اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وال بيته الطيبين الطاهرين...

وصل بنا الكلام في قواعد علم التفسير على ضوء منهج امومة ولاية اهل البيت والمحكمات إلى هذه القاعدة وهي قاعدة ان القران جاري على الامثال وان القران ذكر اسلوب القران اسلوب ذكر.هذه القاعدة كما ذكرنا على اية حال هي قاعدة شريفة.

قاعدة اخرى نبهنا ونوهنا إليها قبل الولوج في هذه القاعدة قاعدة اخرى هي ان ابواب واساليب القران الكريم وحتى قواعد الاسلوب الاستعمالي في حين هي متمايزة هي متداخلة وبينها وحدة نظام فالتفكيك والتمييز بين القواعد كما هو مطلوب في منهج قواعد تفسير القران الكريم كانضباط منهجي ونظامي لكن مع ذلك أيضاً المطلوب الوقوف واكتشاف الارتباط بين تلك القواعد ليست الارتباط كما مر بنا على صعيد سطح القواعد أو تداعيات القواعد واثارها بل حتى على صعيد ذات مفاد تلك القواعد طبعا هذا امر صعب لا اقول هو سهل يعني بعبارة اخرى حتى هذا المنهج الذي نحن فيه وهو منهج امومة الولاية والمحكمات هذا المنهج التعمق فيه هو على درجات هذا المنهج نفسه التعمق فيه على درجات تفعيله على درجات.

انما نحن الان في الخطوة الاولى فقط بادرة الالتفات والاكتشاف لهذا المنهج اما تفعيله له طبقات له اطوار له انماط بداية الطريق نحن وربما ياتي بعض من الاخوة سواء الموجودين أو في الجيل القادم من يتعمق فيه بدرجات واعماق متطورة متكاملة جدا قوية انما ما نتعاطاه الان عمليات ابتدائية أو كباديء امر.

لكن هذه على اية حال توصيات لابد من الالتفات إليها وإلاّ الوقوف والالتفات إلى كل قاعدة كيف تتداخل مع قاعدة اخرى وكيف تتمايز وليس هذا التداخل بنحو الارتباط البراني الخارجي بل الارتباط الجواني الذاتي هذا امر ليس بالسهل وكم مرتبة منه ولكن هي اجمالا حقيقة ماثلة امامنا بنحو الاجمال وكلما يعني تدرب المفسر على هذا المنهج وقواعد هذا المنهج اكثر ومارس هذا المنهج اكثر بضوابطه وقواعده وصل إلى نتائج والى محطات مهمة وخطيرة جدا لا يظنن الاخوة هو ان ما نثيره هو نهاية المطاف ابدا هو بداية المطاف وليس ما ننجزه هو نهايات بل هو بدايات والباب مفتوح والطريق مسلوك ويحتاج إلى همم لطيه.

على كل هذا كان الفاتة منهجية مهمة خطيرة إلى طبيعة العلاقة بين قواعد هذا المنهج ومن ثم كما مر بنا في بحوث سابقة وستاتي لاحقة ان مثلا باب هو من الامثال لا يمتنع ان يكون نفس هذا الباب هو باب حكمة نفس هذا الباب هو باب احكام ربما مثلنا لهذا المثال ان اية في باب المعارف الفقهاء يستفيدون منها حكم فقهي فلا تنحصر ايات الاحكام بخمسمائة اية أو ستمائة اية الفقيه كل الفقيه هو الذي يستطيع ان يستثمر ايات عديدة في ابواب عديدة للاحكام الفقهية والعكس كذلك الباحث في المعرفة والعقيدة لا يقتصر في بحثه على جملة من الايات الظاهرة بدوا في العقائد حتى في ايات الاحكام يستطيع ان يستل منها حكم عقائدي مبحث عقائدي وهلم جرا.

هذه الفاتة إلى قاعدة منهجية اخرى مهمة سيالة نعود إلى هذه القاعدة ان القران اسلوبه ذكر واسلوبه امثال هي قاعدتان أو تستطيع ان تقول قاعدة الذكر هو قاعدة اسلوب انه ذكر قاعدة واسلوب انه امثال قاعدة اخرى وان كان ندمج الكلام بينهما رغما لتشابك الصلة الوثيقة الوطيدة بين هذين الاسلوبين.

اولا: قاعدة الذكر ما معنى ان القران ذكر؟ لاحظوا في عدة ايات كريمة جم غفير من الايات يصف القران نفسه بانه ذكر ان هو إلاّ يعني القران ان هو إلاّ ذكر للعالمين في سورة يوسف الاية 104 سورة ص سورة القلم سورة التكوير عدة سور ان هو إلاّ ذكر للعالمين.

