الموضوع: الولاية في القرآن الفريضة العظمی

كنا في هذه الآيات الواردة في ائمة الهدى وائمة الضلالة في سورة البقرة حيث امرت الآيات لاحظ ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ )) يعني بعد ما بينت الآيات ائمة الهدى ائمة الضلالة منهم. مواصفاتهم ائمة الضلالة منهم امرت بالدخول في التسليم الكامل لكل بنود الوحي ومن اعظم بنود الوحي بالتالي هي لن يفترض الله على العباد فريضة بعد معرفته والتصديق بنبيه صلى الله عليه واله وسلم لم يفترض الله على العباد فريضة على الاطلاق اعظم من الولاية له ولرسوله والأوصياء رسوله صلوات الله عليهم فلا يظنن ظان ان الولاية هي فقط ولاية ائمة الهدى الولاية في الاساس هي ولاية الله. يعني بمعنى تعرف الله لكنك لا تتولى الله ماهي الفائدة .. انت تعرف الله وتعتقد بالله لكنك لا تستجيب لولاية الله. مثل ابليس يقول ربي ربي ربي ربي لما اغويتني فهو يعترف يقر بالربوبية ولكنه لا ينقاد لولاية الله ﴿ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ﴾لاحظ حتى التمرد على ادم وتولي ادم بينه الله عز وجل حقيقته ما هو هو تمرد على امر الله او انقياد لأمر الله. فآدام. محطة لأكبر فريضة امر بها الله. ابليس امر بها الله الملائكة وابليس.آدم عليه السلام. كخليفة كأمام اعظم اوامر الله بحيث جعل الله الايمان والكفر بهذه. الفريضة من انقاد لهذه الفريضة فهو مؤمن. ومن تمرد على هذه الفريضة فهو كافر وكان من ماذا الله عز وجل جعل الايمان والكفر مرهون بهذه الفريضة العظمى. وهي طاعة امر الله في آدم وإلا إبليس. لم يرفض اصلا السجود أصلا ابليس انما وصل الى ما وصل اليه بالسجود لله. ابليس وصل الى ما وصل اليه بالسجود كان يصلي كان يسجد ما هو الشيء الذي كفر ابليس تركه للصلاة لا تركه لفريضة اعظم من الصلاة. وهي فريضة امر الله بالانقياد والخضوع والاتباع لآدم هذه احد بيانات القرآن البديهية بان الامامة من اصول الدين وهي أعظم من الصلاة وان بها الايمان والكفر وانها من اصول الدين وليست من فروع الدين(( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ ))وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ جعل الاستكبار فقد انا ااخذ بالقرآن وبأوامر الله التي نزلت على رسوله صلى الله عليه واله وسلم في كل الابواب الا ما نزل على رسول الله في قرباه لا اطيع الله في ذلك لا سامح الله لو قال قل لا اسألكم عليه اجرا. الا قتل ذي قربى الرسول قل لا اسألكم عليه اجرا الا البغض والضغينة لقرب الرسول صلى الله عليه واله وسلم قل اسألكم. الا مناوئة قرب الرسول صلى الله عليه واله وسلم هكذا امر القرآن. هذا الامر لا يستطيعون ان يقرأوه ولا يستطيعون ان يتقيدوا به ولا يستطيعون ان يسلم به تطفح من فلتات كلمات لسانهم ماذا? البغض {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ} لن يخرج الله غضب غضبا. هذه الضغينة تجاه من امر الله بمودته اي ضغينة التي هي عار على الإنسان وعيب عيب ديني في مقابل المودة واي مودة افترضها الله عظيمة على العباد ضغينة تجاه من امر الله بمودته. اي ظغينة التي هي عار على الانسان عار ديني في مقابل في المودة واي مواد افترضها الله عظيمة على العباد جعلها هي اجر الرسالة وعوض الدين كله. اكثر من هذا البيان واكثر من هذا التعظيم الذي بينه القرآن الكريم بعد. ماذا فيؤمن بكل ما في القرآن الا اية المودة في القربى عنده تحسس فيها لا بد يلتف ويدور عليه صعبة الفيء ثروات الارض. ليست لفاطمة عليها