الموضوع: تعاظم الامتحانات بحسب مراتب العوالم

شدة امتحانات الانبياء في عوالم القيامة:- كنا في هذه الاية مئتين واربعة ﴿عشر أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾[1]

لو الإخوة يقرأون الآيات الواردة في وصف اهوال القيامة ﴿ يوم يفر المرء من أخيه . وأُمّه وأبيه وصاحبته وبنيه﴾ ﴿فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ﴾ طامة طامة كبرى. لا القيامة. الطامة الكبرى ﴿الْحَاقَّةُ﴾[2] ﴿مَا الْحَاقَّةُ﴾[3] ﴿وَما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ﴾[4] ﴿إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ﴾ ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ﴾ شيء عظيم يعني الامتحانات التي مرت في الدنيا بالقياس الى امتحانات يوم القيامة لا عيب. النبي ابراهيم عليه السلام مر الامتحانات قذف في النار، ما اؤذي نبيا مثل ما اوثيت اوذي النبي عليهم السلام قذف في النار ومرت عليه امور كثيرة على كل ابعد من وطنه هجر وكذا النبي يوسف عليه السلام القي في الجب ،وكثير من الانبياء ابتلوا بلاءات عجيبة. هذه الابتلاءات حسب بيان الوحي ليست الله الله الله. ليست بشيء بالقياس الى الابتلاء الذي سيبتلي به الانبياء عليهم السلام عدا سيد الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم واهل بيت سيد الانبياء عليهم السلام ليس بشيء الله الله. الابتلاء الذي سيبتلون به في يوم القيامة. طبعا ليس كل القيام عوالم القيامة وليس عالم.

القيامة خمسين عالما، ليس يوم بل دهون يوم بمعنى عالم وليس عالم واحد بل خمسين عالما. هذه القيامة التي هي خمسين عالما هذه القيامة. ليس كل ابتلاءاتها لا يتحملها الانبياء. بقية الانبياء عليهم السلام بعض ابتلاءات الذروة في عالم قيامه لا ينجو منها الا سيد الانبياء صلى الله عليه وآله وأهل بيته حتى الانبياء يبتلون وليست بلاء اهوال.

الفزع الاكبر ومنازل عوالم القيامة:- ﴿لَا يَحْزُنُهُمُ ٱلْفَزَعُ ٱلْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّىٰهُمُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ هَٰذَا يَوْمُكُمُ ٱلَّذِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ﴾ الفزع في كبير وفي اكبر هذا الفزع الفزع فيه كبير وفيه أكبر هذا الفزع الاكبر لا ينجو منه الا سيد الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم و الشجرة المباركة الهاشمية يعني مو كلهم. المصطفون. من الدائرة الاولى والثانية. نعم موجود. ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴾. صعقة فزع الأكبر هذه خوف ووجل وعويل فلاحظ اذا اوصافي يوم القيامة متطابقة مع هذه الاية المحكمة في سورة البقرة. احسبتم ما قبل دخول الجنة ماذا? عقبات و منازل ومواطن طامة بعد اطم واطم بعد اطم واطم .

الى ان تصل الى الطامة الكبيرة الطامة الكبرى، انما هذا الموت والقبور وضغطة القبر ترويض للبشر لطامات اكبر، لماذا لطامات اكبر. اما يزل او يثبت، اما يزن او يثبت ، بينما النبي واهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين. خاضوا هذه الاهواء العظيمة، جزناها وهي خامدة. جزناها وهي خامدة. لا نسي جوزوها جزناها نعم توجد عبارة عن سؤال يطرح ذكرناه قبل في السنة الاولى يعني هذا البحث مع بحث التفسير او بحث عقائد قبل ثلاثة عشر سنة، في هذه الارض مقدسة، سؤال يطرح السؤال هذا علمي اثارة علمية بديعة. في لكن تحمل ذهني ايهما اعظم محنة? محني يعني ماذا يعني امتحان. الامتحان مع المحنة مادة واحدة او مادتين. لغتا مادة واحدة. امتحان افتعال. والمحنة فعلا. او فعله.. فالمحنة مع الامتحان شيء مادة واحدة. ايهما اعظم محنة? ايهما اعظم محنة? سؤال شوية صعب ها، تصوره صعب لكن الجواب منه سهل لكن تصوره صعب. ايهما اعظم محنة?

