بين افراد البشر ، هذا التفضيل الشاسع خارجه حتى عن قدرة البشر ، ولذلك لغة التفضيل في الوحي والاصطفاء يعني التفاوت شاسع وليس شاسع وانما بشكل ما يقدر على ردم الهوة والفجوة بين التفاوت ما يستطيعه البشر وليس فقط لا يستطيع ردم القوة يعني ما يفوت البشر من ترك الدين وتركة الدين امر خسران ابدي وخسران مهول وبين ان يتدين

فالفرق والمفاضلة بين الامام المنصوص عليه من الله وغير المنصوص مفاضلة بين الدين واللا دين ، الدليل على الدين الدليل الهادي للدين هو هذا ، حتى الهداية التي يقولها القرآن افمن يهدي الى الحق احق يعني شنو? الوحي افمن يهدي الى الحق? والا افترض اختلاف احزاب سياسية في تنمية البلد ثم ماذا? اختلاف احزاب سياسية في مشروع الخطة الاقتصادية للبلد ، فتارة خسران ابدي واخرى خسران مؤقت ، بخلاف لما تقول افمن يهدي الى الحق الى الدين يلزم من عنده خسران ابدي فالتفاضل بين الامام المنصوص عليه من الله مع الافضل عندما نقول افضل يعني الدين ولا دين ، الوحي مع انه مخلوق الوحي مخلوق من المخلوقات لكن هذا المخلوق دين الله لا يصاب بالعقول

فافضلية المعصومين والائمة على بقية البشر حتى على الملائكة ليس بمقدار يمكن استيعابه او يمكن تصوره ، لا ان المعصومين الهة كلا هم مخلوقين ولكن بالفاصل مثل بين ذرة التراب والعرش العظيم ، في بيانات النبوية الموجود عند الفريقين كوكب الارض بالقياس الى السماء الاولى كالتفاوت بين ماذا وماذا? كالتفاوت بين ذرة تراب في صحراء ، كم من نسبة رياضية ؟ اعظم كمبيوتر حاسوب تجيبه ما يقدر يحسب كالقطرة في محيط لا متناهي محيط البحر النسبة الرياضية ما حد يقدر هاي كوكب الارض والسماء الاولى

النسبة بين السماء الاولى والثانية هكذا الثانية والثالثة هكذا الرابعة والخامسة والسادسة والسابعة السابعة وما فوقهم ما فوقه سدرة المنتهى والجنة وما فوقها وبين الجنة والعرش واللوح والقلم والكرسي كلها عوالم سلسلة عوالم كل ما تصعد هول اشد واشد واشد وهي ذرة في العرش العظيم مع انه مخلوق

هذا التفاوت اذن ليس تفاوت في عالم ارضي واحد وهذي نكتة جدا اساسية فالافضلية التي ذكرها المتكلمون يجب اصلاحها المقصود منها ليس تفاضل بشري ، ما هي النسبة بين العدد المحدود والعدد اللامتناهي? مع انه مخلوق ولكن لا نسبة والبرهان في القرآن ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات الارض على المسلمين

ولو ان اهل الكتاب اقاموا التوراة والانجيل ، وسورة ثالثة قل استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ، اذن الازمة في المسلمين في البشر الان ما هو? ان هذا المنهاج كما تقول الصديقة فاطمة صلى الله عليها ولو ولوها عليا لسار بهم سيرا لا يكذب خشاه ولاكلوا ووو ، اما بالعكس لم يسلموا عليا شيئا فشيء الى ان وصلت الامويين والعباسيين والحكام الجور الذين يعيشون الامة الاسلامية من ازمة الى تأزيم اكثر ليعلم التالون غب ما اسسه الاولون

فالتفاضل بين علي وغيره ليس تفاوضا بشري ، مثل الله عز وجل يقول بالنسبة للنبي انما انا بشر مثلكم فقط? لا اكو جانب مهول اخر ليس بقدرة البشر وهو يوحى الي ليس بادراك البشر التفاوت بين النبي والبشر كذلك التفاوت والفارق بين من جعله الله وارثا للنبي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا مجموعة اثني عشر ومعهم فاطمة صلى الله عليها

فهذه نكتة جدا اساسية لاصلاح مفهوم خاطئ قد يتبادر للذهن من كلام المتكلمين ولذلك ذكرنا انه تناقض عند الطرف الاخر من جهة يقولون الانصار والمهاجرين مجتهدين فهل الاجتهاد و التفاوت بين المجتهدين يعني يسبب كفر وايمان ؟ انتم تدعون ان الذي لا يقول بتفضيل فلان لا دين له ولا ايمان له ومشروط الايمان بهذا الا ان يكون هذا موقعيته الدينية يعني مهولة عنده انترنت وحياني من ثم احد الاستدلالات على ابي طالب في بيانات اهل البيت ان الذي لا يؤمن بايمان ابي طالب لا يدخل الجنة وما هو شأن ابومطالب ؟

