98

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وال بيته الطيبين الطاهرين...

كان الكلام في قاعدة الجري في التفسير واستعرضنا نظريتان فيهما النظرية الثانية ان قاعدة الجري بمعنى ان المدلول للاية والاستعمال اللفظي للايات يجري كمداليل على صعيد التطبيق ويجري كمداليل أيضاً على صعيد مراتب المعنى الجدي المختلفة سواء من مرتبة تفسير القران أو مرتبة المدلول الاشاري في القران أو على مرتبة مدلول لطائف القران أو على مرتبة تعبير القران أو على مرتبة ترجمان القران على كل على مراتب عديدة مطلق المراتب الجدية فبالتالي يكون جري مدلول الايات يتسع افقا خلافا للنظرية الاولى التي تفسر الجري بجري يعني بمعنى التطبيق ولا صلة له بمدلول المعاني للايات .

ومر بنا انه بناء على هذه النظرية الاخرى من توسعة معنى الجري انه يستحدث نظام استعمالي ونظام لغوي جديد ولا وحشة في ذلك ولا اندهاش لما عليه اللغة والبيان من حقائق يكتشفها علماء اللغة جيلا بعد جيل ها هم يكتشفون علما بعد علم في اللغة فكيف بقواعد في اللغة.

النقطة الاخرى التي نريد ان نثيرها في قاعدة الجري يعني في هذه النظرية الاخرى لقاعدة الجري على وفق منهج امومة الولاية والمحكمات لتفسير القران الكريم:

ان قاعدة الجري وفق هذا المنهج منهج امومة الولاية والمحكمات قاعدة الجري وفق هذا المنهج ترسم لنا اشبه ما يمكن ان نمثل له بهرم أو بنيان اعمدته واسسه أو اس اساسه الولاية والاساس الثاني فيه المحكمات والاساس الثالث فيه المتشابهات.

الاساس الاول: الولاية هسا طبعا لا يخفى الولاية طبقات ولاية الله ثم ولاية الرسول ثم ولاية عترة سيد الرسل: (انما وليكم الله ورسوله -حصر- والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) الولاية طبقات

والمحكمات الاساس الثاني أيضاً طبقات المحكمات أيضاً طبقات المحكمات شديدة الاحكام محكمات متوسطة الاحكام ومحكمات نازلة الاحكام المحكمات درجات كما ان المتشابهات بعد درجات.

وطبعا النسبة بين طبقات الولاية كالنسبة بين الولاية والمحكمات يعني كيف الولاية مركز مدار للمحكمات اذ يدور عليها كما يقول الامام الحسن عليها على الولاية دارت أو تدور محكمات الكتاب والكتب السماوية كذلك على ولاية الله تدور ولاية الرسول وعلى ولاية الله ورسوله تدور ولاية عترة الرسول هي دوائر

وكذلك المحكمات في المحكمات لدينا أم الكتاب لدينا الكتاب المبين لدينا الكتاب المكنون نعم المحكمات على طبقات كل طبقة عليا فوقية هي اساس ومركز لطبقة سفلية هذه المراتبية امر ضروري مصيري في هذا المنهج التفسيري أو هذا المنهج لعلوم القران منهج امومة الولاية والمحكمات لتفسير القران الكريم امومة يعني مركزية ومحورية.

المراتب والطبقات امر مصيري واساسي بنيوي في هذا المنهج ولا نحسبن ان الطبقات ثلاث ولاية ومحكمات ومتشابهات لا... في الحقيقة طبقات إلى ما شاء الله لان في الولاية طبقات وفي المحكمات طبقات ومراتب إلى ما شاء الله وفي المتشابهات طبقات ومراتب إلى ما شاء الله.

اذن هذه كلها طبقات ومراتب كل طبقة فوقية هي بمثابة محور مركزي للطبقة الدونية الطبقة الدونية تكون دائرة ابعد عن المركز دوائر هي.

منظومة هيكلة بنيان القران الكريم قائم على هذه الهندسة هذا المنهج هكذا يدعي منهج امومة الولاية والمحكمات لتفسير القران هذا المنهج ليس كمنهج تفسير القران بالقران أو تفسير القران باسباب النزول أو تفسير القران بالاعراب والابعاد الادبية اللغوية وليس كمنهج تفسير القران بايات الاحكام أو أو أو....لا...

