الموضوع: عناوين الإمامة والولاية في القرآن

كان الكلام في هذه المجموعة من الآيات التي تتعرض الى الخلاف على الامة الإسلامية ومر بنا ان السور القرآنية تتعرض الى الزعامة الدينية والسياسية والخلافة الدينية تتعرض لها اللغات العديدة وليس باللغة واحدة بلغة تاريخية بلغه فقهية تارتا بلغة عقلية تارتا بلغة روحية تارتاً بلغة قلبية لغات عديدة ولكنها بالتالي تتعرض الى الإمامة والى لغاتها ومن ثم معروف النت عرض القران الكريم للإمامة الالهية او الولاية تعرض ليس ببيان واحد بل بلغات عديدة وبيانات عديدة وعناوين عديده تارتا ﴿وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ﴾ تارتاً اني جاعل في الارض خليفه مثلا هذا التعبير﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ البعض جعله التعبير عن لغة فقهية البعض لا جعله لغة عرفانية خليفة الله لغة ليس فقط عقلية فلسفية بل فوق العقلية لماذا لان الخليفة هناء بمعنى مجلى كل التجليات الألهية الخلافة هنا بمعنى التجلي لماذا لأن الله عزوجل والعياذ بالله لا تنحصر قدرته او نفوذه عن شيء فكيف يعني يخلف الله بمعنى هذه ايه كبرى لله تعالى من ثم اتى القران بطارئ ذكر الاسماء الألهية كلها تعلمها ((ادم الاسماء فقط فعلم ادم الاسماء لماذا تعلم ادم الاسماء كلها مجمع كامل لأسماء الألهية بمعنى التجليات الالهيه اسماء مرادفه للآيات فلاحظ ربط بين مقامه الخلافة وجمع الاسماء الهية كلها ﴿قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ﴾ فلاحظ اذاً وعلم آدم الاسماء كلها ربط بمقام الخليفة اذا هذا الخليفة ماذا يتجلى فيه الاسماء الألهية التوجه إلى الخليفة توجه الى الله هذا الذي لم يستطع ان يفقهوه الوهابية و السلفية او حتى بعض العرفاء جمله من العرفاء اين وجه الله الذي يتوجه اليه الأولياء وجه الله بمعنى اذا توجت اليه توجهت الى الله من زاره زار الله فوق عرشه و ان الباري تعالى ليس له جسم لا في عالم القيامة ولا في عالم الجنة ولا في عالم الارض ولا في اي عالم من العوالم الله سبحانه وتعالى ليس له حيز وليس الله عزوجل العياذ بالله محبوسا قابع و العياذ بالله في عالم دون عالم قرب الله عز وجل لكل العوالم على درجة سواء القرب من ناحيه الباري لا القرب من ناحيه المخلوقات قرب من ناحيه الله ليس قرب من حيث المخلوقات ليس بحضوة المخلوقات عند الله فاذا السبيل الى الله والله في عالم الخلقه فيكون بمعنى التجلي ماذا يصنع الوهابيه والسلفيه او بعض العرفاء عندهم هذه الشبهة بلغة عرفانية عندما يجعل النبي ابراهيم عليه السلام غاية الحج والطواف حول الكعبة وجعل ﴿رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ﴾ أفئدة من الناس تهوي اليهم ولم يقل تهوي اليه تعال او تهوي اليك يا ربنا تعاليت و تباركت لماذا لأنه هوي القلوب اليهم هو توجه اليه تعال شبيه آية المودة ﴿قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ﴾ القربات تضمن في الاصل بالرتبة الاولى مودة الله نقول بالقرب من قربى نبي الله صلى الله عليه واله وسلم وتتضمن القربى واساس القربى للنبي انه نبي الله صلى الله عليه واله جعلت مودة القربى بابا مودة النبي صلى الله عليه وآله مودة النبي باب مودة الله نعم تتجلى باب رحمه الله المهم نرجع انا لا اريد انا ادخل كثير في مساله التجلي معنى الخليفة والتجلي موارد القران الكريم لاحظ ايه المودة هي بحث من مباحث الإمامة الخلافة الإسلامية بلغة المودة هو بحث من بحوث الولاية ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ﴾ ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا هذا لسان اخر ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ الم تر الى الملا من بني اسرائيل ﴿ألم تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ فالمقصود ان الإمامة والخلافة في القران الكريم ربما دفع خمسين عنوان مائة عنوان الفيأ عنوان (مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ ۚ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا) ما افاء الله على رسوله هذا البحث جدا حساس علينا ان نلتفت ان بحث الإمامة والولاية في القران ذكر تحت خمسين عنوان مائة عنوان في القران ولم يذكر بعنوان واحد آية المباهلة عناوين فيها الحجيه انفسنا وانفسكم مره بناء لماذا لم يدخل الله عز وجل النبي صلى الله عليه واله في ملحمة المباهلة التي احتجاج الدين لا دخل احد من الصحابه ولا احد زوجاته ولا اي امرأه الا خصوص فاطمة عليها السلام علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام الحسن والحسين عليهما السلام صغيرين لا يدخل احد الصحابة لماذا لم تجعل مسؤوليه الدين على عاتق الصحابه الله كلف الحسن والحسين عليهم السلام بتحمل هذه المسؤولية الله اكبر وهما صغيري السن في الظاهر كلفهم الله بتحمل هذه المسؤولية مسؤولية اثبات حق رانيه دين الاسلام إلهنا سيدنا خالقنا هؤلاء صغيرين الا اتيت بالشيبة امهات اللحى من الصحابة من السوابق هم عندهم سوابق الحسن والحسين عليهما السلام ولدا المدينه المنورة لماذا كلفهم الله المباهلة مخاطرة بمعنى هذين الشبلين السبطين راعيان للدين لا الصحابة وليين في امامان قاما او قعدا من ثم يعترض الامام الحسن عليه السلام على الاول يقول انزل منبر جدي من قال لك هذا مرض الامام الحسن والحسين عليهم السلام على الاول والثاني انزل من منبر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من قال لك هذا فيسئل الاول والثاني علي عليه السلام انت امر تهما بان يحرجانا امام المسلمين والصحابة قال والله لن امر ولكن رائيا منبر جدهما و علما ان الحق ليس لكم من اين منطقه الامام الحسن عليه السلام وهو صغير السن يعترض على من تقمص الخلافة ويقول له انزل من اين لكما ايها الامام الحسن والحسين من ايه المباهلة كلفهم الله برعاية الدين الاحتجاج بالدين فلا غرابه ان يأتي الامام الحسن عليه السلام ويعترض على الاول ويقول له انزل من على منبر رسول الله صلى الله عليه واله يقول احرجني كأنما سلب مشروعيتي ليست فاطمه عليه السلام فقط الامام الحسن عليه السلام هكذا الامام الحسين عليه السلام هم هكذا ليس غرباء بعداء هؤلاء اقرباء صميميون الله جعلهم ركز في ولاية الدين و مهتم يتعذر الاول لفاطمة عليه السلام ويبدي الاحترام وكذا لا نسلبكي كذا انت عين الحجه عين الحكمة كذا لما القران يشهد لفاطمة عليه السلام بذلك ليس الاول هو اذا تنكر لما في القران من لا يبقى متبع للقران لا يستطيع ليس من باب احترام ومجاملة لأنه يزعم انه راعي القران كيف راعي القران وولي وأنت لا تلتزم بما مذكور في القران من بنود حول فاطمه عليها السلام لحظه هذه اللغة من اللغات في الإمامة في القران لذلك يقول اهل البيت عليهم السلام لن ينادى بشيء بمعنى في القران في حديث نبوي في سيره النبي صلى الله عليه واله سيره السنه الله ينادي في عموم ادله الوحي لم ينادى بشيء حتى القران كما نودي في الولاية لكن بلغات مختلفة بعناوين مختلفة ايه التطهير عنوان اخر (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرً)ايه الكتاب المبين عنوان اخر انا لا استطيع ان احصل على بخمسين او مائة عنوان الله اعلم يحتاج اليه يقضه علميه لكي يلتفت الانسان الى عناوين كثيره يذكره في القران الكريم اصلا نفس التعبير ﴿لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا * دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ هذا لاحد بيانات الإمامة من هو اعظم المجاهدين ومن هو اعظم القاعدين لقد فضله الله احد بيانات لاحظ الإمامة ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ والَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُو الألْبابِ﴾ الامام علي الهادي سلام الله عليه يذكر في زيارة الغدير عديد من معادلات القران هي من عناوين من الإمامة ربما الانسان بالنظرة الاولى لا يلتفت بعد ذلك يلتفت اذا نكته