السلام بل للسقيفة. يا اخي كيف هو القرآن يقول لفاطمة ولعلي عليهما السلام كيف تقول نقول لست لفاطمة وعلي عليهما السلام كيف تقول الحق مع الطرف الاخر? اليس هاي مخاصمة للقرآن? اؤمن بكل شيء في القرآن الا هذه الاية اية ماذا الفيء ابعد عني القربى. انا اتشنج اتوتر يصيبني تشنج. اذا اتيت باسم القربي. فبالتالي اذا ليس. انصياع وانقياد لما انزله الله على نبيه. صلى الله عليه وآله قل لكل شيء لا تقل كل خمسين بالمئة ضريبة عشرين بالمئة خمس عشرين بالمية الضريبة على كل الناتج المالي عند المسلمين. بيد من بيد علي وفاطمة عليهما السلام لا تقول هذا لا اقبل بيد الطرف الاخر فاخذوا الأنفال الفيء يعني مال عام. في الدولة بيد من بيد علي وفاطمة عليها السلام الخمس بيد علي وفاطمة عليهم السلام الأنفال معناها نفس الفيء بحث فقهي مسلم عند الإعلام . يسألونك الانفال في قراءة القراءة الأصح . ويسأل. عن الأنفال بمعنى يريدون أكلها يسألونك يطلبوها قل الأنفال لله وللرسول صلى الله عليه واله وسلم وبالتالي لذي القربى. فالأنفال الفيء الخمس المودة هذه كلها قربى أنت احذف قربى الرسول صلى الله عليه واله وسلم قل قربى السقيفة الشورى وهلم جرا ليست بيد القربى نحن نرفض العصبية القبائلية والعوائلية. يا اخي هذه عوائل اصطفاها الله هذه ليست قبائل ارضية ترابية.. قبائل اصطفاها الله الآن قبائل الملائكة كقبائل البشر الارضيين الملائكة كذلك قبائل. لكن ليس قبائل مثل هذا الجانب الطيني الترابي (( {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ} ال فلان وال فلان نعم هذه عصبيات قبائلية لكن ال ابراهيم وال عمران وال. وآل موسى وال هارون وآل داوود. آل ياسين سيد الأنبياء صلى الله عليه واله وسلم هذه آلات ذكرها القرآن واصطفاها فبالتالي اذا كيف انت تقول هذه الاموال عامة ليست بيد اهل البيت عليهم السلام هذه افترضها الله عز وجل بنص كتابه بصريح كتابه بصارخ نداء القرآن. كيف ما تؤمن به لا يستطيع الايمان به يؤمن بكل شيء الا هذه البنود حجة دين الاسلام مع سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم لا زواجات النبي ولا الصحابة لم يعتمد الله في اعتبار دينه والمحاججة على دينه وتوثيق دينه لأجيال البشر لم يعتمد الله على الصحابة ولا على زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم احد اعتمد على الخمسة اصحاب الكساء. لا تقل فاطمة عليها السلام خارجة عنهما اياك ان تجحد بفاطمة عليها السلام. بعضهم تسول لهم ا نفسهم يجحدوا بفاطمة عليها السلام. كيف تجحد بفاطمة؟ فاطمة نصبها الله حجة لتوثيق الدين للأجيال كلها للبشرية كلها ويحك وين تريد تجحد بفاطمة عليها السلام فاطمة ضمن الحجج حجج حجج الله على العالمين نصبها الله لذلك حجة لله ناصبها الله حجة على المسيحيين. ويحك ولا تكون حجة على المسلمين. لذلك الاول فيما ينقله المصادر الطرف الاخر منهم ابن ابي الحديد يخاطب هذا لفاطمة سلام الله عليها عندما حجزوا عنها فدك وهو يقر ويقول هذا من مسلمات المسلمين. انت يا فاطمة عين الحجة هو فقط الحجة العين التي تنبع منها الحجج. انت عين الحجة الله اكبر نعم عشر مقامات اصطفائية. أقر بها هو لفاطمة عليها السلام وقال هذا الذي أقر به هذا مسلم عند المسلمين. يعني سمعناها من النبي صلى الله عليه واله وسلم والقرآن فكيف انت ما تقبل بان فاطمة عليها السلام حجة من الحجج كيف تساوي بفاطمة عليها السلام امرأة اخرى كيف يصير ؟ تعقل؟ لماذا خص الله في اية المباهلة في سورة ال عمران كلها بدئها {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ..}العالمين. في قراءة عبد الله بن عباس كما ذكر ذلك البخاري آل محمد مذكور ذكروا في سورة ال عمران او ذكروا في سورة الصافات سلام على ال يس أو إل يس

