الموضوع: انواع الحجج الاصطفائية

التفسير كنا في هذه الباقة من الايات التي تتعرض للامامة ونفس سورة البقرة لها عدة مجموعة من الايات تتعرض للامامة الالهية بالخصوص وتارة تتعرض الى عموم الاصطفاء وعموم الحجية اعم من النبي والرسول والامام او ليس بنبي ولا رسول ولا امام كما في مريم اصطفيت ولها الحجية واصطفاك على نساء العالمين يعني الحجية

فمريم في حين انها ليست بنبية وشذ من قال انها نبية مثل صاحب كتاب تفسير القرطبي في جامع الاحكام ذهب الى ان مريم نبية كلا مريم ليست نبيا لكن مع ذلك ينزل عليها جبرائيل ويكلمها وهي حجة اصطفيت وهذا مقام ليس له ترجمان في المذاهب الاسلامية الا على مذهب الشيعة الامامية ومن ثم كل الفرق الصوفية عقائديا ليسوا هم من اهل سنة الجماعة نعم في الفروع هم من اهل السنة اما في العقائد ليسوا من فرق اهل سنة الجماعة وانما هم من فرق الشيعة لان الفرق الشيعة يؤمنون ان الوحي قنواته لا تنحصر بالنبي والرسول بل حتى ربما بعض الخواص يقول اما نبوة او رسالة او امام وهذا يخالف ما هو عليه مسار الامامية حيث عندنا في مسار الامامية عندنا نبوة وامامة وحجية وان لم يكن نبي ولا رسول ولا امام مثل مريم وام موسى

واوحينا الى ام موسى اوحي اليها اسرار البرنامج الالهي المستقبلي وانه سيكون هذا من اولي العزم وهذه اسرار خطيرة اوحاها الله لام موسى وطبعا اخت موسى ايضا هكذا هي صفية من الصفيات واسمها كلثم وهي من الاربع نسوة لسيد الانبياء في الاخرة ثلاث عبريات وواحدة عربية مريم وكلثم واسية كلهن من بني اسرائيل وواحدة عربية وهي خديجة الكبرى وهي اعظمهن فام موسى واخت موسى من الصفيات لانهن كانوا مطلعين على البرنامج الخطير الالهي المستقبلي

ففي القرآن الكريم منظومة الوحي الاصطفائي لا تنحصر بمقام النبوة ولا الرسالة ولا الامامة بل تعم مقامات اخرى لاصفياء اصطفوا مع ان ام موسى ليست من الدائرة الاصطفائية الاولى في بعثة النبي موسى وهارون من الدائرة الاصطفائية الاولى في بعثة النبي موسى واوصياء موسى من الدائرة الاصفطائية الاولى في بعثة النبي موسى اما ام موسى فهي من الدائرة الاصطفائية الثانية وبنص القرآن هي صفية وحجة وحيانية اصطفائية وكذا اخت موسى

تعال الى سارة هي تكلم جبرئيل وينبئها جبرائيل ببرنامج مستقبلي فاذا كان هناك اتصال مع سارة وينبئها بالمستقبل واتصال مع مريم واتصال مع اخت هارون فكيف بك بسيدة نساء اهل الجنة من الاولين والاخرين وهذا شيء تلقائي اياك اعني واسمع يا جاري والحر تكفيه الاشارة والبهم لا تكفيه الف اشارة هذا بحث اخر

فاذن في الكريم مع ان سارة ليست نبية ولا رسول ولا امامة ولكنها مصطفاة وام الانبياء اسحاق وليست عقيم ولها مع ابراهيم نسب وليست بسبب الزوجية من اهل ابراهيم بل هي من نفس نسل ابراهيم كما ان خديجة الكبرى من نسل اباء سيد الانبياء

فالمقصود ان في القرآن الكريم الاصطفاء له انماط وانواع عديدة ممن له اتصال بالغيب نعم عزير اختلف فيه هو نبي او وصي وموجود قبره في محافظة ميسان وسبب الاختلاف في عزير لانه صفي وهو من الاصفياء والتوراة الموجودة الان ليست من لسان موسى فالتورات التي انتشرت بين بني اسرائيل عن لسان موسى اندثرت وانقضت بسبب بخت النصر او غيره