النبي(ص) وآله (ع) الاعظم محنة والاشد مرارة:- منو بين من و من? بين المحنه التي لاقاها النبي صلى الله عليه وآله واهل بيته عليهم السلام اعظم محنة في الدار الدنيا. ام المحن التي يتلقاها معذرتا أم المحن التي يتلقاها أهل الخلود في النار ايهما اشد مرارة? معذرة ايهما اشد مرارة? المرارة التي تجرعها النبي صلى الله عليه واله. واهل بيته النبي مكرم عن هذه الأمور تعجلوا مرارة الدنيا وتعجلوا يا بني هاشم تعجلوا مرارة الدنيا لنعيم الاخرة وحلاوتها. حفت الجنة. بالمكاره ? وحفت النار بالشهوات اهل. النار عندما يلاقون يخلدون حتى في النار المرارة التي يعيشونها. هل هي دققوا? عقليا سؤال اثارة عقلية توضح لنا مدى عظمة مقام سيد الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته عليهم السلام ايهما اعظم مرارتا.

خلود اولئك في النار مرارتا طبعا ذلك مرارة ذا ومرارة مقت الله بلا شك هذه مرارة كرامة الله ليس بين المرارتين تسانخ. لكن من حيث الشدة كلامنا في الشدة. ايهما اعظم أعظم مرارتا? اولئك او سيد الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم. سيد الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم مرارة اكثر مما حتى سيتجرعه اهل الخلود في النار لا لهوان على الله بالعكس، اتحسب يايزيد ان بنا على الله هوانا وبك على الله كرامة. سبيك بنات رسول الله قتلك ابن رسول الله كبدة رسول المهم فيها الكلمات هذه أفمن العدل يبن الطلقاء كذا كذا كذا. كذا هذه المرارة ليس هوانا على الله لكن هذه المرارة مثل الان ان سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم وامير المؤمنين عليه السلام طافا حول الكعبة بين فتح. مكة غزوة حنين. الله اكبر الرسول صلى الله عليه واله وسلم بقي في مكة اشهر بفتح مكة ، بقي في مكة الى ان حصلت حرب حنين بين ثقيف وهوازه وهي كانت من اشد الحروب. فر وهرب الصحابة عن بكرة ابيهم وامهم. الذي بقى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله فقط ثمانية من بني هاشم لا غير. نقطة آخر السطر أمير المؤمنين عليه السلام وعقيل

نعم ﴿حُنَيْنٍ ۙ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْـًٔا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ﴾

انظر بني هاشم لماذا لهم دور? لاحظ عندما يحمى الوطيس. الكل يفر من الذي يثبت? للموت ولمرارة الموت? بنو هاشم. عقيل والعباس. وعبيد الله بن عباس عبدالله بن عباس كذا وهلم جرا بني هاشم فقط يثبتون الباقي في امان الله لا نعرف الدين ولا نعرف مسؤولية الدين ولا هلم جرا من ثم ﴿وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ الاقرب هم اقرب اليك من كل الناس بل اقرب اليك من بقية الانبياء عليهم السلام وانذر عشيرتك الاقربين عفوا . اقرب مو قريب، فانذر عشيرتك وفي قراءة عبد الله ابن مسعود وابي ابن سعد وهي القراءة الصحيحة? وانزل عشيرتك الاقربين ورهطك المخلصين او المخلصين. ليس هناك من يخلص لك مثلهم في البشرية كلها. انتقاهم الله وجعلهم في شجرة سيد الانبياء. ليكونوا فدائيين له. ليس مثلهم أحد . هذه الاية في سورة الشعراء من اوائل ايات نزولا نزولا على النبي صلّى الله عليه وآله وسلم بعد الاسلام غض من انتشر دور الدائرة الصفائية الاولى والثانية لسيد الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم من بني هاشم.

