الموضوع: وظائف الدستور في منظومة القوانين الشرعية

كان الكلام اخر نقطة تعرضنا اليها و على اساس نختم هذه الجهة في بحث الاجتهاد و التقلید و هي مقدمات الاجتهاد و مقدمات الاستنباط نقطة ان القوانين طبقات ، باعتبار لها صلة بآيات الاحكام و كثير من الآيات التي لها ارتباط بفلسفة التشريع و ان وظيفة جملة من التشريعات او جملة من اسس التشريع و اصول التشريع وظيفتها عبارة عن ضبط نظام منظومة القوانين كيف الدستور ما هو وظيفته?

الدستور لاتعمل به الوزارات بنفسها ، القوانين دستورية و لا تعمل بها البلديات و المحافظات لكن له دور مهم الدستور ما هو وظيفة الدستور ? وظيفته ان ينظم يضبط قوانين البرلمان او القوانين الوزارية طبعا مو بس هاي وظيفة الدستور وظائف عديدة له اذا واحد يفتح بحث مجال حول ما هي وظائف دستور القوانين الدستورية ما هي وظائفه ? في علم القانون الوضعي هو بنفسه هذا بعينه هو بلحاظ اصول التشريع الموجود عندنا في الشريعة لأن لغة القانون هي هذه نفسها فما هي وظيفة الطبقات العليا من القانون ? اصول التشريع الذي دوما يتشبث بها المشهور لا سيما القدماء

انت لاحظ المحقق الحلي في الشرائع ، تعبيره هذا مطابق لاصول المذهب و قواعده شنو معناه ? مثلا في جملة من التفاصيل ، يا ليت احد الاخوة ان يحصي لنا في الشرائع كم مرة يقول هذا مطابق لقواعد المذهب و اصوله ، المقصود من اصوله اصول التشريع ، اشبه اوفق كذا كذا

شوف لاحظ كيف يعني يضبط المحقق الحلي طبعا هذا حتى الشيخ الطوسي في المبسوط في الخلاف في كتب اخرى هكذا كيف دور اصول التشريع ? او ما قد يقال في مدرسة اخرى من مدارس يعبر عنه فقه المقاصد هو في الحقيقة هي قوانين الطبقات العليا من القانون فوظيفة القوانين الدستورية جملة من الوظائف احد وظائفها المهمة اذا شوف لاحظ القانون الدستوري لا يعمل به الوزير أصلا لو اراد الوزير ان يعمل به يدان او يراد المحافظ او البلدية او مسؤول اداري في شعبة إدارية يعمل به يدان ما يمكن له ? اذا اين وظيفة القوانين الدستورية ? يمكن يقال هي ليست تشريعات ? و التشريعات فقط قوانين البلدية او الوزارية ? لا ، تلك ايضا قوانين بس دورها غايتها هدفها شيء اخر ، و هاي الغفلة اللي قاعدة تصير عند يعني جملة من الاعلام لا كلهم سيما المتقدمين كانوا على الانتباه من هذا المقام ، يعني متاخري الاعصار

لاحظ الفقه يقسم اقسام

الفقهاء يقسمون اقسام حتى علماء الامامية او فقهاء المذاهب

هناك من الفقهاء من هو قوي جدا في الطبقات العليا من القانون الان في اصطلاح العصر الحديث الوضعي يعبر عنه هذا فقيه دستوري

هناك من فقهاء القانون الوضعي هو قوي في القوانين البرلمانية هناك من هو قوي في القوانين الوزارية و الوزارات عم تختلف هناك من هو قوي في البلديات و المحافظات هناك من هو قوي مثلا في الفقه الجنائي الفقه المدني القضائي

شوف لاحظ هناك ابواب في القضاء القوانين هناك طبقات للقوانين ، يعني حتى الفقه القضائي فيه طبقات الفقه الجنائي فيه طبقات الفقه المدني فيه

طبقات الفقهاء في الفقه الشرعي كذلك الحال فيهم ، هم على طبقات و ليسوا طبقة واحدة ، يعني مثلا مر بنا الفقه التعليقي ، الفقه التعليقي ماذا ? شبيه بالفقه البلدي يعني جدا ينزل ينزل الفقيه الذي منهجه فقه تعليقي شرحناه في كم يوم ? الفقه التعليقي يعني يبني على اسس اسسها فقهاء اخرون و يذهب الى قريب منصة العمل حينئذ ينقح جملة من الامور و هذا مهم طبعا لا انه ليس بمهم لكن هو اختصاصه في الفقه التعليقي يعني الفقه القريب للتطبيق العملي مناوشاته هناك