غمن الذي املى كل التوراة كما انزلت واحيانيا على بناء اسرائيل ؟ هو عزير مع ان التوراة نزلت على موسى فتلك التي نزلت على موسى بسبب بخت النصر اندثرت واعيد انزال التوراة يعني نزلت على موسى وهارون ثم على عزير وهذا ليس حفظ بشري والا لما كان له قيمة وانما هو حفظ وحياني لا انه لاجل الرواة وللاسف الان الحوزات العلمية جدا علم الحديث الضئيل عندها لان علم الحديث كعلم التفسير يحفظ لنا مصدرية الثقلين وحتى النجاشي يذكر في اول كتابه ان هدفه من هذا ليس علم الرجال او الطرق عندما نقول للحسين السلام عليك يا وارث ادم ما الذي ورثه الحسين من ادم? ورث صحف ادم الوحيانية كما انزلت على ادم

لاحظوا الكليني هو متكلم نحرير وهو فقيه ومحدث رجالي ومفسر وعدة علوم اجتمعت فيه كما ان عدة علوم اجتمعت في الشيخ الطوسي لاحظوا في ترجمة الشيخ الطوسي لمن يكتبون القابه منها متكلم فقيه محدث رجالي اصولي مفسر في كل هذه العلوم كتب الشيخ الطوسي وهي مصدر في علم التفسير وفي علم الرجال وفي علم الحديث وغيبة الطوسي وكتبه وكذا مصدر في علم الاصول عدة الاصول

فالكليني نعم ايضا صاحب موسوعة والعلماء كثير منهم من علمائنا المتقدمين موسوعيين وليسوا احاديون رحمة الله عليه المجلسي الاب والابن ايضا الى حد كذلك مثلا المجلسي مستأسد في علم الفقه والحديث وحتى في فقه الفروع وفي فقه الاحتمالات دققوا احتمالات الدلالة في الرواية الواحدة في الفروع وملائمته تريد انت تكتشف دلالة رواية واحدة عشر روايات كم دلالة تصير? فكيف تؤلف بينها صناعيا بين هذه الدلالات? او الروايات التي يذكرها المجلسي الابن في روايات الفروع دوما اكثر من الاحتمالات التي يذكرها الفقهاء في كتبهم فاحتمالات المجلسي الابن دوما اكثر من احتمالات الفقهاء في كتبات الاستدلالية

نرجع الى نفس المطلب الذي كنا فيه ان نزول الوحي انواعه كله اصطفاء وكله وحي وهو حجية ولكن انواع فالقرآن يبين انواع من الوحي مثلا نفس الوحي او نفس المحدث مثلا حيث هناك قراءات مشهورة في اخر سورة الحج ما ارسلنا من نبي او رسول او محدث يعترف بها البخاري وغيره من الكتب يقرأ بها كثير من القراء مثل عبد الله بن مسعود او عبد الله بن عباس وابن كعب

اذن انواع الوحي كثيرة ويذكره القرآن وهذا نكتة مهمة يمتاز بها مذهب اهل البيت ان المقامات الاصطفائية الحججية هي انواع وانا اشرت للكليني وغيره من هذه الجانب يعني الصلة بينها وليس التفرع من باب الكلام يجر الكلام فالكليني مع انه ونحرير ومتكلم عنون كتابه الجزء الاول في الكافي في اصول كافي عنون الجزء الثاني لم يقل نبي رسول امام قال كتاب التوحيد ثم كتاب الحجة وفي قبال التوحيد الكلينيني يقول التوحيد والحجة جمعها في الحجة بحث النبوة والرسالة والامامة وحتى الدائرة الاصطفائية الثانية يعني ذكر ابو طالب ومقاماته وعبد المطلب وحمزة في الجزء الاول فلماذا ادرج الكليني مقامات عبد المطلب في كتاب الحجة? ليس من باب السهو والنسيان لماذا عنون الكليني قبل كتاب التوحيد كتاب الحجة? يدل على ان الحجة الاصطفائية جامعة بين النبوة والرسالة والامامة وباقي انواع الاصفياء وكل الطائفة تعودت على البناء الذي بناه الكليني و مشت عليه