المقصود في هذه الفترة التي بقي فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين فتح مكة وحنين حنين لأنها قريبة من مكة سبعين كيلو ثمانين كيلو متر من مكة حنين عند ميقات قبل المنازل. اصور طائف. قريب الطائف، حنين بين ميقات الطائف وميقات العقيق الذي هو ميقات العراقيين هو وادي العقيق شرق مكة المكرمة المهم انه بين هذه الفترة طاف النبي صلى الله عليه واله وعلي المرتضى عليه السلام طافا حول الكعبة ثلاث مائة وستين او ستة وستين طواف. لا ثلاث مائة وستة وستين شوط دققوا كل طواف كم? سبعة أشواط هذه العبادة من يأتي بها عمر الانسان يريد يسوي ثلاث مئة وستة وستين طواف. وفي فترة وجيزة. يقول باقر العلوم صلوات الله عليه، لما انتهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم لمى انتهى من هذه المجموعة مع امير المؤمنين وامير المؤمنين عليه السلام في اثره تبع له ذهب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليسعى من الصفا الى المروة انتهى فهنا نزلت الآية دققوا، يعني هذه الآية ﴿ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى﴾ الموجود نعم في المصحف فتدلى لكن في القراءة الاصح. فتدانا ، فدنى فتدانا، فكان قاب قوسين او ادنى دنوا واقترابا من العلي الاعلى. يقول باقر العلوم عليه السلام هذه نزلت مرتين مرة في المعراج ذروة المعراج فوق الجنة ومرة دققوا. يعني هذه المقام لسيد الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم وصل اليه سيد الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم في المعراج وهو فوق الجنة، لا تدخل الجنة فوق الجنة فوق الجنة الذي جبريل لو اقتربت أنملة لاحترقت ما عندي قابلية النبي صلى الله عليه وآله وسلم عرج الى ذلك هذه القابلية يقول باقر العلوم صلوات الله عليه ايضا طواها النبي صلى الله عليه وآله وسلم أين عندما طاف ثلاث مائة وستة وستين طواف وليس شوط يعني اسبوع نزلت الآية عليه فدنا فتدانا فكان قاب قوسين أو أدنا دنوا واقترابا من العلي الأعلى المهم فنزلت عليه رمانتان رمانة النبوة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ورمانة العلم للمؤمنين عليه السلام هذه خاصة لكما لا يشركما فيها احد، المقصود هذا السؤال نريد ان نعود نطرحه وله شواهد عديده نفس هذا الشاهد، ان المرارة التي قاساها تجرعها سيد الانبياء وسيد الاوصياء وسيدة النساء والسيدة شباب اهل الجنة صلوات الله عليهم أجمعين في دار الدنيا اشد بكثير من مرارة خلود اهل النار هذه عظيمة، شواهد عديدة موجودة على هذا المطلب. لاحظ في الروايات المعتبرة حتى لا اعتبارا من جهة الصدور المضمون. صدورا هكذا لكن مضمونا الشأن بلحاظ الصدور بلحاظ المضمون ان الله يأمر يأمر جبرائيل بعد ان ينقضي عالم القيامة ويدخل اهل النار النار واهل الجنة الجنة وكذا كذا. وبعد مرور احقاب احقاب من السنين. يأمر الله عز وجل موجودة الرواية معتبرة الذي هو. يعني يعبد الصدور فهي معتبرة صدورا. والذي يطوف حول كعبة المضمون فهي مضمونها عظيم. كل حسب الكعبة التي يطوف بها، فيأمر الله عز وجل جبرائيل ان يستنقذ احد اهل النار يستنقذه . لأنه توسل بالنبي واله صلوات الله عليهم أجمعين فيستنقذه وكيف هذا الذي يستنقذ مكبوب على وجهه في النار? صعبة مكبوب على وجهه في النار احقابا من السنين. يعني زيادة عن النار وضعه مكبوب على النار مكبوب على وجهه لا هكذا هكذا القضية صعبة جدا المهم فيقول جبريل لله قد احترق عند دخول النار.. قال اني امرت ان تكون عليك بردا وسلاما لاحظ جبرائيل مع عظمته نوره لا يطفئ النار. بينما نور النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعين لو يقتربون من النار تلقائيا يطفئ النار. اقصد فوق الكمالات فرق الكمالات، اذا المرارة التي مر بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في دار الدنيا اشد صبرت وفي الحلق شجى صبرت على امر من حد السيف.. انظر الذين يقتلون كم مرارة يذوقوها? اشد وصبر على ذلك امير المؤمنين عليه السلام قال صبرت على اشد من حد السيف. وامض من كذا كذا كذا. فالمقصود ايا ما كان هذا المطلب مهم يعني. ان المقصود في ماذا? ان ام حسبتم ان تدخلوا الجنة? يعني نهاية ذي الامتحانات الشديدة. نفس عالم القيامة زلزال وامتحانات. نفس عالم القيامة.. يا الله يعني انبياء أولي العزم فضلاً عن بقية الانبياء فضلا عن بقية البشر لا يتكاملون الا بان تمر عليهم امتحانات في عالم القيامة لا في عالم البرزخ ولا في الرجعة الامتحانات التي يلاقونها في الرجعة او في البرزخ غير غير كافية غير كافية غير كافية. لابد ان يمرون بامتحانات هول عظيم. فزع اكبر طامة كبرى. في عالم القيامة، نعم من يستعد لهذه الامتحانات قبل? وهم النبي وأهل بيته عليهم السلام ، هذه الامتحانات قد جزناها، وهي خامدة ، ولقد خلقنا الانسان في ماذا? كباب او معلاك في كبد هذا لا مفر منه لابد أن تمر به. اما تمر بيه هنا في دار الدنيا تخلص في البرزخ لا الموت يصير عندك موت، ولا البرزخ هوله ولا الرجعة ولا القيامة.

