100

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وال بيته الطيبين الطاهرين...

وصل بنا الكلام في قاعدة الجري كقاعدة تفسيرية إلى هذا الموطن من الكلام في نهايات بحث قاعدة الجري الان وهذا الموطن كالخلاصة والزبدة لنظرية التي نتبناها في قاعدة الجري أو نتبناها بمعنى فهمناها من بيانات اهل البيت عليهم السلام وبيانات القران سيما هذه القاعدة الشريفة المهمة قاعدة الجري:

ان مداليل القران الكريم في الايات وفي السور لا تنتظم ولا يتم رسم نظام مداليلها إلاّ على وفق خارطة معينة هذه الخارطة المعينة هي كالتالي: ان المدول الاول في الايات والسور الولاية ثم المحكمات ثم المتشابهات أي التفاصيل الجزئية قمة مدلول القران الكريم هو في الولاية ثم في المحكمات ثم في التفاصيل الجزئية أي المتشابهات دعونا نفصل ونبسط الكلام في ذلك:

الان في الولاية قمة الولاية ولاية الله عزوجل يعني ماذا؟ يعني بالدقة إذا اردنا ان نصل إلى لب الباب معاني الايات والسور انها تقودنا إلى التوحيد انها تقودنا إلى شؤون التوحيد انها تقودنا إلى الاسماء الالهية لاحظوا انتم في ذيل كثير من الايات سيما الايات الملحمية أو الطويلة اخر شيء في الاية ذكر اسم أو اسمين الهيين ان الله سميع عليم ان الله عزيز قدير أو انه عزيز قدير انه بكل شيء عليم انه سميع عليم.

لكن من هو ذلك العالم بالقران الذي يوصلك بالايات الان ايات في الارث ايات في القوانين العملية في احكام الفروع كيف يعني تقودنا إلى التوحيد ايات في احكام الحياة الزوجية بين الزوج والزوجة كيف تقودنا إلى التوحيد؟

نعم في الايات تقول تلك حدود الله حدود الله حدود الهية ليس معنى السعة الالهية فقط لاحظ في نفس ايات الزواج احكام الزواج احكام الطلاق احكام عملية يبين اسم الهي ما الصلة بمثابة برهان كما يعبر العلامة الطباطبائي زين جيد اصلا اية تسمى اية يعني ماذا؟

ايات القران الكريم ايات السور الاية يعني انها المفروض دلالة على توحيد الله طبعا هذه نهايات معاني القران وهذه النهاية هي لا نهاية لان الباري تعالى ليس وراءه نهاية ولكن ليس وراء الله منتهى.

من يصل إلى هذا الامر هذا طبعا بحث اخر من اعطاهم الله قدرة بعد ذلك بعد ولاية الله تاتي ولاية الرسول صلى الله عليه واله وسلم اول المخلوقات اشرف المخلوقات اعظم المخلوقات اكرم المخلوقات على الله.

الان كيف تصل هذا امر بالنسبة الينا نحن الباحثون والمفسرون وعلماء التفسير وعلماء الفقه في تلكؤ عجز لكن حقيقة هذه الطرق والدروب تؤدي إلى ولاية الرسول تريد ان تعرف شخصية الرسول صلى الله عليه واله وسلم ليست شخصيته في بدنه شخصيته في مولده كذا لا..شخصية الرسول في كل طبقات ذاته تريد ان تعرفها؟ اعرف القران.

لذلك يعبر كثير في ابحاث المعارف ان كتاب أي نبي من الانبياء الكتاب الذي ينزل انزل على أي نبي من الانبياء ذلك الكتاب بمثابة شرح لاحوال ذلك النبي ومقاماته نفس ذلك النبي ومقاماته.

دققوا الان في هذه النظرية في قاعدة الجري الان التي ترسم لنا منظومة القران ليست تتبنى هذه النظرية والمنهج التفسيري منهج امومة الولاية والمحكمات لتفسير القران وعلوم القران ليست تتبنى الغاء التفاصيل ليست تتبنى الغاء بقية المناهج وجدوائيتها لماذا بل نعم تؤكد على بقية المناهج وبقية المعاني تؤكد ان للايات معاني تفصيلية جزئية لكن تقول حصر معنى الايات في التفاصيل الجزئية المتشابكة ومشجرات التفاصيل والشبكات العنكبوتية في التفاصيل خطأ لا تلغي التفاصيل حصر مفاد الايات في ذلك خطأ كم من اية واردة في احكام عملية في القوانين العملية للاسلام إذا تداينتم بدين وهلم جرا ترى في بيانات اهل البيت استفادة لفتات توحيدية عظيمة..

اية في الدين في التجارة ينتزع لك الامام قاعدة اساسية اسسية في التوحيد كيف هذه الفطنة الالهية هذا العلم اللدني الذي يبين لك ان هذا التشريع الجزئي التفصيلي مبتني على اساس توحيدي في عالم الصفات والاسماء الالهية؟ لا اله إلاّ الله...