فالكليني يجري الحجية جامعة بين النبوة والرسالة والامامة والولاية والاصطفاء كلهم حجج فالكليني يعتبر عبدالمطلب حجة ويعتبر ابو طالب حجة وحمزة حجة لكن ليس بدرجة الاربعة عشر معصوم تلك الاصفياء فضلنا بعضهم على بعض وتلك الحجج فضلنا بعضهم على بعض وحتى دائرة الاربعة عشر ليسوا بدرجة واحدة وحتى نفس الخمسة اصحاب الكساء ليسوا بدرجة واحدة وتلك الحجج فضلنا بعضهم على بعض وتلك العصمة في الاصفياء مفضلة بعضهم على بعض لا درجتين هذه نقاط لازم نلتفت اليها

اذن في القرآن منظومة كما في الحديث منظومة من الاصفياء الحجج ونص عليهم ، حديث يوم الدار عجيب واندر عشيرتك الاقربين ورهطك المخلصين هل المخلصين بالفتح او بالكسر? وهذه قراءة مشهورة في العالم الاسلامي هناك اربعة من رسم الخط القرآني في السودان قرأءة ورش وكذا احد الباحثين رعاه الله احصى جزء النسخة القرآنية الواصلة الينا في مكتبات المسلمين وغير المسلمين من القرن الاول فكل نسخ القرآنية الباقية احدها في مكتبات امام الرضا وخزانة المكتبة الرضوية من القرن الاول هذه النسخ الموجودة عن القرآن الكريم من القرن الاول كلها رسم الخط فيها مدون بقراءات متعددة والدولة العثمانية حذفت رسم القرآن لبقية القراءات ، بينما في العالم الاسلامي الى الان على اقل تقدير القرآن يطبع بخمس قراءات ، المغرب العربي كل ما يطبع عندهم قراءة ورش وهي تختلف عن قراءة حفص الان ربما في العالم الاسلامي يطبع القرآن بخمسة رسوم من القراءات

لذلك لا يظن البعض انه انت لماذا تقرأ بهذه الاية خلاف الرسم القرآني? اي رسم قرآني تقصده? رسم السلاطين او الرسم المأثور عن القرن الاول ؟ فهل دينك دين السلاطين? الدين يؤخذ عن النبي وعن ال البيت ففي القرن الاول الرسم القرآني الموجود حتى اكثر من العشرة فالرسم القرآني في القرن القرن الاول ليس برسم واحد الان لسنا نريد ان ندخل في القراءات اخذنا فيه ثمانية اشهر في الرسم القرآني والمتدوال هو رسم الدولة العثمانية

مثلا يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا الى ذكر الله هذا رسم قرآني هذه علوم خطيرة احد الرسوم القرآنية هو هذا السور رسم القرآن بسورة الفاتحة غير المغضوب عليهم وغير الضالين بل هو الاكثر وانما الدولة العثمانية حصرته تأتي له بروايات من اهل البيت يقول هذه تحريف القرآن هل انت تفهم معنى القراءة عن معنى التحريف? ابجديات علوم التفسير لا تعيها ايها القائل

صراط الذين انعمت عليهم قراءة الصراط من انعمت عليهم فهذي القراءات مذكورة في الرسم القرآني او مثلا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا قراء فتثبتوا فالمتن هو المدار لا الطريق مع انه رواه فاسق لكنك اكترث بالمتن والميزان حجية المتن لا حجية الطريق

اذن في بيانات القرآن الكريم عن الاصطفاء وعن الوحي امور كثيرة من ثم مر بنا من يؤمن بالحجج المتعددة الاصطفاء يكون حينئذ من ضمنها تشمل انواع من الاقسام مطابقة لما في القرآن الكريم