الموضوع: النعمة والطعام والرزق المعنوي في القرآن

الوقت المعلوم لهلاك ابليس ودولة سيد الانبياء(ص)

كنا في سورة البقرة عند هذه الاية مئتين وعشرة ومر ان جملة من المفسرين الامامية استرشادا بتنبيه الروايات عن اهل البيت عليهم السلام الاية ان ذيل الآية مرتبطة بدور الرجعة لأهل البيت عليهم السلام. وان في نهاية المطاف نعم وفي نهاية المطاف، يحسن الجولة بين الحق والباطل بنزول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لقتل ابليس. احد زعماء معسكر الشر. نص الآية الكريمة ، والكلام الذي يقوله انك من الله الى يوم يبعث. هو يبعثون لا ما قال لم يقل ليوم يبعثون. هو قال انظرني الي يوم يبعثون. والله عز وجل لن يعطيه مهلة الى يوم يبعثون. اعطاه مهلة إلى وقت معلوم . وليس اذا فلم يمهله بما اراد امهله بما ارادت المشيئة الإلهية . يوم الوقت المعلوم وقت المعلوم فسر بعدة تفسيرات و كلها صحيحة بظهور صاحب العصر و الزمان. عج بدولة امير المؤمنين عليه السلام. وبنزول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كذلك . نعم.(( هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ))

ما المراد من الغمام ? وما ربط نزول رسول الله? صلى الله عليه واله بالغمام. وهذه غمام النور هل المراد السحاب او لا المراد كما في وباسمك الذي كلمت به موسى بن عمران .فَوْقَ اِحْساسِ الْكَرُّوبينَ فوق غمائم النور. اذا هناك اصطلاح وحياني للغمام بانها غمام النور وماهو هذا معنى الاصطلاح التكويني فوق غمائم النور. الغمام في ظلم من غمام والملائك. وقضي الامر والى الله ترجع الامور. فهذه الآية آية من الآيات العظيمة في الرجعة ومحطة مهمة في محطات المرجة يعني تمثل انتهاء لدولة امير المؤمنين عليه السلام ونهايات دولة ونهايات دولة امير المؤمنين عليه السلام ونهايات دولة ابليس، وبدايات لدولة سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم. ومن ثم كما مر في تفسير الميزان. للعلامة الطباطبائي رحمة الله عليه. عمدة بحثه عن الرجعة عقده في ذيل هذه الاية. والشبهات العقلية التي قد تدعى اعتراضا على عقيدة الرجعة.

مبنى الطبطبائي في حجية التراث الروائي

هنا حاول العلامة الطبطبائي ان يفندها بلغة عقلية وفلسفية. وهلم جرا ، هو يعني العلامة الطباطبائي ايضا سند من يستهزأ بالرجعة. تسنيدا وتقريعا شديدا. او اعوذ بالله من يستهزئ بالتراث الروائي ، هنا تقريع شديد من. قبل العلامة الطباطبائي لمن يستخف بالتراث الرواي والحديث . حتى تعبيره العلامة الطباطبائي كله رواية.. ومنهج العلامة الطباطبائي هنا في هذا البحث. يعني نظرة حول التراث الحديث انه صحته. بلحاظ تشاهد المضمون. في المنظومة المجموعية للتراث . هذا بيانا . يعني نفس. مبنى الشيخ المفيد والمرتضى والطوسي وابن حمزة. وان كان الطوسي الاصل عنده في صحة الحديث مبنى استاذ المفيد. المضمون ان لم تصل النوبة الى الصدور، الأصل عنده ماذا? المضمون كأستاذيه المفيد والمرتضى . فمعنى ان زهرة وابن حمزة و البراج وغيرهم من القدماء. هذا. الطباطبائي لاحظوه في ذيل هذه الاية في سورة البقرة ان المبنى في حجية التواتر في الحديث ما هو . فهذه الاية اذا ملحمية وهي تدل بالتالي ان بداية الامر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سيتغلب. ائمة غير الهدى او ائمة الضلالة لكن في نهاية المطاف ستكون الامور بيد من? ائمة الهدى. من الاية مئتين واربعة الى هي مئتين وعشرة، ترسم سلسلة المستقبل. بعد ذلك الآية اللاحقة (( سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ۗ وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ )) هنا. أطلقت نعمة الله على الاية البينة. الاية البينة الاية البينة للأمور الوحيانية.. يبدل واضح انه مفاد وحياني بدله الى غيره. مثل ابدال الدين احداث الدين، ان بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من هو الذي بدل واحدث وغير فرائض الله وسنن النبي صلى عليه وآله وسلم اطلاق. النعمة على الحجج الناطقين المصطفون امر مرسوم في القرآن الكريم. مثل قول النبي موسى(( يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ )) عبر النبي موسى عليه السلام عن مقام النبوات في بني اسرائيل. ومقام الامامة والاوصياء، الملوك ملك الملكوت عبر عنه بالمعنى الإلهية طبعا النعم الإلهية ، اعظم من النعم المادية.