ان يعني حصر اصلا حصر ان القران تمام حقيقته ذكر وسياتي الان كيف نرسم لنظام القران نظاما مهما على وفق هذا البيان القراني وفي سورة الانبياء أيضاً هكذا: (وهذا ذكر مبارك انزلنا افانتم له منكرون)

أيضاً في سورة يس (وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو إلاّ ذكر وقران مبين) سبحان الله القران اول حقيقته الذكر وحقيقته الثانية قران مبين اذن هذا معلم هوية للقران جدا عظيم انه ذكر ذكر...

في سورة طه (ما انزلنا عليك القران لتشقى إلاّ تذكرة لمن يخشى).

في سورة المدثر: (كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون إلاّ ان يشاء الله).

زين هذا الذكر شنو هو؟ الذكر صفة لالفاظ القران صفة لمعاني القران صفة لحقائق القران صفة لاي شيء؟

ثم لو عممنا صفة الذكر لالفاظ القران الكريم الان الذكر يقابل الشعر خوب وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو إلاّ ذكر فالذكر يقال له شعر ذكر يقابل الشعر يعني حتى في الوقع التفعيلة حتى في ترتيبة القافية الصوتية والسجع الصوتي؟ نعم.

الذكر صفة لاوزان الفاظ القران تعم يعني الذكر صفة تعم حتى اوصاف الفاظ القران الكريم الذكر صفة تعم كيفية ترتيب القران الكريم يعني في مقابل خطابه في مقابل اللهو في مقابل الغناء في مقابل الموسيقى في مقابل الشرور في مقابل الحالات النفسانية الذكر حالات نفسانية نعم.

الذكر في الحقيقة صفة لمراتب وجودية متكثرة تبدا من الصوت إلى اعماق الروح الشعر احد ابعاد الشعر هو المادة المعنوية الخيالية الموجودة في الشعر مو فقط الوزن الصوتي لتفعيلة الفاظ الشعر احد ابعاد الشعر ما هو؟ البعد ارتسام المعاني الخيالية فيه القران ذكر يعني ماذا؟

يعني معانيه ليست خيالية معانيه توجب الذكر شنو توجب الذكر؟ يعني حبكت اصوات الفاظ القران الكريم بنحو تصب في ماذا؟ تصب في تذكر الانسان وذكره ولا تؤدي به إلى اللهو والوجوم والخفة والاستهتار.

القران سبب لاثارة الذكر ليس كالموسيقى سبب لاثارة الغريزة الشهوية عندنا في الروايات حديث نبوي بعد الموسيقى والغناء يعني مضمون الحديث على اية حال يؤدي إلى الزنا عدوى لفظ الرواية داعية بينما لاحظ القران سبب داعي إلى الذكر لاحظ تفسير القران ترتيل وتجويد القران الكريم.

ترتيل وتجويد القران الكريم هل هذا العلم كعلم من علوم القران الكريم الان قائم على احداث وايجاد الذكر أو ايجاد شيء اخر لماذا إذا قرأ النبي صلى الله عليه واله وسلم القران قلب ابي جهل الذي هو اعتى فرعون الامة كما في الروايات قلب ابي سفيان قلب شيبة وربيعة وهلم جرا الوليد بن المغيرة وعتبة الذين هم رؤوس ائمة الكفر حين نزول القران هؤلاء لا يمتلكون انفسهم ولا قلوبهم يصغون إلى القران كم تعاهدوا سببه ماذا؟ سببه يثير لديهم اثارة الذكر.

كيف اصوات ونغمة ترميمة قراءة وترتيل النبي صلى الله عليه واله وسلم للقران بنغمة ذكرية ليست نغمة مجونية ولا نغمة لهوية ولا نغمة شعرية ولا نغمة خطابية ولا نغمة فوضوية خلطية حتى شوف الذكر صفة من صفات كيفية حتى ترتيل وقراءة القران هكذا الحال حتى في بقية ائمة اهل البيت إذا قرؤا القران يحدث لدى السامعين موعظة خشوع يجذب القلوب للخشوع طبعا هذا معناه لا....

لذلك عندنا نزل القران بحزن فاقرؤوه بحزن يعني النغمة التي فيها اقرب إلى الحزن هي اقرب إلى ترتيل القران من النغمة التي فيها ابتهاج وسرور نغمة الحزن تثير الذكر.