اغا ضياء الدين العراقي رحمة الله عليه لا ، يعني منواله في الفقه الدستوري او في الاصول الأولية ، اما المتوسطة او النازلة ما كان له خوض كبير كثير

على عكس تلاميذه جملة من تلاميذه كان لهم خوض في الفقه المتوسط او في فقه الطبقات النازلة اكثر باعا من المرحوم العراقي

هذه موجودة موارد عديدة من هذا القبيل

علم الأصول أيضا طبقات ، علم التفسير أيضا طبقات ، كمعادلات علمية ، علم الرجال هم طبقات كمعادلات تبدأ من فوق

وكل العلوم سواء علوم بشرية او علوم دينية طبيعتها فيها معادلات فوقية ثم تأتيها معادلات طبقات المعادلات ثم تأتي طبقات متوسطة ثم ثم الى ان تأتي الى تطبيقات التفصيلية كل ذي المراحل ما يمكن يستخف بها حتى الفقه التعليقي الفروض و كذا ما يمكن يستخف فيه ، مهم ، كل في مجاله و في مورده مهم ، كل في مجال مهم لكن لا انه نحصر الفقه كله بتلك الطبقة و بذلك المجال لا ، يختلف

فهذه نقاط يجب ان نلتفت اليها

اذن هناك ترابط ماهوي عضوي معنوي بين طبقات القانون ما يكتشفها الراوي هذا ما هو شغل الرواة مشغلة كونهم ثقات او غير ثقات ، من الذي يكتشف هذا الشيء ? العالم الفقيه في فقه الفروع او فقه الكلام او فقه التفسير و هلم جرى

مثلا مرارا مر بنا هذا البحث و ضروري اثارة هذه الامور للبعد العمود الفقري للحوزات العلمية الشريفة

مثلا في علم الرجال هناك من يمتلك مواد كثيرة لكن كيف يستثمر هذه المواد ? المنهج الذي يستثمر منه هذه المواد ? هذا امر اخر ، يجب ان يكون ذو بنية في قواعد علم الرجال طبقات قواعد علم الرجال ينزل كيف ينزل كيف كذا دي نقاط مهمة

العلوم ليست مجرد ادلة احرازية ليست هي مجرد جنب اثباتية البحث الثبوتي في العلوم اهم من البحث الثباتي و ان كان نعم لا يوصل للثبوت الا بالاثبات هذا الكلام كله صحيح

لربما شوف لاحظ الحديث هذا الحديث ماذا يريد ان يقول ? حديث تدريه خير من ثلاث احاديث ترويها ، لدينا أيضا حديث تدريه ، تدريه يعني سامعين بالماداري الماداري يعني مطفي من حيث المعنى الداري لا الداري دراية يعني عنده وعي رواة العلم كثيرون وعاته قليلون الوعي عنده وعاء يعي وعي عنده وعي وعي يعني حاوي للمعنى العالم المعنى عنده وعاء رعاة رواة العلم كثيرون وعاته قليلون الوعي عنده وعي عنده وعي شوف هاي وعي بالمنظومة المعادلات يعني نفر لولانا نفر للرواية ، ليتفقهوا قليلون فقهاء قليلون الفاهمون قليلون و هاي الفهمون و الفقيهون و الفهمون هم طبقات و ليسوا طبقة واحدة و ابواب و مجالات فحديث تدريه يعني معاني خير من ثلاثة احاديث ترويها ليش الواحد صار خير من الثلاثة ? لان الثلاثة بشكل سطحي لفظي واحد تفتح منه نافذة و من هذه النافذة علمني بابا يفتح منه الف باب و ربما سيد الرسول علمه بابا ينفتح منه ما لا يحصى من الابواب