إل بمعنى ال في اللغة الا رحم بمعنى ال سواء قرأتها ال او قرأتها إلى بمعنى واحد ال يس غير الياس. وياسين اسم قرآني من النبي صلى الله عليه واله عليه فبالتالي لاحظ القرآن جعلها حجة من الحجج فاطمة الزهراء عليها السلام. من خمس حجج. شرك مع النبي صلى الله عليه واله وسلم تبعا له لا في عرضه. لكن شرك معه شارك معه الخمسة اصحاب الكساء فاطمة امرأة حجة لتوثيق الدين الى يوم القيامة.. مباهلة ماذا يعني وبأمر من الله في محاججتهم مع الملل والنحل كلهم. جعلها الخمسة اصحاب الكساء نعم جعل الخمسة الاربعة عشر لهم دور عام. اثنى عشر اماما ذكر وفاطمة السيدة سلام الله عليهم وسيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم عام موحد هويته هذا من صميم العمود الفقري في القرآن لذا حجية الدين ماذا تعني يعني اساس القرآن . حجية الدين ماذا معنى هذه الاية المباهلة من ام امهات المحكمات . معناها اصل حجية الدين. انظر هذا الاساس كيف هي تقارن حينئذ ولاية اهل البيت عليهم السلام بالصلاة ويحك ايها الغافل. كيف تقارن انت وين انت وين وين الغفلة? النوم هذا وين حتى الرياضيات. الهندسة الرياضية فلا تحسب بهذه الطريقة وكذلك لاحظ في اية التطهير. اية التطهير بتسالم كل المسلمين ان الخمسة اصحاب الكساء معا في الاية سواء من يريد ان يدخل زواجات النبي صلى الله عليه واله وسلم او لا يدخل يقر بان الخمسة اصحاب الكساء نزل بهم. اية التطهير وهي من مناسبات حديث الكساء مثل هذه المعالم الان في القرآن اؤمن بكل ما يقال الا في هذه الموارد اتملص منها اتمرد منها هذا حينئذ هو اذعان وايمان بما انزل الله. على نبيه صلى الله عليه واله وسلم او تمرد تمرد تملص تطاول هروب لايمكن ياأخي مع ما انزل ما انزل الله نبيه صلى الله عليه واله وسلم هذه الموارد و المواضع. وكل مفاصل القرآن العظيمة فيها الخمسة اصحاب الكساء تكون عظيمة.(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ )) ليس كإبليس يتمرد. يتطاول. ابليس عصى الله في هذه الفريضة فريضة الولاية لاحظ قول القرآن ما منعك لا تسجد اذ امرتك اذا امر الله في ادم. انت تلاحظ ادم بما هو ادم لو تلاحظ امر الله في ادم. تتطاول على من? انت لا تتطاول على القربة انت تتطاول على الله الذي انزل في القربى . انت لا تتطاول على رسول الله تتطاول على الله. هو امر بذلك.. طرف الحساب هو الله. في وصية النبي صلى الله عليه واله وسلم. اخر دقائق حياته الشريفة. الى ان يمر نساء.. يوصي اياك ان تداهم . اصحاب السقيفة اعداء الله واعداء رسوله. لماذا ? لأنه في الدرجة الاولى هم ليسوا اعداء لك هم في مناوئة مع ما انزل الله في القرآن ((تفسير قوله تعالى:﴿ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ﴾ او خلقتني خلقتني وخلقتني خلقتني خلقته لا تختصم هو امر الله فهذه المشكلة الازلية الموجودة عند ابليس بقيت الى يوم القيامة تبقى المشكلة أنه عدم الانقياد لأمر الله

