الموضوع: ملف و مشهد المنافقين في القرآن

مر بنا ان هذه الآيات من سورة البقرة تتعرض، الى الخلافة الالهية او قل الخلافة الإسلامية للأمة الاسلامية سورة البقرة سبحان الله، منذ اوائها الى نهايتها ، تتعرض للإمامة الإلهية والقيادة والزعامة الإلهية بدأ اذ قال ربك للملائكة ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ ولا انتم. الباري تعال، لن يفوض الامر للملائكة المقربين ﴿الله اكبر﴾ فكيف يفوض الأمر للبشر الخاطئين اني جاعل في الارض خليفة هذا موضع ، مرات في سورة البقرة المرة الاخرى ايضا. قوله تعالى. ﴿ وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾ جاعلك للناس اماما، المرة الثالثة ايضا، في سوره البقرة. (((اين قوله تعالى؟ ربنا واجعلنا لك مسلمين. ومن ذريتنا اموت انا مسلمه لك امه مسلمه لك هذا التسليم والسلام اصطفاء فوق الامامة العامة التي حازها النبي ابراهيم عليه السلام. هذا موضوع ثالث، موضع رابع في سورة البقرة. لم نصل اليه بعد. ﴿رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ لم ترى الى الملأ من بني اسرائيل؟ اجعل لنا ملكا نقاتل معه اللطيف انهم هم لم يقولوا. عجيب بني اسرائيل اوعى من السقيفة ما قال نجعل من انفسنا ملكا قالوا اجعل لنا. لأنك نبي الله ومن مختصات النبوة انه يجعل القيادة اجعل انت ايها النبي ، الم تر الى الملأ من بني اسرائيل الله الله هؤلاء كانوا اصح ارشد من اصحاب السقيفة لماذا؟ لانهم اذ قالوا لنبي لهم اجعل لنا انت كنب ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا ۖ قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا ۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالمينِ﴾ لنبعثه فيدل على ان ملك الامور وزمام الامور، بعثة الهية ابعث لنا ملكا، اذا عندهم واعي بني اسرائيل ذلك الوقت، ان الملوك لتدبير الامور، امور القيادة والزعامة، هي بعثه الهية والبعثة الألهية لا تختص بالنبوة، هناك من يبعثهم الله، اصفياء، لمهمات وامور، وان لم يكونوا انبياء. لاحظ هذا منطق سوره البقرة البعثة ليست خاصه بالأنبياء ولذلك عدنا لاحظ التأصيل القران للزيارات لمضامين الزيارات الوارد عن امير المؤمنين عليه السلام. والائمه عليهم السلام ان الله بعث عليا بالعلم يعني هذا العلم اللدني الذي زود الله بها عليا امير المؤمنين علي بن ابي طالب سلام الله عليه، هذه بعت الهيه. ولكن ليست تبعثه نبوه. بعثت امامه. الحافظ مستحفظ. اذن هذا منطق القران. ابعث لنا. ملكا نقاتل معه، في سبيل الله. قال ان الله، بعث لكم طالوت، نبيا ان الله بعث لكم، لاحظ منطق القران. ان البعثة نمطان، ان لم تكن انماط، ان الله بعث لكم طالوت نبي لا، رسول الله ان الله بعث لكم طالوت ملك كمان منطقه الرسول في القران. الان احد يقول اصطلاح المتكلمين هو الدين القويم هذا بحث اخر. كلامنا في اصطلاحات القران. الله يصطفي من الملائكة. رسلا ومن الناس. الرسل والرسول في مصطلح القران الكريم غير خاص كل نبي رسول ولكن ليس بالضرورة ان كل رسول، نبي، كما في جبرائيل، لا يقال للنبي. مع انه رسول، انه لقول رسول. ﴿ذِى قُذِى قُوَّةٍ عِندَ ذِى ٱلْعَرْشِ مَكِيين﴾ هذه المباحث. يحتار فيها الوهابية ان الله وليس البشر.