نفيسة مهمه

عنوان الإمامة والولاية والخلافة على الامة ذكرها القران في منظومة لسان اساليب القران بأساليب عديده بعناوين عديده لكي لا يقول قائل لو خاطبني القران بلغه تاريخيه لتنبهت قال يقول لو خاطبني القران بلغه قانونية فقهية لتنبهت اخر يقول لخاطر القران بلغة معنوية قلبية التفت بكل اللغات خاطب الله عز وجل البشر حول امامة وخلافة الامة من نصيب اهل البيت عليهم السلام والعاقبة للمتقين دقق قبل العاقبة ليس للمتقين للفاجرين عاقبه ستكون للمتقين هو فعلا قول علي بن موسى الرضا عليه السلام نعم والله صغيرات وايديهم مستضعفون في الارض هذه اللغة من لغة القران الكريم والعاقبة للمتقين والعاقبة للمتقين لان المتقين سيرثون الارض بعد ذلك نفس لغة المنقذ والمصلح في القران الكريم ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثين﴾ بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾ قبلها الفاجرون بعدها الصالحون بشكل متقطع ولذلك يقول احد الاعلام الكبار يقول نفس الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف طبعا هنالك احد العلماء من تلاميذ الميرزا المجدد اسمه اغا رضا الهمداني ميرزا المجدد كان عنده تلميذين من مدينه واحده اسمها اغا رضا الهمداني احدهما صاحب كتاب مصباح الفقيه استاذ السيد محسن الاميني العاملي استاد الشيخ القمي استاذ كثير للكبار ومدفون هذا الفقيه الكبير مدفون عند رجل العسكريين عليهم السلام عنده رجل حكيمة خاتون رضوان الله تعالى عليه له زميل سميه من نفس المدينه اغا رضا الهمداني وكن كان ذلك متبحرا في علم المعارف و الكلام تحب ايضا ولوذعي كبير ومن تلاميذه الميرزا المجدد ايضا من حوزه سامراء عنده كتاب اسمه الانوار القدسية ظهر الان لم يطبع حجر كتاب الانوار القدسية حمزه صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف المفروض العتبة العسكرية الله يؤيدهم ويوفقهم في طبعه نسيت ان اعرض عليهم هذا المطلب كتاب الانوار القدسية في كتاب الانوار القدسية اشعار الاثني عشر هذا على حدا في الانوار القدسية للهمداني هذا كان فقهية جزل ومتبحر في علم الكلام والمعارف والفقه و نذر نفسه لخدمه المنبر الحسيني اصبح اول خطيب في طهران أخا رضا الهمداني نذر نفسه خدمه الحسين عليه السلام وكاله على اتصال دائم مع استاذه الميرزا المجدد حيث اي استفتاء في العقائد الميرزا المجدد الى درجه يستشيره التفتوا كيف مستواه العلمي اغا رضا الهمداني رحمه الله عليه صاحب كتاب الانوار القدسية و عنده كتب كثيره مؤثر على فتاوى الميرزا المجدد العقائدية كثيرا لا اريد ان ابسط الملف كان يسكن ويركن إليه الميرزا المجدد لتبحريه الميرزا المجدد في العلوم الديني لم يكن مقتصرا في الفقه والاصول الميرزا النائيني عنده رساله بقلمه رساله بقلم نفس الميرزا النائيني يقول الميرزا النائيني في تلك رساله طبعت العتبة العسكرية طبعتها بقلم نفس الميزا النائيني ليس تلاميذ النائيني دققو هذه الرسالة يكتب فيها الميرزا النائيني كرامات الميرزا المجدد وتشرفه بصاحب العصر والزمان عجل الله فرجه يقول الميرزا النائيني لولا اني طالست الميرزا المجدد عشر سنين في سامراء ام أفق واصدق بهذه الامور لكني طالسته ورئتيها بعيني انا ذكرت في حديث سابق سر اسرار علمائنا على ذكرت الشرفات الناحية المقدسة لصاحب الزمان عجل الله فرجه الغاية منها مع انهم لا يؤمنون بحجية الناقل للتشرفات الاجماعات التشرفي ذكروه في بحث الاصول و لا يؤمنون بالنيابة الخاصة لا يدركوها بل باطل عندهم بل لا يؤمنون بالسفارة بان يقول انا سفير والا عاذه بالله اول وسيط من بين صاحب العصر والزمان للبشر العلماء كل هذا عندهم باطل لماذا يعصرون علي ذكر التشرفات ما هو المغزى من ذلك الكليني في الكافي الطوسي في الغيبة النعماني في الغيبة الصدوق في اكمال الدين المفيد في الارشاد وكتب اخرى المحقق