في حججه في اوليائه الحجج هي هذه المشكلة الازلية والا كفر ابليس ابدا ليس تارك للصلاة حينما اخرج مذموما مدحورا وعليك لعنة الله ليس لك ان تتكبر أصلا لا كان تارك للصلاة هو بالصلاة وبالسجود وصل الى السماء السابعة وصل الى ما وصل اليه ولا زالت قدرته في الملكوت النازل بسبب صلاته موجود بسبب صلاته. لكن هذه لا تنفع هذه متاع الحياة الدنيا. اذا هكذا صلاة هذه متاع الحياة الدنيا. وفي الاخرة هو من اخسرها. وكان من الكافرين لماذا لان قبول الصلاة للآخرة الأبدية بالولاية لا بالصلاة بنفسها. أنظروا هذا الرسم القرآني الواضح. مشهد تصويري واضح . كيف يخفى عنك و بينه اهل البيت عليهم السلام. مشهد تشاهده تصويرا اصلا من خلال مجموع سور القرآن((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ )) اسلمتم وقلتم الشهادتين لكن ادخلوا بعدكم ما دخلتم. بعدكم عن براني بعدكم بابكم براني. ادخلوه. ادخلوا. لما تدخل ادخلوا في السلم كافة. ولا تتبعوا خطوات الشيطان. ما هو خطوة اعظم خطوة للشيطان أنه تمرد على خليفة الله. اعظم خطوة للشيطان. في مقابل التسليم اعظم. التسليم هو الانقياد الى خليفة الله وحجة الله ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ )) يريد ان يجعلكم من حزبه حزب جهنم والسعير لا تتبعوا. عدوكم بعدوا. فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات. هاي البينات والقرآن كلها واضحة. لا تعمى الا على علمي البصيرة فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات اية المباهلة بينه اية التطهير بينة اية الفيء اية الانفال اية الخمس. آيات ال ما شاء الله في كل السور ((فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينة فاعلموا ان الله عزيز حكيم )) يستمد نص الدين منكما. ديروا بالكم. انتبهوا.. ان الله عزيز حكيم هل ينظرون الى اللاحقة? الا ان يأتيهم الآن اعطاكم مهلة الله عز وجل تقبلون بالأمة أهل البيت عليهم السلام وسيأتي يوم بعد لا.. هل ينظرون الا ان هل يَنظُرُونَ إِلَّآ أَن يَأْتِيَهُمُ ٱللَّهُ فِى ظُلَلٍۢ مِّنَ ٱلْغَمَامِ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ وَقُضِىَ ٱلْأَمْرُ ۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرْجَعُ ٱلْأُمُورُ )) وقضي هناك بعد لا توجد. معاملة ولو في جملة من الروايات فسر هذا الامد الموعود بدولة من دول أمير المؤمنين عليه السلام في الرجعة . ولكن بعض الروايات قد يستفاد منها. ان حتى ظهور المهدي عج ان المهلة هذه الهدنة لكم ايها المسلمون ان لا تتبعوا فريضة الله في اهل البيت عليهم السلام في القربى الان في مهلة انتم. الى الضهور بعد الضهور حينئذ يشدد عليكم في الاخذ بهذه الفريضة العظمى. اعظم الفرائض بنص القرآن لن ينادى بشيء في القرآن كما نودي بالولاية من تنظر بحث الولاية كيف يعظم الله خطره على بقية الفرائض لن ينادى بشيء. انت دقق بحث الولاية عندما يأتي يصعد الفولتيج الامبير الله عز وجل للأعلى صعود الى الأعلى كان من ليس الضالين أو فاسقين ماذا? كافرين كفر. اخرج منها مذؤوما. الله اكبر ابليس يعني يائس من رحمة الله لماذا أسماه الله جعل بصمة عليه ابدية. اسمه ماذا سماه الله ابليس اي ابلس ايئس من الله عن الرحم. السبب ماذا خلله في الولاية ابا الحق. كنيته. سماه الله اسم آخر المهم سماه الله هذا ابليس ابليس آيس من رحمة الله. سبب الخلل الولاية. اخرج منها. شوف التعنيف الله عز وجل ليس بينه وبين خلقه. محاباته موازين الهية عظيمة اخرج منها مذؤوما مدحورا. وان عليك لعنتي الى يوم الدين من الصاغرين نعم تقريعا ت شديدة من الله عز وجل. هذا لم ينادى بشيء كما نودي بالولاية هل ينظرون لكن هذه مهلة الان هدنة ها ديروا بالكم. هدنة. ((هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ)) يأتي