هذا نوع من العلم الجامع اذن هذه النظرية لا تتبنى الغاء التفاصيل لا تتبنى الغاء الظاهر لا تتبنى الغاء الجزئيات شبكة الجزئيات لا لا لا ...تؤكد عليها لا يكفر بالظاهر يؤمن به لا بد من الايمان به ولكن لابد أيضاً من الايمان بالباطن الايمان بالاصول والاعتقادات.

اذن لاحظ لذلك انت شوف في القران الكريم في السور كما بين لنا ذلك الامام السجاد في الصحيفة السجادية حم والكتاب المبين طه ما انزلنا عليك القران لتشقى يس هذه الحروف المقطعة يقول زين العابدين عليه السلام معلم القران الكريم يعني معلم البشر يعلمهم حقائق القران الكريم يقول:

كل حرف مقطع وكل اسم في كل سورة ابتديء بها باسم مقطع واردف بعد ذلك ذكر القران والكتاب فذلك الاسم المقطع اسم من اسماء جبال مقامات سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم.

سيد الانبياء له مقامات ما وراء القران هذا التعبير الدارج هذا الحجي شلون ينلبس؟ إذا له لباس ملكوتي له لباس ملكوتي كيف؟

لان القران نفسه يقول اول شيء ذكر من رتبة؟ رتبة المقدم حم بعد ذلك والكتاب المبين بعد والكتاب المبين اولا من؟ حم. اولا من؟ يس. هسا شنو يس أي جبل ملكوتي هذا أي جبل؟ جبل وراء الغيب غيوب الغيوب جبال الغيوب بحور الغيوب بحر اسمه يس من حقيقة الذات النبوية بحر حم بحر الر بحر الم بحر حمعسق ثم ياتي دور الكتاب واي كتاب؟ مو المصحف ها؟ بعد ذلك ياتي الطبقات العليا من القران مو الطبقات النازلة من القران بعد ذلك ياتي أم الكتاب بعد ذلك ياتي مقام الكتاب المبين بعد ذلك ياتي الكتاب المكنون هي نفس هذه المقامات القرانية مقامات غيبية.

من الذي شرح لنا هذه الخريطة من؟ القران عجيب القران خريطة مخطط وبطاقة هوية وشهادة جنسية لشخص سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم اولا التقديم الرتبي لحم و يس بعد ذلك والكتاب المبين يس والقران الحكيم حم والكتاب المبين هلم جرا... يعني السور والايات تقودنا إلى معرفة النبي صلى الله عليه واله وسلم تريد ان تعرف معرفة مثلى معرفة كاملة مو معرفة تاخذها من كتب الفلاسفة هذه معرفة قاصرة ولا معرفة تاخذها عن النبوة والنبي صلى الله عليه واله وسلم من كتب العرفاء لانها معرفة ذو نتاج بشري ناقص ولا معرفة تعرفها من كتب المتكلمين أو كتب عقائد المسلمين لا... هذه نتاج بشري.

تريد تعريف الهي لشخصية سيد الرسل صلى الله عليه واله وسلم هذا القران الكريم لذلك نحن نقيم تحدي مع الغرب نقيم تحدي مع الشرق نقيم تحدي مع المذاهب الاسلامية على وفق منهاج مدرسة اهل البيت ان شخصية النبي لا يعكسها البخاري ولا يعكسها صحيح مسلم ولا يعكسها كتب التاريخ ولا كتب السير ولا كتب البشر ولا كتب المستشرقين مهم هذا الان لغط تدرون به اثارة محتدمة بشرية شخصية النبي كيف نعرفها؟

هذه شخصية اول رجل في العالم لا نتعرف إليها من خلال كتب اخرى اعظم مصدر تريد ان تعرف شخصية النبي تريد كتاب تاريخي واعظم من التاريخ يحكي لك شخصية هذا النبي صلى الله عليه واله وسلم؟ القران احتكم إلى القران من ثم نعرف شخصية هذا النبي سياسته حكومته انشطته العسكرية انشطته الخلقية كفالته للبشرية تعايشه للانسان مع البقية...

تريد ان تعرف شخصية هذا النبي؟ لا تحتكم لي إلى مصدر اخر لا مصدر من المسلمين ولا من غير المسلمين احتكم لي مع تراث تاريخي انتم تقبلونه الا وهو ماذا؟ القران الكريم هذا اعظم مصدر لمعرفة شخصية هذا الرجل رجل الانسانية الاعظم سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم.

اذن لاحظوا في تطبيق هذه القاعدة قاعدة الجري انها بالدقة المقصد ما بعد النهاية وهو الله ياتي بعد من؟ يريد ان يجذبنا القران يجذب البشرية إلى من؟ بعد الله أو الباب إلى الله الباب الاعظم هو سيد الرسل صلى الله عليه واله وسلم.