هذا المنهج يرسم للمفسر خارطة وهندسة خاصة لهيكلة القران طبعا عندما يقال هندسة وخارطة لهيكلة القران لا يخفى على الاخوان هذه الهندسة ليست فقط هي للقران الكريم بالدقة هذه الهندسة هي بالحقيقة هندسة للدين كله لان القران هو الدين والدين هو القران الثقلين هما الدين والدين هما القران بالتالي هذه هندسة للدين كله وليست فقط للقران وللمعرفة القرانية والمعرفة التفسيرية.

وبعبارة ثالثة هذه الهندسة والخريطة أيضاً هي هندسة للمعرفة الدينية ككل أليس الان هناك لغط وهناك دراسات وابحاث حول رسم نظرية المعرفة الدينية لا اقل؟

نظرية المعرفة الدينية اكبر منابعها القران والسنة الثقلين هذا بالحقيقة هذه الخريطة أو هذه المنظومة رسم أيضاً لمنظومة ونظام المعرفة الدينية ان المعرفة الدينية في الحقيقة قائمة على ماذا ؟ قائمة على هذه المنظومة: محورية طبقات الولاية ثم محورية طبقات المحكمات ثم محورية طبقات المتشابهات.

عندما يتبنى هذا المنهج هذه الخريطة أو هذه المنظومة ليست هي خريطة ازياء ها ليست مخطط ازياء ومكياج هذا التخطيط أو هذه الهيكلة عبارة عن رسم ميزان لقواعد المعرفة الدينية هي نفس ذي الصورة الهندسية عبارة عن ارتباط قواعدي في معرفة الدين وفي معرفة تفسير القران الكريم لا انه فقط القضية رسم هندسي يسهل حفظ المطالب وتجميع المطالب لا لا لا...

في الحقيقة بالدقة هذا رسم الا يقولون اشكال اربعة القياس الاقتراني ذو اشكال له اشكال لماذا يسمى اشكال؟ صغرى كبرى نتيجة هذا اشكال يعني انت المواد الفكرية يجب ان تؤلفها تنظمها بشكل كي تنتج النتيجة فالشكل للافكار في الذهن أو للمعاني في الذهن تقودك إلى استنتاج تقودك إلى ادراك النتيجة ونتائج.

هندسة الافكار عبارة عن منهاج للتفكير منهاج للمعرفة لا انه قضية شكل عبطي ازيائي فلكلوري لا ديباجي بل هو صميمي في مفاصل منهاج التفكير ولعلمكم هذا البحث لا يقتصر على علم التفسير فقط وكما مر بنا في علم الدين كله المعرفة الدينية يعني حتى على بحث فقه الفروع هذا البحث بالذات حتى في بحث الفقه الفقيه المتضلع هو الذي يراعي ذي الهندسة في منظومة الفقه في علم الاصول الاصولي المتضلع هو الذي يرعى هذه الهندسة علم الاخلاق الدينية أيضاً الذي يرعى هذه المنظومة علم السيرة النبوية هو الذي يرعى هذه المنظومة.

انت إذا اردت ان تقرا السيرة النبوية بشكل مجزأ تفتتن في دينك وتفتن غيرك إذا اردت ان تدرس القران الكريم من دون هذه الهندسة ومن دون هذا الناظوم سوف تنشا لنا فرق جديدة مثل فرق الخوارج فرق عديدة في الاسلام مثلا فرق قدرية فرق ملكية تابعة للسلاطين وهلم جرا.. لماذا؟

تقرأ القراءة المجزأة للدين القراءة المجزأة للدين يعني ماذا؟ يعني مو منظومية ليس فقط مو منظومية ليس تراعى فيها طبقات المعرفة هذه المنظومة اذن ليست منظومة نظن انها زي فهرسي هذه المنظومة منهاج إلان ربما تسائل لماذا في علم اصول الفقه لم يثيروا هذا المبحث خوب وليكن لم يثيروه هو اجمالا اتفاقا ضمن الاثارة اليس عندهم طبقات الحجج موجود طبقات الحجج أو لا؟ لماذا يبحثون في طبقات الحجج اقسام الحجج علائق ارتباط الحجج فيما بين بعضها البعض علائق الابواب الاصولية فيما بين بعضها البعض بحث منظومي بحث مراتبي.

المقصود ان هذا النظام في المعرفة لا تظنون يا اخوان انه خاص بعلم تفسير القران الكريم هذا يضفي بظلاله على مجمل العلوم الدينية وعلى عموم المعرفة الدينية.