اطلاق النعمة على الحجج الالهية مصطلح قرآني

فاطلاق النعمة على الحجج الناطقين المصطفين. من قبل الله اصطلاح وحياني في القرآن، عندما تبدل امام الهدى بإمام الضلالة هذا كفر بنعمة الله كفروا بنعم تبديل لنعمة الله بالكفر. اما اطلاق الآية، على حجج الله الناطقة فكثير في القرآن واضح. ((وَجَعَلْنَا ٱبْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُۥٓ ءَايَةً وَءَاوَيْنَٰهُمَآ إِلَىٰ رَبْوَةٍۢ ذَاتِ قَرَارٍۢ وَمَعِينٍۢ

سال بني اسرائيل كم اتيناهم? تذكير نفس ما قاله النبي بموسى عليه السلام من بني اسرائيل. مذكور لا يقرأون في سور القرآن. واذكروا نعمة الله ان جعلها فيكم امة نعم ان جعل فيكم ان جعل فيكم انبياء نعم يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم. يا قوم يا المائدة يا قومي اذكروا نعمة الله عليكم انظر اذا عبر بنعمة ما هي نعمة الله العظيمة إذ جعل فيكم انبياء. انظر الانبياء نعمة الهية اصطفاها حجج ناطقين. قد جعل فيكم انبياء طبعا وجعلكم ملوكا ((. أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ )) قال ان الله اصطفاه نعمتي نعم نعم ثم اذا لنعمتي نعم اعظم النعم التي يطلقها القرآن الكريم هي على الحجج الناطقين. كما أن الطعام في القرآن لا يطلق على خصوصا الطعام المادي. (("فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إلى طَعَامِهِ)) بينما. النبي يوسف عليه السلام يقول(( قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ))

سمى المعلومة الغيبية عبر عنها النبي يوسف عليه السلام بماذا? بالطعام لماذا الطعام? تتغذى بها الروح تتكامل بها الروح والعقل. لا يأتيكما طعام ترزقانه اذا هذا. اصطلاح واحياني واضح ان الطعام ليس المراد ب . كيف الطعام? كذلك النعمة. لبس المراد به خصوص المادة، والا فان الله اجل. وانزه قرينة عقلية يبينها الامام الصادق عليه السلام . ان الله أجل انزه واكرم من ان يسألك عن أكل البطون وانما يسألك عن الحجج. الناطقين الذين اعطاكم الله اياهم كيف فرطتم فيهم?(( ۞ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ)) عندما نصبوا ائمة الضلالة في مقابل ائمة الهدى بدلوا نعمة الله كفرا ، اكبر نعم الله، واحلوا قومهم دار البوار. يعني لهم جهنم. بأئمة الضلالة (( وَلِأُتِمَّ نِعۡمَتِی عَلَیۡكُمۡ وَلَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ ))نعم. مرتبطة بأئمة الهداية نعم. فإذا تتبع استعمال لفظة النعمة والطعام . في القرآن لتبين ان اعظم النعمة واعظم الاطعمة هي الحجج الناطقة عن الله نعم بالتالي . يعني طعام معنوي وليس المراد الطعام المادي ، ومرتبط بالهداية سل لاحظ في ضمن السلسلات أئمة الهدى وائمة الضلالة . في سورة البقرة. التي كنا فيها.. اي من مجموعة من الآيات. سل بني اسرائيل كما اتيناهم منها بينة ومن يبدل. الله من بعد ما جاءته. ومن يبدل نعمة الله من بعده ما جاءته. انظر الان جاءته فان الله شديد العقاب.. ولذلك هذا اصطلاح التبديل والاحداث في الدين اصطلاح ايضا في حديث نبوي عظيم. ان من يبدل ويحدث من الصحابة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . تكون قطيعة بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الابد.. امير المؤمنين عليه السلام يقول نحن النعمة التي انعم الله بها عبادة . اي نعم فالكلام في ما يشيرون عليهم السلام الى القرائن القرآنية.