لو كان ابو طالب مؤمن من المؤمنين العاديين فليس بحاجة ، ولكن هو مرتبط بالدين اذن ابو طالب له موقعية دينية وحيانية مهولة بحيث اذا رفضتها انا رفضت الدين هاي روايات رواها الطوسي ورواه الكليني فيها عبد المطلب وفيها ابوطالب وفي حمزة وفي جعفر يعني لهم موقعية دينية لولا موقعية دينية وليس موقعية دينية يعني مثل موقعيات يعني ناصروا الدين وعادي لا لا لا مثل بقية البشر ، له موقعية وحيانية خاصة ولو دون الاربعة عشر وان الامام رضا يقول لئن مت ولم تؤمن بايمان ابي طالب دخلت النار ولم تدخل الجنة فما الخطب العظيم? يعني هو ايمان رجل عادي?

فواضح ان فنكتة هاي التفضيل المذكور به يعني تفضيل الهي وحياني اصطفائي وليس تفضيل بشري كما بين المجتهدين والفقهاء والعلماء ابدا او الرؤساء السياسيين هاي نكتة جدا مصيرية يجب الالتفات اليها

نقطة اخرى في هذه الملحمة ملحمة طالوت وجالوت محطات كثيرة نقطة اخرى ايضا يجب ان نلتفت اليها ان في هذه الايات من ملحمة طالوت داوود جالوت الباري تعالى يقول بان الامام المنصوص وحيانيا عليه ليس فقط فيه النص وحيانيا وانما لابد ان يكون وارث لكل القدرات والمقامات السابقة للانبياء من علومهم الغيبية ومن قدراتهم الاعجازية يعني الوارث هذا معناه ، من ثم صاحب العصر والزمان ما ورد فيه انه وارث كل علم و وارث كل شيء كان عند الانبياء لابد ان يرثه ، لماذا يعطى ؟ هذا تنصيص واشتراط وتحديد من القرآن : واية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه بقية يعني جزء البقية مضى بنا يعني الشيء عندما يبقى كله / هذا بقية الله عن الامام الحجة ليس معناته انه بعضه كلا بقية الله يعني كل ما كان لدى الانبياء باق لديه ،

فعصا موسى عنده واحياء عيسى عنده ومعجزة صالح عنده ومعجزة نوح عنده ومعجزة سيد الانبياء لديه ومعجزة امير المؤمنين و معاجز فاطمة والحسن والحسين ومعجزة الصحيفة السجادية ونظام الروحي عند السجاد وعنده معجزة علوم الباقر ولديه معجزة الامام الصادق ولديه معجزة صبر وادارة الكاظم ولديه معجزة نشر العلوم التوحيدية والمعارف الولائية من الرضا ولديه معجزة رياضة صلوات الله عليه الفائق لعقول البشر لديه معجزة الادارة الامنية الرهيبة عند الهادي لديه والعسكري ومعجزة النبي ابراهيم ومعاجز ابراهيم لديه ومعاجز ادم لديه اين بقية الله? وانا بقية الله يعني هذه الامور اللي بقت كلها تبقى عنده و وارث لجميع الانبياء وليس لبعض الانبياء والاوصياء هذا ما تبقى بقية الله بقية الله يعني كل ذي الامور اين هي باقية? اين هي مخزونة? اين بقية الله? يعني اين مخزن الله الذي فيه كل ودائع الوحي التي نزلت ملكوتيا ولا زالت ترفرف في سماء الارض من علم القرآن يعرف ملكوت حتى ما وراء السماء لكنها نزلت ولا زالت نازلة

واللطيف في حديث متواتر عند الفريقين ذكرناه في كتاب الامامة الالهية الجزء الثاني او الاول هذا الحديث المتواتر ان القرآن نزل ولم يرتفع برحيل رسول الله القرآن ليس قراطيس الذي نزل ما هو القرآن هذا الذي نزل ولم يرتفع ولو ارتفع القرآن لقامت القيامة حديث نبوي متواتر عند الفريقين حتى في مصادر جامع البيان للطبري تفسير بالمأثور معاصر للكليني وابن مردوية وابن ابي حاتم الرازي كثير من حفاظهم حديث لديهم رووا مضمون هذا الحديث عن النبي برحيل سيد الانبياء لم يرتفع القرآن برحيل النبي موسى لم ترتفع التوراة وليست التوراة قرطاس وبرحيل النبي عيسى لم يرتفع الانجيل لان الذي نزل ليس من قرطاس الذي نزل الروح الامري صحف ابراهيم برحيل النبي ابراهيم لم ترتفع الروح الملكوتية للصحف ابراهيم هو ورثها الاصفياء من ال البيت

