اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وال بيته الطيبين الطاهرين...

كنا في هذه القاعدة التفسيرية من قواعد تفسير القران الكريم الا وهي قاعدة كون القران ذكر وكون القران امثال ومر بنا ان كون القران ذكر ان هذه القاعدة ليست هي برنامج فكري أو قاعدةفكرية وتنظيرية بحتة قاعدة كون القران ذكر بل لها جنبة ومسحة عملية طبعا بمعنى ان كل قاعدة من قواعد تفسير القران الكريم يلزم رعايتها في عمل التفسير بهذا المعنى خوب كل قواعد التفسير هكذا هذا صحيح لا.. وانما المراد ان هذه القاعدة التفسيرية وهي قاعدة كون القران ذكر علاوة على الجنبة العملية في بقية القواعد أي يلزم مراعاتها في العمل علاوة على ذلك هي مرتبطة بعمل الانسان وعمل نفس الذات النفسانية في الانسان بغض النظر عن القران والتفسير في نفسه المتذكر من شرائط شلون من شرائط مثلا قراءة القران الكريم مستحبة وكذا ان يكون الانسان متطهرا.

من شرائط تفسير القران الكريم ان يكون الانسان متطهر من جانب الاخلاق متطهر وطاهر من جانب العقائد والمعرفة فالقران الكريم كتاب محبوك واوجد من قبل الله عزوجل بايجاد وبناء ونظام لا يستطيع ان يقتحم هذه القلعة القرانية اعماقها طبعا هسا مو سطحها اعماق القران لا يستطيع ان يلجه إلاّ بقدر درجة من الطهارة التي اوتيها الانسان سبحان الله طهارة في عقله طهارة في عقيدته ومعرفته وطهارة في حالاته الخلقية مثلا لاحظ تعبير القران الكريم:

(وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ) سبحان الله العقل فيه الانسان في ذاته مرتبة من مراتب الرجاسة اعوذ بالله حتى في العقل يعني العقل الجزئي في الانسان (وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ).

(انما المشركون نجس.. ) الشرك في العقيدة في القلب نجس بالقلب ورجاسة الرذائل رجس ورجاسة في صفات النفس خواطر ونوايا السوء رجس ورجاسة في حالات واحوال جوامح النفس.

في الرواية عندنا عن ائمة اهل البيت عليهم السلام إذا هم الانسان بنية حسنة فاحت منه ريح طيبة شمها الملكان فيعزي ملك السيئات لملك الحسنات استعد لكتابة الحسنة وإذا هم والعياذ بالله بنية سوء فاحت من الانسان ريح كريح الكنيف نتنة يتأفف منها الملكان في الانسان موجودة عجيب.

فالرجاسة والطهارة على درجات القران في سور وايات عديدة كما مر بنا يقول هذا القران لا تفتح حقائقه خزائنه كنوزه لاي شخص إلاّ بقدر ما اوتي من طهارة. طهارة كذا سم كذا مقدار كذا مكيال يعطى سبحان الله هنا القران الكريم يطبق هذه القاعدة بصرامة المعروف بقدر المعرفة يعني بقدر الطهارة بعد هنا المعرفة بقدر الطهارة.

وهذه بينها القران واهل البيت عليهم السلام من بيان لا يمسه إلاّ المطهرون هسا وان كانت هي اية التطهير في اهل البيت بس مداليلها الالتزامية الاقتضائية على درجات كما في سورة البقرة مرت بنا بعد:

ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى بس لمن؟ للمتقين زين المتقين درجات الهداية درجات الاستهداء من القران درجات هدى للمتقين كثير من الايات الكريمة لاحظ التقوى دائما القران الكريم يربط بين العمل الصالح والهداية (وزاد الذين امنوا وعملوا الصالحات هدى...) السبب العمل يزداد وإلاّ هو اكبر مصدر للهداية هو القران.