لكن من يشد? من يتحمل? نحن بالتدريج العافية بالتداريج. ريج ريج. خطوة خطوة. اما سيدنا الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم هنا لا جزناها وهي خامدة ، كل الانبياء عليهم السلام بما فيهم النبي ابراهيم موسى عيسى كذا يقولون من الفزع الاكبر يوم القيامة وا نفساه وا نفساه الا سيد الانبياء يقول وا أمتاه ، اصلا ليس هناك مجال للفزع النفسي عند سيد الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم اي نفس هذه? و كل عروج ومعراج يعرج اليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم يمر بهذه الاهوال مرة بعد اخرى بعد عشرة بعد عشر. شاهد وتجرع اهوال القيامة ما هو اعظم من القيامة. بل حسب بيانات المعراج اهوال ما فوق. الجنة اعظم من اهوال القيامة يا الله! يا الله، لو اقتربت انملة لاحترقت .

لذلك باب المعراج باب عظيم في المعارف. الروايات المتواترة في المعراج .. وتدل على مدى عظمة سيد الانبياء. ﴿لِنُرِيَكَ مِنْ ءَايَٰتِنَا ٱلْكُبْرَى﴾ انظر الغاية ? ﴿مَا كَذَبَ ٱلۡفُؤَادُ مَا رَأَىٰٓ﴾[5] ﴿أَفَتُمَٰرُونَهُۥ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ •لِنُرِيَكَ مِنْ ءَايَٰتِنَا ٱلْكُبْرَى﴾ اعظم من القيامة هو هذا معناها هو الجنة جنان. بينما سيد الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم صعد فوق كل الجنان بالكلام سهل سهيل نحن مرض يصير يصيبنا قد نصل الى وين? الى الايمان لو الى الكفر. الى الايمان والرضا اوللجزع