الصلاة والصوم والحج دون ذلك دون دون دون...ما هو اعظم منها اعظم منها اعظم منها لا.. شخصية سيد الرسل صلى الله عليه واله وسلم تريد ان تكون قالب للانسان الذي يرضى عنه الرب لا تكتفي فقط بالصلاة والصوم والحج والزكاة هذا لا يكفي لابد من الصلاة لابد من الصوم لابد من الحج لابد من الزكاة لابد من اعمال البر لكن هذا لا يكفي ما الذي بعد نضيف إليه اعظم منه؟

اضف إلى ذلك ما هو اعظم منها توليك اقتداؤك احتذاؤك بشخصية سيد الرسل صلى الله عليه واله وسلم توليك ولايته القران يقول إلى بعد ولاية الله في كل اية وفي كل سورة بعد ولاية الله ولاية الرسول فالهدف هذا كيف انت تعزل لي الهدف التنظيري للاية عن التطبيق أي عزل؟ اصلا تخلف انت روح وجوهر الاية والسورة اية سورة لا تقود إلى التوحيد اية سورة لا تقود إلى ولاية الرسول قد اخويناها من حقيقتها قد صدعنا الركن الركين في بنيتها لم نفهم ولم نعقل معناها اذن..بعد ولاية الرسول تاتي ولاية عترة النبي ثم ولاية الانبياء ثم ولاية الرسل ثم ولاية الملائكة والصالحين تاتي اولا عترة النبي...

نعم أية سورة لا تقودنا إلى ولاية الله وولاية الرسول وولاية الائمة اصلا لم نفقه ولم نقف على حقيقتها حسبنا اننا احتضنا حقيقة السورة أو الاية ونحن ابعد ما نكون عنها شبيه من يقول حسبنا كتاب الله.

لا ان هذا تحميل لا ان هذا تاويل اليس الان في البحث العقلي على هذه النظرية الثانية اذكرها الان ان حقيقة الاشياء بغاياتها برهان عقلي هذا حقيقة كل شيء بغايته مو غاياته المتوسطة بعد غاياته النهائية. الان انت تشوف واحد راكب في سفر متجه من النجف إلى كربلاء غايته زيارة سيد الشهداء الان يقف عند السيطرة نقاط التفتيش يركب سيارة هذه مو حقيقة ركوبه حقيقة ركوبه الزيارة وحقيقة الزيارة رضا الله لان سيد الشهداء باب الله الاعظم.

فالمقصود اذن إذا قطعنا معاني الايات ومعاني السور عن الولاية اصلا كانما قطعنا معاني الايات ومعاني السور عن حقائقها يعني سد علينا الطريق لا ان هذا معنى منعزل عن معاني الايات الكلية كيف منعزل اصلا انت ايها العلامة الطباطبائي رحمة الله عليك خذ في البراهين والبحوث العقلية والفلسفية تذكر هذا البرهان ان حقيقة ماهية الاشياء معاني الاشياء بغاياتها تعريف الشيء بعلته الغائية ابين واحق من تعريف الشيء بصورته ومادته صورته ومادته صورية ليست حقائقية كيف انه اعزل حقيقة الشيء عن الشيء اذن اخرج الشيء عن حقيقته قلبت الشيء عن حقيقته.

نعم على وفق هذا المبنى من قاعدة الجري ليس ينكر وليس يبعث وليس يشطب على الصورة والمادة وعلى التفاصيل الجزئية لا... دوما اكرر هذا المطلب حتى لا يصير غفلة عند الاخوان ويصير انعكاس خاطيء عن ذي المنهج التفاصيل مهمة انما هي مقدمة لما ورائها مما هو اكثر جدية لا تلغى المقدمة ولا تلغى اهمية المقدمة ولكن لنتخذها مقدمة وجسر وعبور تعبير عبرة عبرة دوما يؤكد القران الكريم على عبرة عبرة عبرة في الايات مثل مثل مثل يعني اعبر لا تقف لابد لك ان تعبر من هذا العبور صح هذا معبر وقناة وجسر لكن لا تقف عنده الدنيا ممر لابد منه ممر لكن لا انه مستقر..

هكذا أيضاً هذه المراتب الدانية من معاني القران ممر لابد منه لكن ممر لا تاخذه مستقر لاحظوا في نظرية الجري السابقة يجعل من المعنى التنظيري الكلي مستقر محور مدار هذا خطا هذا خلود إلى الدنيا خلود إلى ادراكات المنهج الدنيوي من حيث طبعا اصحابه لا يريدون هذا الشي على كل غفلات تصير يجب ان لا نخلد بل نعرج.

اذن في هذه النظرية نظرية لا زلنا بعدنا ما تممنا الخلاصة منها ان شاء الله إلى جلسة لاحقة.

هذا المطلب نلخصه: معاني السور والايات لابد من اقامتها على ثلاثة مراتب الولاية والمحكمات والتفاصيل المتشابهات المتشابكات وللبحث في تبيينه ذيل طويل يجب ان نعكف عنده كي تستبين هذه الحقيقة...

وصلى الله على محمد واله الطاهرين...