﴿وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾. ملكا قالوا انا (( يكون قالوا انه يكون له الملك. قال الله اصطفى اذا لاحظت، انا لا اريد ان ادخل في الآيات الكريمة. لكن هيه جذابه. ستاتي ان شاء الله. ان الله اصطفى. اذا الاصطفاء غير خاص بالنبوة، في منطق الوحي. اصطفاء نبوه اصطفاء رسالة، اصطفاء امامة اصطفاء حجية . هذه الاصطلاحات الوحدانية، لا ترجمان لها الا لدى مدرسه اهل البيت، عليهم السلام، تطابق مدرسه اهل البيت لما في القران الكريم. بقيه المذاهب يتورطون، ان الله اصطفاه وزاده بسطة بمعنى هنالك علم لدني ليس لنبي. لغير نبي يزود الله. يزود الله علما لدنيا مبسوط لغير النبي الاصطفاء الهبات اللدنيه غير الاصطفاء الهيات غير الاصطفاء وزاده زاد الله، طالوت بسطه في العلم والجسم لا تقل قدراته الجسمانية كقدراتك. كيف يفسرون المسلمون قلع عليا لباب خيبر؟ عجزت عنه ليس أربعين سبعة وسبعين اكف . سبعة وسبعين شخص عجز عنهم، الرقم الصحيح هذا تناوش الباب لم يستطيعوا وهذه ليست مقوله، شيعيه هذه مقولة لكل المسلمين هذه مقوله لكل المسلمين فما الخاصية في بدن على. عليه السلام. فزاده بسطة في العلم والجسم. والله يأتي ما يشاء والله يأتي لا انتم؟ هذا الملك الخاص. بعد ذلك يقول وآية ملكه بمعنى معجزات دلائل . اخرى. المهم هذه الآيات ستاتي في طالوت حافله بالأمامة عجيبة عظيمة وليست نبوه هذا الموضوع . الرابع الذي تعرض له سوره البقرة، لاحظ ايضا في سوره البقرة. ومن الناس من يعجبك قوله. (ومن الناس من يشري نفسه. تتعرض سوره البقرة للموضع السادس. الذي تتعرض له سوره البقرة. للإمامة. والقيادة والزعامة، بل تبين ائمه الضلال والائمه. الهدى. الموضوع السابع الذي تتعرض له سوره البقرة للإمامة. ايه الكرسي، فيسوره البقرة فمن يكفر بالطاغوت، ويؤمن بالله. هنا يؤمن بالله بمعنى يؤمن بخليفة الله. باي دليل. فقد استمسك بالعروة الوثقى، باي دليل تهدمت والله اركان الهدى. انفصمت العروة الوثقى. باي دليل الذي قاله الملك جبرائيل اين اصله القران؟ ان يسمى امير المؤمنين عليه السلام العروه الوثقى. دليل ما مر من استعمالات. قرانيه لكلمه الطاغوت. ائمه الضلال. في مقابل امه الهدى، وقد مر بنا هذا البحث في جمله من السور، قبل جلسات، ﴿الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا﴾ فسمى امه الهدى، وسمي أئمة الضلال، الطاغوت، فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله، اي يتقيد بخليفة الله. سبيل الله، بالتالي يؤدي إلى الله و يدل على ايه حال ان التعلق بأمة الهداه هذا موضع سادس في سوره البقرة، المتعلق بأمة الهدى. يجب ان يكون اعتقاديا، ايمانيا. و متاركة أئمة الظلال. يجب ان يكون اعتقاديا وسياسيا. وعمليه وجهاديا وجانحي ومما يدلل هذه الولاية مرتبطة. وفق الجانب الاعتقادي ان الله عز وجل. افتراض المودة. في القلب. لأهل البيت عليهم السلام. والمودة جانب ليس فكري. ولا بدني. انما فعل من افعال القلب. و هو قمه الايمان. وليس هو. اجنبي عن الايمان ولا هو بدايات الايمان. بل هو ذروه الايمان. كما في الحديث المتواتر لا يكتمل ايمان عبدا. حتى يكون الله، دققوا وذرية الرسول صلى الله عليه و آله وسلم احب اليه فكيف نعتبر ولاية اهل البيت عليهم السلام من الفروع العملية حقيقتها اعتقادية ايمان متواتر البيان. كيف هذه الغفلة، الباردة، بارده من الاسكيمو. ايمان عبدا ، من الفروع العملية، غفله بارده جدا، حتى يكون الله، ورسوله و ذريه الرسول احب، اذان الحب، مرتبط بهويه ايمان. ماهية ايمان واعتقاد؟ ﴿قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ﴾ آية ايمان من اصول الدين؟ الاعتقاد في الايمان من اصول الدين، خارطة بينه، لمن يخوض عبارات بحث المعارف. ليست بالصعبة، بديهيات تكون واضحه. المهم نرجع. الى هذا المطلوب و هو ماذا؟ ان سوره البقرة. تتعرض. الى ست واكثر. لبحث الامام الالهية . وقياده الامه. والخلافة، الإسلامية نعم ، في سوره البقرة، فضلا عن السور الاخرى. من الامور المهمة، نلتفت اليها في القران الكريم. كما نبه وبين ذلك ائمة اهل البيت عليهم السلام. ان القران. يستعرض الزعامة، والقيادة الألهية ، والإمامة. بلغات، عديده، لغات علمية المقصود. ولا هيه لغة واحدة عربية. ولكن بلغات علميه، عديدة في معاني متعددة. مثلا تارتا يتعرض لها القران، بلغة تاريخية طبعا في موضع سابع. في سوره البقرة تعرض لها القران غير طالوت، فقتل داوود. ﴿فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ جالوت كيف اتاه الله؟ الملك. هذا الموضوع السابع في سوره البقرة. وهذا بحث سوف يأتي. نرجع الى ذي المطلب وهو ان القران الكريم. يتعرض الى الإمامة. والخلافة الإسلامية، والامامة الدينية، والامام الألهية. والامامة السياسية، والامامة المجتمعية، يتعرض لها بلغات عديده. تارتاً لغة تاريخية مثلا نبوءة مستقبليه. في القران عمن سيتحكم في مصير الامه. من ائمه الهدى، او ائمة الضلال هذا لغة من لغات. التعرض للإمامة كما في باقة هذه المجموعة و الآيات. التي نحن فيها الآن كما في باقي الآيات التي فيها نحن الآن واذا تولى نبوء تنبؤ القران الكريم، واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها. ويهلك الحرث والنسل؟ نعم. في قبال﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾ واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالإثم ﴿وإذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ۚ وَلَبِئْسَ الْمِهَاد﴾ُ في سوره النبي محمد صلى الله عليه واله اللهم صلي. اللهم صل على محمد وال محمد. فهل عسيتم ان توليتم ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ﴾ يخاطب الذين في قلوبهم مرض، هنا ايضا بين، ازدواجيه، من يتنبأ القران؟ لتوليه الامور ويشهد الله على ما في قلبه لسانه يعجبك قوله لكن قلبه الد الخصام كذلك في سوره محمد صلى الله عليه واله. يشخص القران ان الفئه التي، ستتولى الامور. هم الذين في قلوبهم مرض. هذا المرض اي مرض، ليس شغله الشهوة الجنسية وكذا؟ او ملف أخلاقية، لا لا اخطر منها. الملف العقائدي، دواء، انظر بوصله القران تحدد. الخطورة اين؟ كثير من المفسرين. خطاب النبي. انظر الخطاب إلى نساء النبي، ولا تخضعن ﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا﴾ قالو الذي في قلبه شهوه. لا اصلا قران لا يرى هذا مرض. المرض الدهياء شيء اخر حسب الذين في قلوبهم مرض، في سوره محمد صلى الله عليه واله، ليس المرض الاخلاقي، عسى سبوح قدوس في ، الاخلاق لكن قلبه ناصبي. انجس النجاسات. عند القران الكريم. في العفة عفيف، لا تخضعن بالقول. كم يقول هذا المحقق عبد الكريم طبعا . الطبطبائي يشير لها في الميزان. من الذي يتحدث مع زوجات النبي؟ ويحذر القران عن الخضوع. بالقول الله اكبر عدس قرآنية عجيبة، لا تخضعن بالقول مع الذي في قلبه مرض. ولو هي حكم كلي. ولكن ايضا حكم تطبيقي جزء موجود. بعداء هؤلاء او لا؟ لاحظ العدس الخفية. في كاميرا خفية في القران الكريم. هذا الشيخ عبد الكريم النيلي تلميذ. العلامة الطبطبائي رحمه الله عليه، اخذ هذا البعد في بيانات الروايات. اين الكاميرا الخفية في القران اين العدس الخفيف؟ في القران. كتاب النحو. كتاب الفه. بعنوان. المواجهة بين النبي والمنافقين. المواجهة بين النبي صلى الله عليه واله وسلم والمنافقين. اسماء متابعه بالترجمة العربية. وانا اسمع باللغة الفارسية. فلاحظ هذه الكاميرا الخفية مهمه. لا تخضعن بالقول. نحن له منبج. من بش. ملفات قرانيه. اعوذ بالله، مثل الملف قرانيه اكل الدهر عليه وشرب العياذ بالله، القران لا يبلى. عندما يركز القران الكريم على شيء. ايها الام هذا مصيري فيكم؟ تنبح. تنبهوا الخطاب مع من؟ هو هذا الشيخ المحقق رحمه الله عليه. حي النزهة والله العظيم. هو من الدورة الاولى. خامس خمسه من تلاميذ. المعلم طبطبائي. اول دوله افتتح في التدريس. في قم. لمهاجر في النجف الاشرف عن العلامة الطبطبائي. نعم، هذا خامس خمسه، الله المتوفي ام لم يتوفى الله لا ادري. اي مكان. هذه بركات. منظر الاحتفاء بعلوم. الروائية المفسر الحقائق القران كيف؟ يوقف الباحث على ملفات. خطيره في القران الكريم. هو تابع روايات اهل البيت. مع شفره الذين في قلوبهم مرض. هو عشرين سنه. حسب ما قال لي، رحمة الله عليه و حفظه الله. صور ان كان حيا في عمره. ناهزه التسعين سنة . وان كان ميتا في امره الى الله. كان يقول انا اشهر البحث. عطلت هذا البحث عشرين عاما. عطلتها لحد عشرين عام. وكنت اتوسل بالامام علي بن موسى الرضا عليه السلام. لكي يفتح على الشفره. هو كلام هذا. لشيخ الشيخ عبد الكريم النيري. هو كان. الزميل الشيخ مطهري والسيد البهجتي اول دوله فتحها العلامة الطبطبائي. هسه من باب، الأهمية اقول هذه ترجمه، ابوه الشيخ عبد الرحيم النيري هو الذي رد الجميل لابن ابي عقيل. الٌف كتاب صدر {فوق الاقدمين} السيد البر وجردي. شيخ تأني البطانة. يقول عشرين عام. كنت اتوسل بعلي بن موسى الرضا عليه السلام لكي يفتح الى شفره. وبدرجه يكون، توجه الكعبة، توجهوا الى كعبه القلوب علي بن موسى الرضا سلام الله عليه. هو نائم. هو لن يبوح، كيف حصلت له، هذه الهديه من علي بن موسى الرضا عليه السلام. الى ان قال وجدتها وجدتها في روايات اهل البيت عليهم السلام ببركات الامام علي بن موسى الرضا سلام الله عليه. اذا شفره الذين في قلوبهم مرض. وتبدا هذه الشفره في الكاميرا الخفية للقران. تبدا من سوره المدثر. سوره المدثر من اوائل السور. نزول الوحي على النبي صلى الله عليه واله. اي اند اختراق. الاموي في جسم الاسلام بدأت الايام الاولى. الاسلام. طبعا هذا المطلب تشوفه كذلك، الطبطبائي في الميزان. الشارع اليمن ببركه الامام الرضا عليه السلام. ببركه الروايات. لأنه هنالك ما الملحمة التفسيرية؟ عند المفسرين. وجد الكثير. ان النفاق بداية، في مكة، قبل الهجرة، من الملاحم الكبيرة في علم الكلام و علم التفسير. ملحن عظيم. بين المذاهب الإسلامية. متى بداية ماذا؟ متى بدا النفاق؟ هنا الكاميرا الخفية، في القران الكريم التي كشف عن اهل البيت عليهم السلام. يقول بدا النفاق في اوائل. الله اكبر اوائل البعثة. في مكة، وهذا شيء طبيعي العدو. لا يوجد فقط علنا مثل ما يواجه علنا يواجه ماذا سرا بالتغلغل السري طبيعة البشر من زمان ايامنا ، في سوره المدثر، اذا تنبه على ماذا؟ يا شفره الذين في قلوبهم مرض. مرض واضح ليس في لسانها. في وين؟ في قلبي. يعني ازدواجيه؟ ولطيفه في سوره المدثر. تجعل الذين في قلوبهم مرض معانا ظاهرهما سلام. تجعله في مصحف الكفار. نتيجة. الولاء السياسي ولاء مهم ان هذه الخارطة العظيمة، في القران الكريم انظر اسرار الجواهر الموجود في التراث ، اهل البيت عليهم السلام. نبهوا على هذا. هما وهو محترف. انا ما انتبهت، البركات علي بن موسى الرضا عليه السلام. بآلية الروايات. الذين في قلوبهم مرض، هؤلاء الذين في قلوبهم مرض في كل سوره. ملف خاص كاميرا خفيه. الذين في قلوبهم مرض. من سوره النبي محمد صلى الله عليه واله اللهم صل على محمد وال محمد. الان تقول لنا العلم الجوسسه في القران الكريم. يا اخي القران في جوسسه. ادموند جوس يا علمنا منين طبعا؟ القران طبقات في الدلالة. فهل عسيتم؟ وهم قده في جسم الاسلام. في اوائل ايامه. سبحان الله. ماما غير ترتيب ترتيب السور والآيات. تفضل الخارطة عند اهل البيت عليهم السلام. لو ان القران. رتبه. كما انزل. للمشتبه الحق على الباطل. على احد. مواعيد العبارة. عباره. القران البيت. لو انا القران. دونا مرتبه كتبه. المدنية قبل المكية والمدني متأخر قبل المدني المتقدمة، والمكي المتأخر على المتقدم كيف؟ لاحظ هذا البعد في بيانات الروايات. اين الكاميرا الخفية في القران اين العدس الخفيف؟ في القران. كتاب النحو. كتاب الفه. بعنوان. المواجهة بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم والمنافقين. بالترجمة العربية، موجود فلاحظ هذه الكاميرا الخفية مهمة لا تخضعن بالقول. نحن ليس من ننبش. ملفات قرانيه اعوذ بالله. مثلا الملف قرانيه. اكل الدهر عليه وشرب اعوذ بالله. القران لا يبلى، عندما يركز القران الكريم على شيء. ايها الام هذا مصيري فيكم؟ تنبهوا. فالخطاب مع من؟ هو هذا الشيخ المحقق رحمه الله عليه اذا مات الله يحفظه اذا كان من الدوره الاولى خامس خمسه من تلاميذ. العلامة الطبطبائي. اول دوله افتتح في التدريس. في قم. لما هاجر من النجف الاشرف العلامة الطبطبائي. نعم، هذا خامس خمسه. الله الله هل توفى ام لم يتوفى لا ادري. النيري اي ماكان . هذه بركات. انظر الاحتفاء بعلوم. الروائية. المفسرة لحقائق القران كيف؟ يوقف الباحث على ملفات. خطيره في القران الكريم. هو تابع روايات اهل البيت. عليهم السلام مع شفره. الذين في قلوبهم مرض. هو عشرين سنة حسب ما قال لي. رحمه الله عليه و حفظه الله ان كان حيا اطال الله في عمره. إن كان حيا فعمره يناهز التسعين وان كان ميتا فأمره الى الله. كان يقول انا في هذا البحث. أطلت هذا البحث عشرين عاما. وكنت اتوسل بهذا البحث بعلي بن موسى الرضا عليه السلام. لكي يفتح لي الشفره. هو كلام هذا. الشيخ الشيخ عبد الكريم النيري. هو كان. الزميل الشيخ مطهري. والسيد البهجتي. خامس خمسة اول دوله فتحها العلامة الطبطبائي. ابوه من باب. اهميه المطلب اقول هذه ترجمه. ابوه من بطانه البروجردي لشيخ عبد الرحيم النيري الذي ألف فقه ابن الجنيد فقه ابن ابي عقيل. في كتاب صدر فق الاقدمين. بايعاض من السيد البروجردي. فوالده كان من البطانة. الخاصة للسيد البروجردي يقول عشرين عام. كنت اتوسل بعلي بن موسى الرضا عليه السلام لكي يفتح لي شفره. وبدرجه يكون. فراش النوم بدل التوجه للكعبة. توجهت الى كعبة القلوب علي بن موسى الرضا سلام الله عليه. هو لن يبوح. كيف حصلت له؟ هذه الهديه من علي بن موسى الرضا عليه السلام. الى أن قال وجدتها وجدتها. في روايات اهل البيت عليهم السلام ببركات الامام علي بن موسى الرضا سلام الله عليه. اذا شفره الذين في قلوبهم مرض. وتبدا هذه الشفره في الكاميرا الخفية للقران. تبدا من سوره المدثر من اوائل السور. نزول الوحي على النبي صلى الله عليه واله. اي ان الاختراق. الأموي لجسم الاسلام. بدا في الايام الاولى. من الاسلام. طبعا هذا المطلب كشفه كذلك. الطبطبائي في الميزان. اشاره اليه . ببركه الروايات. لأنه هنالك ملحمة عند المفسرين. وجد الكثير. ان النفاق ابتدأ في مكة. قبل الهجرة. من الملاحم الكبيرة في علم الكلام علم السيرة علم التفسير. ملحن عظيمة. بين المذاهب الإسلامية. متى بدا ماذا؟ متى بدا النفاق؟ هنا الكاميرا الخفية. في القران الكريم التي كشف عنها اهل البيت عليهم السلام. يقول بدا النفاق في اوائل. الله اكبر. اوائل البعثة. في مكة. وهذا شيء طبيعي العدو. لا يوجد فقط علنا المواجهة تكون ماذا؟ سريه أيضا . طبيعة العدوا كما يواجه علنا يواجه بالتغلغل. السر طبيعة البشر من زمان ايامنا. في سوره المدثر. اذا تنبه على ماذا؟ فيها شفره الذين في قلوبهم مرض. مرض واضح ليس في لسنهم في اين؟ في قلبي. يعني ازدواجيه؟ ولطيفه في سوره المدثر. تجعل الذين في قلوبهم مرض مع ان ظاهرهم اسلام. تجعله في صف الكفار. نتيجة. كاصطفاف سياسي ولائي. المهم هذه خارطة عظيمه في القران الكريم. انظر اسرار الجواهر الموجود في التراث الروائي لأهل البيت عليهم السلام. انتبه . ببركات علي بن موسى الرضا عليه السلام. باليه الروايات. الذين في قلوبهم مرض. هؤلاء الذين في قلوبهم مرض في كل سوره. في ملف خاص كاميرا خفيه. الذين في قلوبهم مرض. منها سوره النبي محمد صلى الله عليه واله اللهم صل على محمد وال محمد. الان تقول لي لماذا هذا العلم الجوسسي في القران الكريم. يا اخي القران فيه جوسسة، علما جوسسي أو علم امنينا القران طبقات في الدلالة. ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ﴾ هم قد نفذوا في جسم الاسلام. في اوائل ايامه. سبحان الله. مهما غير ترتيب السور والآيات. تظل الخارطة عند اهل البيت عليهم السلام. لو ان القران. رتب كما انزل. لما اشتبه الحق على احد. اعيد العبارة، عباره، أئمة القران اهل البيت. عليهم السلام لو ان القران. دونا رتب كتب. الآن المدين قبل المكي والمدني المتأخر قبل المدني المتقدم. والمكي المتأخر على ا المكي المتقدم. كيف هذا مثل حلقات فلم اذا تغير تسلسلها التاريخي يضيع عليك أم لا يضيع الفلم وهذا علم علي بن ابي طالب سلام الله عليه. عالم الام الوحيد. لم يدون. القران كما انزل. سورا وآيات. الا علي بن ابي طالب، عليه السلام. علم جم لفهم الدين واسراره، وملفاته تدعون التمسك بالقران، هذا هو القران