الله وهؤلاء يتجافى من مكان لمكان. كيف يعني يأتي الله امر الله? فلماذا اسند الى الله في الظاهر لماذا أسند الى الله بالتالي لماذا أسند الى الله هذه نكتة مهمة نظام في القرآن يبين مقامات سيد الانبياء. سيد الانبياء صلى الله عليه واله له مقامات انه يكون تجلي للاسم لجانبه مثل(( كلمة اني جاعل في العربي خليفة. الخليفة هي ماذا عن كلمة الخليفة هنا يخلق النسناس لو كان يخلف النسناس اني جاعل في الارض خليفة. وهل والله ينحسر عليه شيىء كي يخلفه شيء لا ولماذا جعل هوية هذا الخليفة انه جامع للأسماء الالهية الجامعة أنه حاوي للأسماء الإلهية الجامعة ((وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ يعني يريد ان يقولها حينئذ ادم تتجلى فيه الاسماء الالهية كلها. خليفة الله ليس ادم كادم خليفة الله. خليفة الله.. فكلمة خليفة الله اذا ماذا يعني? مرآة اية عظمى لله تعالى. اية عظمى لله تعالى. خليفة الله هذا المعنى خليفة الله نلاحظ في نفس سورة البقرة عندما وصف ادم بانه خليفة الله بين ان هناك مراتب في المخلوقين اعظم من ادم ام لا ((قال فلما تشمت تعبير في سورة البقرة عرضهم على الملائكة. عرضهم? دققوا العبارة فلما (( وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ جمع عاقل. حي او ماذا او جامد لو كان جامد لقال ثم عرضها. اما لما يقول ثم عرضهم يدل على ماذا? يدل على ان هناك جواهر ملكوتية نورانية حية شاعرة عاقلة.. يقول . عرضهم (( وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ أسمائي حافظا. ان هؤلاء ام هذه كلمة هؤلاء يستعمل في اللغة العربية في ماذا العاقل الحي الشاعر انبؤني بأسماء هؤلاء المرة الثانية. يدلل على انها جواهر حية شاعرة عاقلة ملكوتية. ارفع من ادم بها. صار عادا خليفة الله. وهي ارفع من الملائكة اجمعين. من هم هؤلاء ? بأجماع المسلمين احدهم سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم بالتالي اذا عرفت بسيد الانبياء صلى الله عليه وآله عرف الخمس اصحاب. الكساء. قال انبئوني بأسماء هؤلاء. لأنه فتلقى ادم من ربه كلمات بإجماع المسلمين تلك الكلمات التي . يجتبي الله ادم احدهم. سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم باجماع المسلمين رواياتهم ومفسريهم. فاذا عرف سيد الانبياء الحلقة المجموعة ((هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ )) ليس واحد ثم عرضهم على الملائكة فقال إتوني بأسماء هؤلاء. قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمنا. وكنت وصلت الى معلم. قال يا آدم انبئهم. بأسمائهم ولم يقم بأسمائها. اسمائهم هذه المرة الثالثة يؤكد القرآن انها جواهر نورانية الملكوتية ليست ارضية . ليس البعد البدني الطيني من سيد الانبياء. صلى الله عليه واله وسلم بعد الوجود النوري لسيد الانبياء صلى الله عليه واله انظر هذا موضع اخر يبين القرآن ان لسيد الانبياء طبقة نورية وطبقة ارضية طينية. فالطبقة الارضية الطينية يقول القرآن لسيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم ما كنت لديهم. ما كنت بجانبهم ماكنت كينونة البدن الطيني .. في البعد النوري العقلي الملكوتي ما شابه ذلك يقول يوم نبعث من كل أمة شهيد عليهم من انفسهم وجئنا بك على هؤلاء شاهد انت شاهد على كلل الامم سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم شاهد كيف يكون شاهد على كل الامم ببدنه طينته طينة البدن او طينة النور والروح وهي العمدة في