عندما نقرأ زيارة وارث لسيد الشهداء يعني سيد الشهداء ورث كل الملكوت الذي نزل على الانبياء وحي بعد وحي ولم ترتفع هذه القدرات

فهنا في ملحمة القرآن في سورة البقرة في ملحمة داوود وطالوت يقول علامة الامام انه يكون وارث الملكوت النازل على كل نبي نبي ووصي قبله اية ملكه هذي اية في سورة البقرة ملحمة عظيمة تبين التأصيل القرآني لعقائد مدرسة اهل البيت ان الامام يجب ان يكون بقية الله ومخزن عيبة الله فالامام هكذا وليس يكتفي بالنص الوحياني وانما لا بد بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين

اذن التفاضل بين الامام المنصوص والامام المربوش و الطرطوش وبين الامام المنصوص عليه بالوحي تفاوت ان هذا الامام المنصوص عنده كل قدرات اعجازية والعلمية للانبياء والاوصياء السابقين هذا امام منصوص بقية الله امام الباقر عليه السلام والصادق عندما قبض عليهما من قبل الدولة الاموية واعتقل الامام الكاظم اعتقل وسجن الرضا اعتقل ولعلمكم لما اعتقل الامام الرضا من المدينة المنورة الى خراسان بقي مسجون مدة مديدة موجود في نص صحيح السند في الوسائل في ابواب اعداد الصلاة اعتقال وسجن الامام الهادي في وحي من ائمة البيت ما اعتقد الامام الصادق اعتقل وكان تحت الاقامة الجبرية سنين هنا في الحيرة هاي الحيرة الحيرة نفسها معتقل وتحت الاقامة الجبرية سنين جعفر بن محمد الصادق مساحة محدودة للتحرك اقامة جبرية مرتين ثلاث

الامام السجاد كان معتقل بعد كربلاء مسجون بل سيد الانبياء وامير المؤمنين وخديجة وفاطمة كانوا تحت الحصار الاقتصادي شعب ابي طالب المهم فالامام الباقر والامام الصادق اعتقل و اخذ من المدينة المنورة سجن كم يوم بعد ذلك ببركة الاعجاز العلمي لباقر العلوم فشل الاجراء الاموي ضده فتركوا الامام ورجع من الشام عن طريق تبوك عن طريق الاردن وكذا تبوك الى المدينة المنورة

في الطريق كان هناك ايعاز من الدولة ان تجري عقوبات اقتصادية على الباقر والصادق لا شرب ماء ولا اكل ولا فماذا صنع الامام الباقر? وقف على جبل او كذا في منطقة قوم صالح الثورة اذا ما اشتبه ونادى بنفس نداء النبي صالح او احد الانبياء او شعيب فواحد من كبار السن قال والله هذي دعوة ذلك النبي ان لم تعطوهما الاكل والشرب ليحلن بكم ما حل سابقا

شوف بقية الله الامام الباقر وحتى نادى الامام الباقر انا بقية الله اذن الامام شوف احد مفاهيم هاي مفهوم قرآني اصيل التفاضل بين الامام المنصوص وحيانيا الامام البشري او الامام الطرطوشي البشري التفاوت بين الغيب والمادة بين الملكوت وتراب الدنيا هذا هو التفاضل هذا هو معنى بقية الله

نعم فهذه نكتة جدا مهمة واية ملكه ان يأتيكم التابوت ، التابوت يعني مخزن يعني كناية عن هذا ولو هو تفصيل ولكن هو كناية اجمالي تقريبا ان يأتيكم التابوت مخزن لكل منصب فيه بقية مما ترك بقية يعني بقاء كل ما سبق بقي مما ترك هذي تركة وحيانية عصى موسى تقلب المحيطات عصى موسى تزلزل طاغوت فرعون من عرشه ولو ليست جبر وانما امر بين امرين مما ترك ال موسى وال هارون يعني بقية كل الانبياء السابقين دي نكتة مهمة اذن في المنصوص عليه من الوحي تفاضله بان يكون هو مخزن باقي لكل العلوم الغيبية السابقة ولكل القدرات التكوينية السابقة عند الانبياء والاوصياء

اين بقية الله التي لا تخلو من العترة هادية اين وجه الله الذي يتوجه اليه الاولياء