انت ادخل في النافذة بتشوف تتلمس المنظومة كلها منظومة المعاني و المعادلات

لذلك حديث تدريه خير من عشرة احاديث ترويها هاي كلها في كتاب معاني الاخبار للشيخ الصدوق موجودة ، و في كتب اخرى و في رواية ايضا حديث تدريه خير من الف حديث ترويه يعني ليست المفاضلة بين الروايات المفاضلة بين ماذا ? ان الف حديث بس تعرف لقلقة اللسان ، واحد حديث تدخل في غوص المعنى المشكلة انه اذا صار سد للمعنى انت انحبست بس بالالفاظ و الا الاية او الرواية ما تدل ، كيف ما تدل ? لان هو قاعد على ساحل الالفاظ يخشى الغوص بغواصة نووية او غواصة عابرة البحار للمعاني يتيه ، لا عنده بوصلة لا عنده كذا ، اذا غاصت الغواصة في البحار في اعماق البحار يشتغل يعني الا الرادارات القوية تشتغل و الا اذا لا ليل لا نهار

المقصود باب المعاني هكذا فعلم يعني معاني معاني المعادلات العلمية هكذا

ان لكلامنا بطن و لبطنه بطن الى سبعين ابطن يعني طبيعته هو كذا يعني الثقلين حبل ممدود القرآن و العترة احاديثهم صلوات الله عليهم حبل ممدود ، ممدود يعني ممتد امتداد فيه الى اين امتداده ? الى الله ، بس كيف يصعد الانسان ? الباحث كيف يصعد ? من معادلة الى معادلة من معادلات الى معادلات

طبعا بالنسبة للرواة تقول هذا كله تخرص بالنسبة للراوي تجيب له دراية الحديث ? يقول لك هاي كلها تكلفات مر بنا في بداية البحث ان الكثير من الاخباريين و من الاصوليين الحشوية من الاخباريين و الحشوية من الاصوليين حشوية يتوهمون ان معنى النص هو اللفظ فقط ، مدرسة النص هي مدرسة اللفظ ، بينما المحققين من كلا الطرفين يفهمون بان النص مدرسة النص هي مدرسة الوحي مو مدرسة النص فقط اللفظ ، اللفظ شنو ? اللفظ طرف منه عند الناس الوحي طرف منه عند الناس و هو ممتد حبل ممدود ممتد ممدد امتداد امتداد امتداد امتداد ممتد لاينقطع غير مقطوع حملهم ممدود ممدود فيه امتداد الى عند الله ? هذا هو الوحي هذا هو مدرسة النص لا أن مدرسة النص فقط اللفظ ، اذن و ما يعلم تأويله الا الله تأويل القرآن يعني هذا مو وحي مو مدرسة النص ? فيخلط بين اصطلاح النص ، النص بمعنى اللفظ و الظاهر و النص بمعنى الوحي ، مدرسة النص هي مدرسة الوحي مو مدرسة اللفظ ، الالفاظيون فقط يعني

هذا يعني ساحل الوحي فالأزمة العلمية الموجودة عند القشريين بين الاصوليين و الاخباريين الازمة معهم طبعا لما الانسان يغوص في عالم المعاني يجب ان يكون معادلات استدلالات براهين دلالات بلا شك ما يكون هلوسة شيء طبيعي بس لا أنه تحصر لي ان الاستدلال في الفقه او في التفسير او في كذا الا صريح اللفظ او كذا او سطح اللفظ او ساحل اللفظ ، اذن اين المعنى التفهيمي وراء الاستعمالي ? و الاستعمالي قد يكون غير تصوري اللغوي ، ثم التفهيمي ، ثم التفهيمي وراءه الجدي ثم الجدي مطابقي التزامي و تبدأ تشعب الى ما شاء الله

هذه كلها طبقات للمعاني

فاذن مدرسة النص او مدرسة الوحي ليس المراد به فقط السطح الالفاظ نعم يجب ان تنتقل من مدرج الى مدرج من المعاني او القوانين او المعارف او اي علم من العلوم الدينية او اي علم من العلوم الاخرى يجب ان تنتقل بمعادلات منتجة صغرى كبرى نتيجة ثم النتيجة صغرى تكون لكبرى اخرى و نتيجة ثانية و هلم جرا ، تترامى ، بس هذا الفقيه الفهيم سواء فقيه في علم الكلام او فقيه في علم الفروع او فقيه في علم النفس و الروح او فقيه في علم الاخلاق او فقيه في السيرة او فقيه في التفسير او فقه في اي علم من علوم الدينية او فقيه في التاريخ و سيرة المعصومين ينتقل من طبقة الى طبقة كل طبقة تشكل لارضية ، يعني كل طبقة من المعاني تشكل له بمثابة الفاظ لمعاني ورائها الفاظ اللي هي الدالة ، دلالات ، اللفظ هو شنو دوره. يدل على المعنى ثم هاي المعاني بدورها هي دالة على ما و راءها ثم الماوراء دال على الطبقة الثالثة ، الثالثة على الرابعة ، الرابعة و هلم جرا فتصير عنده منظومة