هذه مهمة

يستبين الانسان المطلب من القرائن القرآنية. فهنا هذه الآية . تقول لا تكون كمن اسرائيل بدلوا. الانقياد والاتباع والاهتمام بأئمة الهدى الى ائمة الضلالة.. اذا هذه سنة في بني اسرائيل. اتبعوا أئمة الضلالة. وتركوا الحجج الناطقة. قتلهم النبيين كذا كذا سل بني اسرائيل كم عديد? كم اتيناه من آيات بينة?. هنا اطلق القرآن النعمة على الاية البينة اي حجة المعنى واضح كم اتيناهم من اية. بينة. ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب. الأية اللاحقة. (( زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ۘ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ يعني ليس المدار على دار. الدنيا في الفوقية والتحتية المدار على عاقبة الاخرة من هو فوق ومن هو. تحت ((زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ۘ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ مع أنه .ذكر الذين امنوا لكن بعد ذلك في نهاية المطاف في الجزاء والفوقية لا فقط للمؤمنين المؤمنين المتقين لا المؤمنين غير المتقين.. ((زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ۘ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ))

اذا لابد في الايمان من عمل وتقوى. والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب. ما ربط الرزق هنا بمساجلة فريق الحق وفريق الباطل. مما يدل على هكذا الكلام الرزق الطعام والنعمة المراد بها. الهداية ولكن هذا الدعاء في الرزق والارزاق وكذا ليس يراد به خصوصا المادي لا يأتيهما طعاما ماذا، سماه رزق النبي يوسف سمى المعلومات والعين سماها ماذا? رزق يا رزاق ان اعظم رزق المعنوي ، الرزق. اللهم انه ليس لي علم موضع رزقي لا فقط الرزق المادة ، اعظم الرزق العلم . والهداية والنور وانما اطلبه افي جبل ام في سهل دعاء ، بعد صلاة المغرب، فواضح فيه الرزق اذا في بيانات القرآن العمدة فيه النور والهدى. لا الجانب المادي فقط. الرزق الطعام النعمة، ومن ثم هنا ذيلت الاية مئتين واثنى عشر ذيلت السجال بين معسكر الحق ومعسكر. الباطل ببحث الرزق. والله يرزق من يشاء بغير حساب. يرزق الهداية. اما الذين هو ضال واضله الله حرمه من رزق الهداية، فالهداية رزق والعلم رزق. والعطايا المعنوية رزق واعظم الرزق . واعظم النعم. واعظم الطعام.. وفي هذا اشارة الى ان كما أن للبدن طعام ورزق للعقل طعاما ورزق. وهو العلم والدين والهداية. ليست البدن فقط((.لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ )) مثل ((إِلَّا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ۚ إِنَّ فَضْلَهُۥ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا ))