اذن في ترابط بين استخراج الهداية ومعاني وحقائق القران من القران بالعمل الصالح والهداية يعني في ترابط. خوب هذا شرط اخر للمفسر يعني المفسر يجب ان يدخل دورة مو يدخل دورة دائما يصير عنده برنامج تطهير نفساني تطهير معرفي تطهير عقائدي تطهير احوال نيات ومن ثم يقدم على التدبر في القران.

لذلك اصحاب على اية حال التقوى والعلم وما شاكل ذلك يوصون بالتدبر في القران الكريم متى؟ يوصون بالتدبر في القران الكريم في اوقات صفاء اعمال الانسان وصفاء نياته وبعبارة اخرى ما ورد عن اهل البيت عليهم السلام من التاكيد بقراءة القران اول الصباح بعد صلاة الصبح له مغزى مهم باعتبار هذه بسم الله الرحمن الرحيم فاتحة اليوم بعده صفحة النفس قد ما تكون تلوثت صفاء خاص يمطر القران حينئذ على ارض النفس بمعلومات وبنورية مضيئة لظلمات النفس له صفاء خاص وسبحان الله قراءة القران الكريم بعد صلاة الصبح كما اوصى بذلك الامام الرضا عليه السلام وجملة من ائمة اهل البيت له وقع خاص في تربية وصقل النفس والالتفات إلى اسرار القران الشيء الكثير بعد صلاة الصبح بين الطلوعين وان كان القران مادبة الله في أي وقت تستطرق للقانع والمعتر ولكن ايا ما كان تلك الافراد اكثر تاثيرا.

اذن قاعدة الذكر القران ذكر احد معانيها احد معاني ان القران ذكر ان يكون نفس المفسر متذكر ومن ثم كأنما سبحان الله يقول القران الكريم ان صاحب القران هو الطاهر المعصوم الصاحب المطلق للقران المعلم الاكبر للقران احد براهين وجود اهل البيت احد براهين ضرورة وجود معلمين للقران الكريم ان القران يقول ان لي صاحب من صاحبك ايها القران؟ يقول المطهر لاني كتاب هداية للمتقين.

هداية للمتقين هداية ليزيد بن معاوية؟ كيف يصير وهذا من بديع وعظمة ومعجزة القران الكريم خزينة مملوءة بالجواهر ولكنها لا تفتح الرقم السري لكل باب من ابواب هذه الخزانة هو الطهارة والتزكية والذكر والتذكر يظن بها الباري تعالى على غير ذلك.

لذلك اذن احد براهين ضرورة العصمة وضرورة وجود معصومين نفس هذا الشرط القراني احد البراهين إذا كان القران هدى للمتقين اذن كلما ازداد الانسان تقوى ازداد هداية فكيف ياتي يدعي مدع حسبنا كتاب الله أو انت تصير رئيس المتقين إذا كنت رئيس المتقين سوف تكون حينئذ معلم للقران.

اذن لاحظوا وما يعلم تاويله إلاّ الله والراسخون في العلم ما هي الايات التي تفسر من هم الراسخون في العلم اقصد ما هي الايات كثيرة نفس سورة البقرة في بدايتها هدى للمتقين يعني كلما ازداد تقوى صار راسخ في العلم في القران إلى ان يبلغ ...

وحيث ان هداية القران غير محدودة قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي اذن لابد من مدى غير محدود في التقوى وإلاّ سوف تكون معاني القران وحقائق القران معطلة ومجمدة وحاشا لكتاب انزل من رب العزة يكون ماذا؟ مجمد لابد ان يكون مفعل ما يكون مجمد يكون مفعل.

اذن الذي يصل إلى ما لا نهاية وما لا محدودية في القران الكريم لابد ان يكون تقواه لا متناهي يعني لا تقف عند حد يعني هذا معنى العصمة.

لاحظ نفس القران الكريم ينادي ان هناك تواجد لمعصوم هو صاحب القران هو عدل القران هو الثقل الثاني يعدل للقران اصلا نفس القران الكريم هكذا يبين..