فالرواية الواحدة الانسان اذا يشوف غوص معانيها غوص الطبقات المعاني فيها و كذا و كذا يعني يربط بين معانيها و بين منظومة معاني الدين في الفروع في المعارف في أي علم من العلوم الدينية ما تكون شاة غريبة ، تعبير الشاة الغريبة الى الذئب الى الذئب اما الشاة التي مع الجماعة كناية عن ماذا ? يعني هذا المعلومة في الخبر الواحد تارة تعتبرها مقطوعة و تارة تربطها بالمنظومة و المعادلات اذا ربطتها بالمنظومة تلتفت هاي موقعيتها اين ، لها اصل النسب حسب كذا

هنا دور الفقيه و الفقاهة ، مو دور الرواة ، ثقات او غير ثقات

مر بنا هاي ظاهرة ليست ظاهرة يمكن أن ينكرها احد ان علماء الامامية في كل علومهم حتى علماء الطرف الاخر روايات رواها ثقات لا يأبهون بها و اعرضوا عنها و روايات مرسلة ضعيفة الكل عمل بها طيب لماذا ? صدفة هي ? لا مو صدفة رحمة الله عليه السيد اليزدي انا انقل عن السيد اليزدي بواسطتين عن السيد اليزدي ، التقى المرحوم اغا ضياء الدين العراقي مع السيد اليزدي على شط الكوفة و كان السيد في طريقه الى السباحة ما شاء الله عنده مهارات عديدة السيد اليزدي هم سباح و هم اهل معنى و هم فقيه و هم ذو باع في المعارف العقلية و ما شاء الله فنون و مهارات عديدة فكان في طريقة الى شط الكوفة و السباحة اغا ضياء ذكر لي احد تلاميذه يسمون السيد علي اليثربي و هو تقريبا يقال انبغ تلميذ لاغا ضياء ، اول تلميذ و انبغ تلميذ في الاصول و هو ايضا يحضر الفقه عند السيد اليزدي و يحضر اصول عند اغا ضياء

فاغا ضياء قال شويه نتناقش مع السيد اليزدي كي يعني يزود الشهرية لانه ما يصير كذا هالوضع ، فالمهم بدأ نقاش بين اغا ضياء و السيد ، طرح كم سؤال هو في حالة نزع الثياب لاجل الذهاب للسباحة فصار نقاش و كذا ان الاجماع المحصل غير حاصل و المنقول غير مقبول و هذه العبارة لصاحب الكفاية يعني يبيعها على السيد اليزدي لان السيد اليزدي ثلاثمائة مسألة في الفقه ثلاث مئة مسألة عمل فيها الفقهاء بدون روايات صحيحة و تسالموا عليها ثلاث مئة فرع ، طيب هذه الفقهاء يتسامحون يتساهلون ? لا ، النكتة ما هي ? الان السيد يقول ثلاث مئة و الله اعلم يجوز مو ثلاث مئة تسع مئة يعني واحد لازم يستقصي ابواب الفقه روايات امام مرأى اعينهم صحيحة اعرضوا عنها قالوا شاذة ، شذوذها و ين ? حتى نقلوها اعيان الرواة ، رموها لم ? لان المعنى لها لم يتفق مع منظومة المعاني ، و هذه رواية ضعيفة لكن مضمونها متسق متفق مع منظومة و معادلات الشريعة قالوا هذه يعمل بها ? لاحظ الميزان عندهم ابدا قضية يعني و هي وثاقة الراوي و سلسلة الرواة هاي مدرسة السيد احمد بن طاووس التي تعتمد على إخبارية الرواة لا على فقاهة المروي ، المضمون المروي ، كيف هي مضمونه ? و هذي سيرة علماءنا كلهم الى يومنا هذا

حتى السيد الخوئي ما يستطيع ان يخرج عن هذا في جملة من الموارد حيث بعض الموارد هذه الرواية تطرح و تعتبر شاذة يعني لو واحد يستقصي دورة السيد الخوئي حتى الروايات التي هو السيد الخوئي رماها مع انه يعمل على خلاف المشهور مع ذلك قال هذا الرواية معرض عنها ، ما هي العقبة فيها ? هو هذي قضية المضمون