الحلي صاحب الشرائع كتاب عنده رساله في العقائد اقول احد براهين وجود صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف قلت التشرفات القطعية اليقينية المحقق الحلي ليس طلبه صغير او فقيه عادي او مرجع عادي المحقق الحلي الزعيم من زعماء الطائفة يستدل في رسالته و تتواصل الكتابات إلى المجلسي الى الميرزا النائيني النوري والنائيني معا متعاصرين لماذا يكتبون في التشرفات الهدف ليس فتح باب الدجالين والدجالات والزائفين والزائفات والباطلين والمبطلات الهدف لأجل ترسيخ عقيده عن ان الامام صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه حي في كبد الاحداث مجمد فريزر او في جزر نائيه عن عنقائيه لا يا اخي هو في كبد الحدث تريدون ان يرسخ وان هذه العقيدة التي دله عليها الأدلة الكثيرة ينبهون علي انه حي حاضر المسؤول الاول في تدبير شؤون البشر يريدون ان يرسخون هذه العقيدة مع الأدلة و لمسها من قرب و للميرزا النائيني زعيم الحوزة يكتب في هذا لماذا كتيب الصغير طبع اخيرا الميرزا النائيني حول كرامات المجدد الشيرازي طبعته العتبة العسكرية وغيره من الاعلام السيد ابن طاووس المقصود نرجع الى ما كنا فيه فذكر عناوين الامامة كثيره كتاب الانوار القدسية للهمداني احد تلميذ المجدد الشيرازي ياليته يطبع كتاب ببليوغرافي وهذا اصطلاح عصري بمعنى كتاب فهرسة مصادر احاديث النبوية اوليه حول الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف يذكر ان مجموعه روايات الفريقين حول المهدي اثنا عشر ألف حديث انا ذكرت لبعض المراكز المهدوية قم المقدسة هم الدعوة انهم وصلوا عندهم طرق حديثه في موسوعة الكترونيه الى اثنا عشر الف أدعوا ذلك لكن لم ينتشر حديد موسوعة الالكتروني لهم المنشور الان قريب سبعة آلاف طريق في بعض الموسوعات اي المكان الاستقصاء بابه مفتوح هذا محمد ان يقول اثنا عشر الف حديث عالم محقق يقول نفس العقيدة المهدوية حج الحسن العسكري عجل الله فرجه بنفسي احد ابواب دلائل الإمامة الاثني عشر لأنه ابن من ابن علي وفاطمة عليهم في سلسله الإمامة فالمقصود لاحظ لفظ المصلح في القرآن لغة من لغات امامه اهل البيت عليهم السلام او الخلافة الإسلامية ولو اطلب من الأخوة والهمم العالية يستقصوا عنوان عندنا للإمامة والخلافة من الآيات بالاستعانة من الروايات فقط اعطوني فهرسة كتيب يحمل موسوعة قرانيه حول العناوين الواردة في الآيات المختلفة المتنوعة حول الإمامة والخلافة مبحث مصيري جدا استقصاء لم يكن شمولي لكن استقصاء وسيع مبسوط مع تقريب يسير لكل آية مهم لماذا لما قالوا اهل البيت عليهم السلام لم ينادي في الوحي في القرآن في الروايات لم ينادي بشيء مثل ما نودي بالولاية لن ينادي بالصلاة لن ينادي مر بنا احد الالسن ﴿لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم﴾ المقصود يومن بالله اي ولي الله سبيل الله كما مر الذين آمنو يقاتلون في سبيل الله ﴿الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ﴾ فلاحظ القرآن الكريم يقارن ببن الطاغوت وسبيل الله بمهني بين امام الضلالة وامام الهدي اينما اتي بالطاغوت مقابله ليس ذات الله مقابله ماذا ولي سبيل الله هذا لغة من لغات الأمانة في القرآن فعلي اي حال هذا امر جدا هام اننا نقوم بمشروع اين الهمم وابناء الهمم اين الهمم برود ان همم ولاحظ الانسان لو يأخذ بحث في ويضل معه عشرين سنة ذكرت لكم الشيخ عبد الكريم النيري عشرين سنة عفيه عليه ما كل ولامل ولاضجور الا ان فتح عليه ربما يخلد اسمه في هذا البحث يخلد بدون لا ياتي اللطف اللهي مع الهمة والاصرار والمثابرة ينتج انتاج في عمره انتاج علمي ويصير موسوعة هذا احد المشاريع موسعة عناوين الامامة والخلافة ف القرآن مشروع مهم ولعلمكم كلما عشرات يكتبون ستكون الورود مختلفة وعطرها مختلف وتتكامل وليس تتكرر المسك كلما كررته يتوضعوا ما في تكرار علي كل مشروع مهم عسي يبادرون فيه وصلي علي محمد وال محمد٠