اذن من شرائط القران الكريم هذا الكتاب ليس كتاب العلوم الاخرى هذا كتاب القران كتاب يختلف عن بقية الكتب يشترط في المعلم والمتعلم يشترط صفات عملية خاصة طبعا إذا اردنا ان ننقب في الحقائق اكثر نستطيع ان نلتفت إلى ان اصحاب العلوم حتى التجريبية من الفيزياء والكيمياء هم يقولون ان النوابغ من اصحاب العلوم التجريبية أو أي علم من العلوم الانسانية أو أي علم من العلوم التي يتداولها ويتعاطها البشر النوابغ منهم لا يصلون إلى اكتشاف علمي إلاّ ان يتطهروا خلقيا روحيا في مذكرات تراجم حياتهم اقرأوها اكثرهم يقول لم نصل إلى هذا الاكتشاف إلاّ طهارة خاصة معينة يعني بقدر ما لهم من طهارة ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى يعطيه الباري تعالى مثقال مثاقيل بقدرها. هم يقولون في تراجمهم هؤلاء النوابغ في علوم متعددة يقولون عند اكتشافنا لذي المعلومة أو النظرية في هذا العلم في ذلك الان والاوان كانت لدينا شفافية نفسانية وصفاء روحي لذيذ جدا لم نعشه في حياتنا إلاّ تلك اللحظة هكذا عباراتهم تقريبا جمعها بروفسور مسلم باكستاني تلميذ احد النوابغ في علم الفيزياء كتابه موجود يجمع فيه كلمات النوابغ هم يقرون بهذا الامر يعني ماذا؟ هذا مما يدلل على ان الباري تعالى بل في كل علم من العلوم انما يمطر سماء الفيض فيها مع طهارة خاصة درجة خاصة من الطهارة.

على أي تقدير طبعا هذا جانب من جوانب قاعدة الذكر احد معاني كون القران ذكر ان المفسر المتدبر يجب ان يكون متذكر اما المعاني الاخرى مرت بنا من معاني قاعدة الذكر ما هي؟ ان للقران طبقة صوتية خاصة مثلا رنين صوتي خاص صفته ذكر ذكري ويشير إلى ذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم ان القران نزل بحزن فأقرؤه.

اذن تجويد القران له تجويد ذكري وليس تجويد الاهازيج أو التواشيح تجويد خاص لحن صوتي خاص يسمى اللحن الذكري إلى الان طبعا علماء التجويد لم يكتشفوه التركيب النحوي التركيب الصرفي التركيب في مادة لغوية التي يستعملها القران الكريم لها صفة ذكر شلون يصير التركيب النحوي هنا غير التركيب النحوي الموجود في الرجز غير التركيب النحوي الموجود في القصة والرواية القصصية غير التركيب البلاغي الموجود أيضاً تركيب بلاغي خاص.

إلى الان كما ذكرت لكم اصلا احد تفاسير المعجز اللغوي والبلاغي في القران انه لم تكتشف إلى الان تمام منظومة قواعد البلاغة في القران لو اكتشفت لاستطاع البشر ربما ان ياتوا بمثله. إلى الان ما اكتشفت بلاغة تجويده ما اكتشفت بلاغة التركيب النحوي الصرفي فقه اللغة نحت اللغة البيان المعاني البديع تركيب المعاني منظومة خاصة مترابطة من الصوت إلى الهيئة إلى المعنى إلى الجو كله برسم هندسي خاص سبحان الله لا يحدث للانسان طرب لا يحدث للانسان خفة عجيب لا يحدث للانسان مجون لا يوجب اثارة الغضب لا يوجد اثارة الشهوة عجيب وانما يوجد اثارة دفائن العقول ومنسي الفطرة.