اعيد النكتة

واو كلها للدرس اللاحق ملحمة في علم التفسير، و ملحمة في علم السيرة. العلوم الدينية وملحمة في التاريخ. وملحمة في الحديث؟ ما هي هذه الملحمة؟ متى بدا النفاق؟ دقو هذه الملحمة خذوها، وانا انقل لكم. تحقيقات الطبطبائي رحمه الله عليه، وتحقيقات تلميذه الشيخ عبد الكريم النيري ملحمة أخرى .﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ﴾ فلا تقول عندهم اسلام الحقيقي. انا اتعجب من بعض الاعلام. اذا حكمنا على احد انه مسلم. في الظاهر فهو مسلم في الواقع يا اخي سوره المنافقين ماذا تقول ما هذه الغفلة؟ اذا جاءك. المنافقون قالوا. انا لا اريد ادخل هذا البحث. اذا الاسلام الظاهري موجود فيهم هؤلاء المنافقون. الملحمة الثانية في المنافقين هذا المطلب . ان لم زوبعة المنافقين. اشتدت في اخريات حياة الرسول صلى الله عليه واله. بعد حياة الرسول في السقيفة. ليست هنالك زوبعة. للمنافقين. لماذا؟ اعيد الملحة ماهيه لم كان المنافقين، زلزال امام حاكمية الرسول. صلى الله عليه واله اما بعد السقيفة لا تجد هناك اي زوبعة للمنافقين هذه ملحمة ملحمة ثالثة في المنافقين. انقلها لكم عن الطبطبائي رحمه الله عليه. في الميزان و عن تلميذه عبد الكريم. المرحلة الثالثة مهمه في العلوم الدينية. اذكرها واختم المرحلة الثالثة كم فئة نفاق؟ يرصدها . هيئه المراقبة في القران الكريم لجنة المراقبة في القران الكريم. كاميرات المراقبة في القران الكريم. كم فئة نفاق؟ وطابع للفئات في القران، ثلاثة عشر. عشرين فرقه. وطابع كل فرقه ماهي؟ طبعا جمله من المفسرين الكبار. نظير عبد الله بن عباس. يقول سوره التوبة، لم يكن اسمها، التوبة في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله، هذا الاسم استحدث تقمصا تلبيسا اسم سورة التوبة. اسمها ليست سورة التوبة في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الى ان رحل رسول الله صلى الله عليه واله لم يكن اسم سوره التوبة توبة هذا اسم اختلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لسوره التوبة. اسمها الفاضحة. الكاشفة الزلزلة، المنافقين، عشر اسماء، لان هي زلزال لهذا الاسم الذي اخترع بعد رسول الله لسوره البراءة، هذا الاسم لأجل، تعمية مضمون طمس مضمون سورة البراءة لان هذه السورة، اكثر سوره تزلزل وتكشف قناع ملفات فئات المنافقين. المناوئين من المسلمين ومن الصحابة، لاحظوا لهجة سوره، البراءة، لهجه عنيفة، كأنما سيل من ، الصواريخ الإلهية تجاه هؤلاء. لسان جدا نبرته، وفي اواخر حياة النبي صلى الله عليه واله، على كل مبحث فلم المنافقين في القران الكريم فيلم خطير، او قل مشهد عظيم مشهد المنافقين القرآن، مشهد المنافقين ، و يسر القران الكريم على ان المسلم، والمؤمن يجب ان يكون في بصيرته الوعي في هذا الملف، والا لا يكتمل ايمانه، ﴿وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا﴾