الشهادة فنفس القرآن الكريم يبين ان سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم ذو طبقات من اعظم المقامات التي يبينها القرآن في منظومة السور لسيد الانبياء ان سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم تجلي للأسماء الالهية ان سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم اعظم ما اوحي اليه ليس القرآن اعظم ما اوحي الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم الوحي كما مر بنا مرارا يبين القرآن الكريم انه الوحي يبين القرآن الكريم مرارا انه الفصل الاخير وقمة الهوية الاخيرة في حقيقة سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم (( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد) اما النهايات الجوهرية الفصل الجوهر لي الوحي. الوحي المفتوح اللامتناهي الوحي المفتوح اللامتناهية رمز عقلي. وحياني للأسماء الالهية.. اي مكان موضع في القرآن الكريم يبين فيه وحي بالنور مستمر ان هو الا وحي يوحى انما انا بشر مثلكم. يوحى اليه ما هو الذي يوحى قرآنا توراة انجيلا شريعة دينا. لن يقيدوا الله الوحي بشيء اذا لم يقيد بشيء هذا رمز لأعظم اسم إلهي فاعظم ما يوحى الى سيد الانبياء صلى الله عليه واله الاسماء الالهية اعظم كينونة لسيد الانبياء صلى الله عليه واله الاسماء التي هي مخلوقة مملوكة لله اسمه الاخير لاحظ فصلها . الاسماء لله ورسول الله لله. لكن هي عين فرق بين تقول هو عين الاسم وبين ان تقول الاسماء له الاسماء ليست لرسول الله الاسماء هي لمن لله مملوكة مخلوقة في حين ان رسول الله لله وليس لنفسه ولكن هذه الاسماء هي عين رسول الله وليست له انما هي لله خالقها الله مالكها قاهرها الله (( قُلِ ٱدْعُواْ ٱللَّهَ أَوِ ٱدْعُواْ ٱلرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ ۚ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَٱبْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سبيلاً )) هو الله. فانفاق من ان يقولوا صلوات الله ان نحن الاسماء الحسنى. لله. الاسماء الحسنى مملوكة مخلوقة فرق بين قول اهل البيت عليهم السلام نحن الاسماء الحسنى من أن يقولوا لنا الاسماء ما قالوا لنا الاسماء الحسنى الاسماء الحسنى لمن لله لا تشتبه الاسماء الحسنى ليس لأهل البيت عليهم السلام ولا للنبي صلى الله عليه واله وسلم فصلا عن أهل البيت عليهم السلام لكن هم عين الاسماء المملوكة المقهورة لله وهذا اعظم ما يوحى للنبي صلى الله عليه واله وسلم حيث ان النبي صلى الله عليه واله المجلى التجلي. الاعظم لله عز وجل يقال يأتيهم الله هو رسول الله الا ((هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمور )) وكما ورد في رواية الطريقين نزول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لقتله عدة مواضع نزول رسول الله يغاير رجعة رسول الله صلى الله عليه واله هذا في باب الرجعة يجب ان نلتفت لا نخلط بين نزول النبي صلى الله عليه واله وسلم او نزول الائمة عليهم السلام و بين رجعة النبي صلى الله عليه واله وسلم أن اشتبه هذا حتى على جملة من الاعلام الكبار ما المقصود النزول غير مثل تنزل الملائكة. تنزل الملائكة ليس معناة انهم يخلقون ارضيين. يتنزلون ويعرجون. تنزل شيء والرجعة الرجعة . خروج من القبر.(( وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ )) النزول شيء اخر فرق بين المصطلح الوحياني العقلي الوحياني بين النزول وبين الخروج والتتمة الباقية للدروس اللاحقة