طبعا معانيه كلماته صوته العمل به بعد الذي هي زاوية مرت بنا الان العمل به طبيعة اذن طبيعة ذكر نظام بلاغي معين نظام ادبي معين نظام اخلاقي معين حتى علماء الاخلاق إلى الان لعلمكم لم يتوصلوا إلى موازنة تحدث للانسان ذكر مو كل فضائل كفضائل فقط هي تحدث ذكر للانسان وانما هناك تناسب وتناسق معين في الفضائل يحدث للانسان ذكر.

انتم لاحظوا الان العرفاء أو الصوفية أو اصحاب السير والسلوك تطفح منهم شذوذات نشوزات عجرفات سببها ماذا؟ ليس هذا ذكر ليس كل تهذيب اخلاقي ذكر الذكر نظام خلقي معين إلى الان لم يكتشفه حتى علماء الاخلاق الذكر نظام اعتقادي معين وإلى الان حتى اكثر مشارب بحوث المتكلمين من مدارس اسلامية ما اكتشفوه لذلك شوف الخوارج يصيرون فرد شكل القدرية شكل المرجئة شكل داخل اتباع اهل البيت بعد منهاج اهل البيت في درجات في سلمان في المقداد في ابي ذر.

اذن النظام العقائدي نظام ذكر خاص له درجات عجيب القران ذكر كله بناؤه من طرف منه عند الناس وطرف منه عند الله نظام خاص الذكر نظام خاص في العقائد في المعرفة في الاخلاق في الاقتصاد في التجارة ولعل احد تفسير ذي الاية الكريمة: (رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ).

يقول الامام لا انهم لا يتاجرون لا انهم لا يتبايعون لكن تجارة لها نظام ذكر كيف تكون تجارة لها نظام ذكر؟ في تجارة لهوية راسمالية وفي تجارة قرصنية مافيوية وفي تجارة ذكر بيع ذكر اكل ذكر شرب ذكر نكاح ذكر سياحة ذكر كيف يصب الذكر نظام خاص هذا معلم اخر.

في سؤال لعلي اقرب لكم الفكرة لعله إلى الان ما اتضحت: احد ذوي على اية حال هو من خريجي النجف ومولود في النجف الان هو مقيم في قم ولكن هو اربعين سنة من عمره في النجف القى في مؤتمر من المؤتمرات النظام الموجود في نهج البلاغة الذي هو في الحقيقة على حدو النظام القراني يعني يتبع نظام القران كثير من محققين كبار علماء انتقدوه هذا نظام ليس منهجي كيف كذا اعزل البعد الفلسفي في نهج البلاغة والقران عن البعد الاقتصادي عن البعد الزراعي عن البعد... انت جعلته مركة شوربة مخلوطة حتى من امثال اسماء لامعة ما اريد ان اذكرها كانت مشاركة في المؤتمر اصحاب رسائل عملية بعد من ذوي الحكمة والفلسفة والفقه اعترضوا عليه بهذا الاعتراض ماذا اجابهم؟ جوابه جواب متين انصافا قال:

هذا نهج البلاغة الفسلفي نهج البلاغة الزراعي التجاري السياسي لا... هذا ليس نهج البلاغة هذه مواد تريد ان تشكل نهج البلاغة.. نهج البلاغة شيء اخر الاقتصاد في القران صح الاخلاق في القران صح لكن هذا مو قران القران اذن شيء أي شيء؟ القران لا...منظومة مجموعية بتناسب وتناسق معين تحدث ذكر كيف يرسم الاقتصادي سياسة اقتصادية توجب الذكر مو توجب الاستهلاك والاسراف والبطر والاشر اشر بطر لا.. نزوي نزق لا.. كيف هذا ذكر دائما تحتاج إلى ذكر الله والارتباط برضوان الله.

زين هذا بحث اخر نظام اخر هذا عجيب بديع للبحث تتمة حيث ما انتهينا إليه من هذه النقطة وحساس وخطير...

وصلى الله على محمد واله الطاهرين...