اذن هذا عالم المضمون عالم الفقهاء و المجتهدين نعم ليس عالم الرواة و الجهة الاخبارية في الرواة ، هو ميدان علماء فهماء فقهاء يفهمون المعادلات العلمية اما اذا لم يفهموا المعادلات العملية معذور صعب عليه بالنسبة

جيد نرجع اذن طبقات القانون ، القانون الدستوري دوره ماذا ? دوره ليس في جهة العمل مباشرة انما دوره هو يضبط القوانين يضبط يعني دوره هو في الحقيقة في كونه ميزان للقوانين المتوسطة و القوانين النازلة يعني دوره حينئذ يضبط الروايات الاحاد دلالات الآيات

الان مثلا الآيات المحكمات لاحظ دورها ماذا مع المتشابهات ? هل القرآن اياته على طبقة واحدة ? نفس القرآن يقول لا يقول هو الذي انزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن ام الكتاب هذه الاية ترف فكري ? اللي هو يعتبرها من الآيات المهمة في القرآن هو الذي انزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن ام الكتاب و اخر متشابهات ، لما يقول ام متشابه ام يعني قطب مرجع زين هاي مرجع شنو ? مرجع لمتشابهات القرآن شنو دورها ? دورها انها تهيمن على مجمل تفاصيل القرآن ، هو هذا دورها مو انه دورها مثلا ان الانسان يعمل بها بعد ذلك يعمل بمجموع القرآن لكن في هذا المجموع هناك رئيس و مرئوس هناك سلسلة رئاسات سلسلة ادارات هكذا في المعادلات العلمية في الحقيقة هذا البعد في البحث الفقهي الاستدلالي او في اي علم من العلوم الدينية عند القدماء كانوا احيائه بقوة ، في عصرنا هذا يعني كما يمكن ان يقال انه يعني صار في انقراض لهذا الجو من المناهج العلمية و الحال بانه جدا مهمة ، جدا مهمة ، انه يصير طبقات ، و يلتفت لطبقات القوانين طبقات المعنى و هذي كما مر بنا سواء في الفقه في السيرة في التفسير في الرجال في اي شيء اي نعم امر مهم

لا بأس مر بنا هذا المثال القوانين الدستورية دورها ماذا ? مو دورها يعمل بها حتى رئيس البلدية فضلا عن عموم المواطنين حتى الوزير ما لك حق تعمل بالقوانين الدستورية ، اذا ما هي دور القوانين الدستورية ? لما سموها قوانين ? دورها انها تضبط القوانين البرلمانية تضبط الكبار مو تضبط المتوسطين تضبط سلسلة الرئاسات

شبيه ان النبي صلى الله عليه و اله شاهد على الشهداء مو شاهد على عموم الناس شاهد على الشهداء شاهد على الانبياء شاهد على الائمة كيف يقومون بادوارهم ? الكنترول او يعني جهاز تحكم النبي صلى الله عليه و اله في اجهزة التحكم ، مربي للمربين هادي للهداة شبيه تعريف امامة امير المؤمنين عليه السلام لا تقول امام تقول هو امام الاولياء امام الانبياء امير المؤمنين عليه السلام ع عدا سيد الأنبياء ، بقية الانبياء من هو امامهم ? امير المؤمنين عليه السلام

دور امير المؤمنين عليه السلام ماذا ? عصمة الدين عصمة المعصومين ، لان المعصومين لابد من امام يعصمهم ? جملة من زيارات امير المؤمنين عليه السلام تلاحظ ان امامته تختلف عن بقية الائمة عليهم السلام، عموم الائمة في بيوتات الأنبياء ، نقرأ في زيارة موسى بن جعفر عليه السلام اشهد انك نصحت لله و لرسوله و لامير المؤمنين عليه السلام نصحت لامير المؤمنين عليه السلام يعني شنو ? يعني هناك مسؤوليات من موسى بن جعفر تجاه جده امير المؤمنين عليه السلام ، يعني امير المؤمنين عليه السلام يرسل لموسى بن جعفر دور يقوم به موسى بن جعفر ع ، امير المؤمنين عليه السلام يرسل دور يقوم صاحب العصر و الزمان به

شوف هاي سلسلة طبقات الرئاسات و الإدارة

شيء طبيعي طبيعة يعني الامور التكوينية هي هكذا طبقات

جيد فما هو دور بعض القوانين الدستورية ? اذن ما هو دور القوانين الدستورية مو دورها ان يعمل بها و زير او يعمل بها رئيس الوزراء

اذا الوظيفة الأولى هو ان طبقات القانون العليا تضبط منظومة القانون تضبط المواقع جيد هاي وظيفة مهمة

وظيفة ثانية ما هي ?