دعوني اذكر امثلة:

مثلا الطباطبائي رحمة الله عليه حيث التزم بمنهج تفسير القران بالقران جملة من تلاميذه يعني هذا المنهج في حين نقدر كفاءة هذا المنهج وجدارة هذا المنهج لكن هذا المنهج ليس منهج مهيمن كون منهج صحيح وسديد وكفوء شيء وكونه هو المهيمن على المناهج هذا شيء اخر هذا امر.

أو هو تفسير القران بالقران عنوان غير دقيق صحيح سياتي في بحث المناهج مبحث نقيمه بشكل واسع بس حتى هذا العنوان لا يطابق المنهج الذي يريده الطباطبائي أو الملا صدرا أو الفيض الكاشاني أو غيره من الاعلام من الشيعة أو السنة تفسير القران بالقران ذا العنوان فيه مغالطة سنبينه فيما بعد مغالطة علمية ما يريدون شيء اخر وهذا العنوان شيء اخر هذا سياتي محل البحث فيه..

بغض النظر عن هذه المؤاخذة هذا المنهج هسا الاسم طابق المسمى أو لم يطابقه هذا المنهج في حين هو كفوء وصحيح وجدير وليكن ولكن جدارته في موقعه لا ان جدارته نجعله في موقع غير موقعه نجعله مهيمن... خطا وخطر كل قاعدة قاعدة لكن انما القاعدة تكون قاعدة إذا ثبت موقعها الصحيح اما إذا جعلت القاعدة في غير موقعها الصحيح سوف يختل البنيان وينهد اساس الاركان.

انت لاحظ مهندس يريد ان يبني لنا بنيان هناك قواعد وقواعد مختلفة في الركنية مختلفة في تاثيرها في الاساس صحيح هي قاعدة بس في قاعدة اخطر اهم مركزية في قاعدة جانبية في قاعدة مفصلية هلم جرا قواعد مختلفة لاسس مختلفة.

انت إذا جعلت القاعدة المركزية لا في المركز وجعلت القاعدة الجانبية في المركز ينهد البنيان تاخذ البناء والمبنى سنين ولا سمح الله بعد ذلك يسقط (انا كل شيء خلقناه بقدر) كل شيء بقدر لكن قدر كل شيء غير قدر الاخر.

هذا المنهاج قويم سليم سديد لكن له موقع لا انه يوضع مهيمن جملة من تلاميذ العلامة الطباطبائي رحمة الله عليهم حكموا هذا المنهاج تفسير القران بالقران في هذا المبنى في بحوث الفقه وخرجت لهم النتائج في بحوث الفقه تشق عن مدرسة اهل البيت.

طبعا اكرم وانعم بالعلامة الطباطبائي رحمة الله عليه ولكن الجيل الذي اتى لا اقول كل الجيل لا عينات مقصودي عايشتهم طالستهم انا شخصيا حاورتهم تداولت معهم مع مشايخ واساتذة اخرين أيضاً كانوا على حوار علمي معهم اتخذوا مناهج علمية بعيدة عن مسلمات مدرسة اهل البيت الفقهية لماذا؟ لانهم حكموا منهاج تفسير القران بالقران هذا المنهج جعلوه مهيمن على المناهج الاخرى في الفقه وخرجت نتائج خطيرة غريبة عجيبة.

اذن دققوا يا اخوان ان المنهج التفسيري ابدا لا تظنون انه خاص بعلم التفسير دوما دققوا لان القران هو منبع الدين المنهج الذي يؤسس في تفسير القران الكريم يضفي بظلاله على الفقه على العقائد على السيرة على الاخلاق حتى الجانب الخلقي في اختلاف مؤثر.

لاحظ انت توصية القران الكريم على الوحدة الواحدة لابعاض الدين كتلة واحدة ماذا يقول القران الكريم: اتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون أو يقول القران الكريم في موضع اخر: الذين جعلوا القران عضين التفكيك خطير شوف هذا منهج يؤكد عليه القران الكريم في حقيقة نفسه ان حقيقة القران الكريم كتلة واحدة منظومة واحدة نظام واحد غير مفكك هذا منهاج في معرفة القران الكريم.

بينما إذا اتبعنا منهاج اخر مطلب اخر هذا بحث اليوم انا كنت اريد ان اشرح نقطة في قاعدة الجري لكن تمهيد لشرح هذه النقطة استلزم البحث ان اشرح فرق منهاج امومة الولاية والمحكمات مع المناهج الاخرى توطئة لتعريف ذي البعد في قاعدة الجري وللحديث تتمة...

وصلى الله على محمد واله الطاهرين...