مركزية الصبر والمناعة الروحية عند الابتلاء:-لذلك ابعد الله السوء عن المؤمنين لكن اقول الابتلاءات المرض هي رياضة روحية هي ماذا? رياضة روحيه به بخ على ، النبي يونس ابن متى عليه السلام لما القاه الله في بطن الحوت جزع? لا وانما نعم بمعنى ثار والتجأ الى الدعاء ﴿وَذَا ٱلنُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَٰضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِى ٱلظُّلُمَٰتِ أَن لَّآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنتَ سُبْحَٰنَكَ إِنِّى كُنتُ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ في الظلمات لن تيأسه الظلمات عن ربه. فنادى اصرار النداء ولولا أن يأس دقيقة ساعة ساعة ما استجيب اليه ساعتين ما استجيب اليه ست ساعات ما استجيب اليه عشر ساعات ما استجيب اليه عشرين ساعة ما استجيب إليه اربعة وعشرين ساعة بس استجيب اليه . ثلاثين ساعة ما استجيب اليه خمسة وثلاثين فتره لا ثمانية واربعين ساعة ما استجيب اليه. فتر لم يفتر خمسين ستين سبعين ما فتر فلولا ان كان من المسبحين فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك ينزه الله سبحانك اني كنت من الظالمين. وما احلاها عندما يقول الحسين ابن علي عليه السلام اني كنت من الظالمين. اني كنت من المذنبين . اني كنت يجيبها كاملة سلام الله عليه في دعاء عرفة فالمقصود لاحظ ان اذا الطريق طيه الى الله عز وجل يحتاج إلى رياضة يحتاج الى قوة صبر ومرابطة يا ايها الانسان انك منعم الى ربك مخمليا ورديا لا ﴿يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ﴾ كدح وكدحا. كادح وكدحا جزع ينفر يتبرم لا سمح الله اما اذا لم يتبرم . يتبرم من فعل الظالمين هذا بحث آخر يتبرم من فعل الظالمين اذا ام حسبتم هذه الاية ملحمية عظيمة في سورة البقرة ام حسبت ان تدخلوا الجنة ما قال تدخلوا القيامة. تدخل الجنة صبار صبور، ماذا? مصبرة كيف مصبرة? وصف لأي شيء مصبرة محنة مصبرة لابد الانسان يروض نفسه على الصبر صبور الصبر من الايمان لماذا? كالراس من الجسد هكذا موجودة فاذا. من جسد مركزية صبر. ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ اي حساب الصبر فاذا ام حسبتم انظر هذه الآيات هكذا ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما تمتحنون تبلبلون تمرمرون تزلزلون تهولون تفزعون، يقال ونختم ان لماذا ليس منا الا مسموما او مقتول بل في الروايات ، ما من وصي ونبي الا مسموم او مقتول يقال لان هذه الارواح لهم لا يجزعها شيء. يعني حتى لو اصيبت باي مرض الروح اذا كان قوية ما ضعف البدن عما قويت عليه، الروح ارواحهم قوية فلا يمكن ختم حياتهم الا بالقتلى او السم الروح قوية لا تجزع. الانسان الذي لا يفزع تصير حتى عنده مناعة روحية ومناعة بدنية، هذا هو الجانب لماذا المناعة الروحية ضرورية وليست فقط اللقاح ضروري، في الاوبئة او أمور أخرى لماذا المناعة الروحية مددها من مراقد اهل البيت عليهم السلام من الكعبة لا ان تغلق الكعبة أو تغلق مراقد اهل البيت عليهم السلام لماذا ?

لان المدد الروحي من هنا لا يكفي المدد المادي بل لابد من المدد الروحي.