ان شاء الله ندخل في الجهة الجديدة في الاجتهاد و التقليد و هو التخطئة و التصويب ان شاء الله اسمها اليوم خلينا نسترسل في مقدمات الاجتهاد و الاستنباط

الوظيفة الاخرى لطبقات القوانين حسب ما رسمه القانون الوضعي و نترجى اخواننا الان يعني يضربونها جوجل يشوفون ما هي وظيفة القانون الدستوري ? وظائفه ما هي ? ما هي وظائف القوانين البرلمانية ? ما هي وظائف قوانين الوزارية ? ما هي وظائف القوانين البلدية ? اربعة طبقات من القوانين ، ما الفارق القانوني بينها هاي نفسها موجودة في فقه الشريعة يجب ان نطلع عليها

هذا الوظيفة الاولى مرت بها

الوظيفة الثانية ما هي ?

حسب ما ذكروه الوظيفة الثانية يقولون ان الفقه القانوني الدستوري هو الميزان او القاضي او المحكمة بين تدافع قوانين القضاء مع قوانين البرلمان مع قوانين الوزارات او يعني تنازع السلطات التنفيذية التشريعية القضائية تنازع في الادارة و في السلطة او تنازع و تدافع في حقول القوانين هي وظيفة ثانية

وظيفة القوانين الدستورية الطبقات العليا

يعني مثلا لا بأس هل نغلب الفقه السياسي على فقهنا او الفقه العبادي ? مثلا هل نغلب الفقه الاسري على الفقه المعاملي التجاري المدني او نغلب الفقه القضائي او الفقه الجنائي ? في تربية الحوزة العلمية الشريفة في دورها في تنمية المجتمع و بالتالي الانسان حتى في تربية انفسنا كيف نوازن بين ابواب القانون و الفقه ? يكون تدافع يكون كذا

شوف هذي البحوث كلش مهمة جدا مهمة دور الطبقات العليا للقانون ايجاد الموازنة الميزان بين ابواب القوانين و طبقاتها او بين تنازع السلطات هذا دور ثاني و ثالث و ادوار اخرى

على اية حال الغوص في منظومة طبقات القوانين اعظم شأنا من الغوص في احوال الرواة الا ان تكون دراستك لاحوال الرواة و علم الرجال لكي تدرس المدارس العلمية في الرواة مو انه هذا الراوي عنده كارت احمر ذاك عنده كارت اصفر ذاك عنده كارت اخضر هذا ليس علم الرجال هذا سفاسف علم الرجال یعنی قشري ، علم الرجال یعنی الغوص الذي يشرحه النجاشي ان تعرف هوية المذهب من الرجال هوية المذهب عقائديا تاريخيا اصالة مسيرة واقعا صحيح كلام النجاشي شیخ الطوسي أيضا هكذا عرف علم الرجال هذي دور علم الرجال تعرف هوية المذهب

السيد محسن الامين لما يكتب اعيان الشيعة يريد ان يبين هوية المذهب هوية التاريخ

اغا بزرك لما يكتب الذريعة يريد يبين هوية المذهب شنو تقول لي بس راوي كارت احمر كارت اخضر هذي ليست معرفة معرفة المعرفة يعني ذريعة اغا بزرك و هلم جرا

وعلى اية حال البحث في ذلك طويل الفرق بين منهج الفقهاء و منهج الرواة الاخباريين فرق كبير

كثير يريد ان يميل الكفة للاخبارية في المنهج العلمي و الحال ان التأكيد عن منهج اصول التشريع و المعنوي اهم و يسمي هذا المنهج الاخباري يسميه اصولي مع احترامنا له لكن هذا ليس منهجا اصوليا هذا منهج اخباري حقيقة و يسمى المنهج العلمي منهج اخباري رمتني بدائها و انسلت

المشكلة هنا يعني نوع من الاغفال و التلبيس