اذن الذكر صفة للقران على مدارج عديدة معاني القران لاحظ المعاني المجونية في بحث عند الفقهاء ان الغناء فقط كيفية صوت أو علاوة على ذلك ان الغناء معاني مجونية ربما الاغنية يقراها القاريء والعياذ بالله ليست بتنغيم حاذق أو كثير نغمة عادية مع ذلك يصدق عليها غناء ويوجب المجون ويوجب الطرب لماذا؟ لان معانيه مجونية بينما القران الكريم معانيه توجب حصون تسبب حصون الخوف تسبب حصون الركادة التؤودة الذكر والتذكر كل شيء في القران بكل مراتبه وكل ابعاده وكل زواياه يحدث الذكر لاحظ هذه الاية الكريمة اذن هذا نظام الذكر الان لاحظ حتى علماء البلاغة لم يستطيعوا ان يبحثوه ما هي قواعد الذكر؟

علماء التجويد ما استطاعوا ان يبحثوه علماء النحو ما استطاعوا ان يبحثوه علماء الصرف ما استطاعوا ان يبحثوه علماء البلاغة ما استطاعوا ان يبحثوه علماء المنطق أيضاً ما استطاعوا ان يبحثوه ما هي القواعد في مجالات عديدة من علوم عديدة لاليات عديدة تحدث الذكر ما هي الاليات؟

احد اسباب كون القران معجز إلى الان افرض قواعد علم الشعر اكتشفت قواعد علم الاسلوب الحماسي اكتشف سواء من جهة الصوت أو المعنى قواعد الجدل صوتا طريقة اسلوبا المعاني اكتشفت المغالطة اكتشفت لكن الذكر ما اكتشف.

احد اسباب أو احد المعاني التي نفسر بها اعجاز القران اللغوي والبلاغي هذا المطلب:

ان ما هي القواعد البلاغية التي يمكن ان تؤثر وتجمع وتؤدي إلى الذكر بالغة الوصول والتاثير في احداث الذكر؟ ابدا إلى الان ما بحثوها علماء البلاغة لذلك القران لا زال اعجازه أو قدرة على كيفية اعجازه هذا الباب مسدود امام البشر لان هذا الاسلوب بلاغة نحويا صرفيا إذا اخذته من أي اتجاه من اتجاهات علوم اللغة والادب هذه القواعد الموجودة في نظام الفاظ القران الكريم تؤدي تسبب إلى الذكر ما هي هذه القواعد؟ إلى الان ما خاضوا فيها لاحظوا هذه السورة أو في السور:

(بل قالوا اضغاث احلام بل افتراء بل هو شاعر): كم احتمال اضغاث احلام الاحتمال الثاني افتراء كذب احتمال ثالث شعر لا..

القران لا اضغاث احلام لان القران فيه تصوير فيه انذار شبيه بالمشهد المنامي. المشهد المنامي في المنام والحلم بالتالي ينبئك عن شيء يحكي لك شيء لكن القران ليس كذلك لا.. القران ينبئك ويؤدي بك إلى الذكر الافتراء يعني شبيه بالاسلوب القصصي الاسطوري الخرافي القران ليس اسلوب قصصي اسطوري ذاك له اسلوبه الخاص ادبه الخاص يختلف عن القران..

القران فيه قصص لكن قصص تؤدي إلى الذكر وحقائق يختلف عن كتاب ... يختلف عن ديوان ملا الجامي كذا فلان عن كتابات الروائيين القصصيين في المسرح أو الافلام ذكر حبك القصة القرانية حباكة حبكا يؤدي إلى الذكر وليس قصة روائية اسطورية يداعب الخيال أو يداعب الوهم لا.. يداعب ويثير الذكر.

اذن يختلف قواعد اسلوب القران الكريم عن قواعد كتابة القصة الروائية الاسطورية للاسف كثير من المفسرين وهذا بحث مهم كثير من المفسرين يظنون ان القران عندما يعبر في القاعدة التي ستاتينا الامثال يزجون بالايات والسور وتفسيرها إلى نظام القصة الروائية والعياذ بالله هذا خطأ هذا خطير لماذا؟

لانه سوف تبني حينئذ على ان معاني القران ليست حقائق فهم كانه بين نارين نار حقائق ونار خرافات واسطورات هذا مبحث حساس شوفوا شوية شوية حتى نصل إلى امور حساسة ما هو الفرق بين اسلوب القران في اصعدة عديدة لفظية صوتية ترتيبية معاني والعلوم والفنون والمهارات الاخرى يختلف القران عن... فن الذكر غير فن الاسطورة وفن القصة القصة فن بس تختلف للكلام تتمة...

وصلى الله على محمد واله الطاهرين...