وكان فضلا، فصل رزق طعام. نعمة على منوال واحد. استعمل في الاعم. واعظم شيء. فيه الهداية المعرفية. يقول موسى بن جعفر صلوات الله عليه في اصول الكافي. تقول انه. تعلموا فهم الدين كله. تفقهوا في الدين. لا فقه الفروع. فقه الاكبر و الاوسط والاصغر. لا أننا نستثني الفقه الاكبر . تعلموا الفقه فان في الفقه يعني فهم الدين اعظم رزق واعظم نعمة واعظم طعام.. نعم. فان في الفقه ثلاث خصال. سلم. سلم الدرجات العليا. لا الوسطى سلم الدرجات العليا في الآخرة . سلم. الدرجات العليا في الاخرة. صلاة. تعادل مثلا سلم اكبر رأس مال لعلو الدرجات في الاخرة العلم . سلم الدرجات . العليا في الاخرة. سلم هذا العلم. هذا الرزق هذا الطعام هذه النعمة هذا الفاضل. سنة الدرجات العليا في الآخرة ، ومفتاح البصائر. كأنما البصائر مخزونة كلها في مخزن. مفتاحها ماذا? علم الدين. فهم الدين.. ومفتاحها البصائر . وكمال العبادة كمال العبادة الطاعة بماذا? ليس بالحركات البدنية. بالفهم . كمال العبادة ثلاث خصال في ماذا? في التفقه بالفقه الاكبر والاوسط والاصغر في الدين تفقهوا .. في الدين فان في الفقه فان في الفقه ثلاث خصال ، اعظم ما يطلبه، الانسان من الله ومن شفاعة المعصوم وكذا من اعظم ما يطلبه اعظم نعمة وليس ادنى نعمة او اوسطها . المعرفة. اذا من الاية مئتين واربعة. الى الاية المئتين وأثنى عشر القرآن سلسلة مسار ائمة الهدى عن مسار ائمة الضلالة، تأكيد القرآن على هذا. على الوعي بمسار وائمة الهدى، وعن الوعي ومسار أئمة الضلالة والباطل.

الفطرة البشرية وبعثة الانبياء للأمم

بعد ذلك يأتينا القرآن الفطرة البشرية وبعثة الانبياء للأم بماذا يأتينا بنكتة معينة? كان الناس امة واحدة ٠ هذه الآية ملحمية، في بعد الفطرة، والفطرة الاجتماعية. وضرورة النبوات وغيرها بحث ملحمي مهم في هذه الآية، وجه الحاجة للأنبياء او الائمة عليهم السلام اوكذا لاحظ ، العبارة في الاية(( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾

اذا كانوا أمة واحده في أي شيء اختلفوا بعد ذلك بعث النبيين و (( وَمَا ٱخْتَلَفَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَٰبَ إِلَّا مِنۢ بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلْعِلْمُ بَغْيًۢا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ. لا الا بعد ما جاءهم العلم. بغيا بينهم كان الناس امة واحدة. فبعث الله النبيين. مبشرين ومنذرين وانزل معهم من كتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. دققوا. وما اختلف فيه الا الذين اوتوه، فكيف الامة على سبيل واحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبيل واحد ام على سبل. وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جائتهم البينات، بغيا بينهم. (( وَمَا ٱخْتَلَفَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَٰبَ إِلَّا مِنۢ بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلْعِلْمُ بَغْيًۢا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ وبقيت نفس هذا الكلام بغيا بينهم بينهم ليس عماوة عن علم بغيا بينهم فهدى الله الذين امنوا بما اختلفوا فيه من الحق بأذنه والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. هذه الاية الكريمة على اية حال فيها ملحمة نحاول ندقق فيها. كيف ان الامة قبل بعثة الانبياء ما هو حالها الامة البشرية? بعد بعثة الانبياء ما هو حالها وما الضرورة ، بعثة الانبياء عليهم السلام وو كذا تساؤلات يجب ان تثار ويجاب عنها وصلى الله على محمد وآله الطاهرين٠٠