الموضوع: الأجتهاد والتقليد

کان الكلام في حجية قول اهل الخبرة في بعد الكاشفية

ومضى الحديث في الشبهة الموضوعية

والكلام في الشبهة الحكمية. فما المراد ان نقول اهل الخبرة فيما هم خبرة فيه حجة في الشبهة الحكمية.

المراد من الشبهة الحكمية هنا الشبهة الحكمية طبعا ما كان منشأ الاشتباه مفاد الدليل. فكيف يرجع اليهم?

كما يرجع الى اللغويين وعلماء علوم اللغة في الشبهة الحكمية. اين يرجع اليهم?

في مفهوم الموضوع او مفهوم العناوين المأخوذة في الدليل الشرعي لغة.

فكما هناك يرجع اليهم يعني في الشبهة المفهومية بعبارة اخرى لان الشبهة الحكمية تنقسم الى اقسام كما كان منشأ الاشتباه اجمال الدليل الشرعي تنقسم الى اقسام الشبهة الحكمية..

و ما كان منها شبهة مفهومية فهو محط الرجوع الى قول اللغويين.

هكذا هنا في الشبهة المفهومية من الشبهة الحكمية محط الرجوع الى قول اهل الخبرة

بل الحاجة الى اهل الخبرة في شبه المفهومية من الشبهة الحكمية حاجة الرجوع الى اهل الخبرة اشد من الحاجة الرجوع الى قول اللغويين.

لماذا?

لان اللغوي اختصاصه بكل انواع اللغة اختصاصه ودوره فقط في بيان مثلا العلاقة بين اللفظ والمعنى او ما هو بمثابة اللفظ والمعنى الهيئة شيء اخر. هذا هو دور اللغوي.

لكن دائرة ذات المعنى مدينة المعنى بقعة المعنى منطقة المعنى ليست من شأن اللغوي الخوض فيها.

بينما اهل الخبرة فيما هم خبرة فيه في ذلك الموضوع، عندما يقال الموضوع لا يتوهم في الذهن يعني الشبهة الموضوعية. الموضوع يعني ما اخذ موضوعا ولو كليا في الادلة.

اهل الخبرة في ذلك الموضوع من اختصاصه الدخول والخوض داخل بقعة منطقة مدينة المعنى. فلبيان حقيقة المعنى او اجزاء المعنى او اجناس المعنى او مقومات المعنى وخواص المعنى.

وهذا دخيل في الاستنباط اكثر بكثير من اللغويين من بعد قول اللغويين.

والامثلة على ذلك كثير.

لنذكر بعض الامثلة التي واضحة ويرجع فيها الفقهاء الى قول اهل الخبرة علاوة على رجوعهم الى قول اللغويين في الاستنباط في بعد الشبهة المفهومية اي مفهوم العناوين التي اخذها الشرع في الادلة.

طبعا هذا البحث ليس خاص بعلم الفقه علم الكلام هكذا

معنى الكفر ما هو? مثلا في مقابل الاسلام، الاسلام معناه ما هو.

فالمقصود ان العناوين التي تؤخذ شيء مهم، يعني معرفة حدود المعنى وما شابه ذلك دائما تحصل مغالطات او اشتباهات او تدليسات او التباسات في العناوين.

نعم. مثلا علماء الامامية رضوان الله تعالى عليهم اجمعين عند بحثهم مع علماء المذاهب الاسلامية الاخرى حول قوله تعالى وامسحوا بارجلكم الى الكعبين.

اين المراد من الكعب?

استعانوا بقول علماء التشريح لانهم صنف من علماء الطب باب من ابواب الطب وليس هو على ما يقال ليس هو كل علم الطب بل قسم من علم الطب. فاستشهدوا غالب كثير من فقهاء الامامية استشهد يعني لم يكتف بقول اللغويين ولم يكن قول اللغويين ذلك المفاد الدقيق في تحديد الكعب بخلاف قول علماء التشريح حيث بشكل بين يبين انه الكعب ما هو

مع انه في باب الاستنباط الشبهة الحكمية يعني استنباط الحكم الكلي والمفهوم الكلي لكن لان الكعب اخذ بالتالي في متعلق الحكم الكلي

كذلك مثلا مثال اخر:

الفقهاء عندما استعانوا ايضا بالفلكيين. ما هو الشهر? شهر رمضان? الهلال؟ شهر رمضان الشهر من حيث النجومي والفلكي هناك رسائل غزيرة علمية لعلماء الامامية يتبادلون فيها النقاش والنقد والابرام رؤية الهلال وما شابه يستعينوا بالشيء الكثير من اهل الاختصاص ان المراد من الشهر هنا ماذا؟ الهلال ما هو? اي شهر؟.

لان تعلمون ان الشهر مبدأه حتى الشهر القمري غير الشهر الشمسي، يأتيك على كل قائل ليس من الفقهاء ويخوض لك في ان الشهر رمضان شهر شمسي وليس شهر قمري اوليات البحث لا يعلم بها.

فبحث الفقهاء ان هذا الشهر القمري المراد به الشهر القمري ايضا هو على معاني وعلى محددات مختلفة. هل المراد من الشهر القمري النجومي؟ الشهر القمري الحسابي؟ نفس الشهر القمري بمعاني. مبدأه يختلف عن بعضه البعض. فدققوا في المعنى وكذا وكذا استعانة حتى بقول للفلكيين او علماء الهيئة.

بل كثير من علمائنا رضوان الله تعالى عليهم كان لديهم تضلع في علم الهيئة علم الفلك كالشيخ البهائي خواجة نصير الدين الطوسي النراقي وغيرهم وغيرهم.

فالمقصود نعم لاحظ ان الاستعانة بقول اهل الخبرة امت حاجة وامس و اقرب من الاستعانة بقول اللغويين.. لأن اللغوي يلامس المعنى من بعيد يشارف المعنى من بعيد. بخلاف قول اهل الخبرة حيث يخوض لك في اعماق المعنى. بلا شك هذا اهم واكثر حساسية وثمرة.

لذلك تقريبا في الشبهة الحكمية في الاستنباط الرجوع الى قول اهل الخبرة بالدقة هو رجوع في تحديد تصور العناوين الماخوذة في الادلة وبلا شك هذا شيء مهم كثير.

مثال الكر:

و تحديد الكر من الماء الذي هو عاصم من الانفعال بالنجاسة بمجرد الملاقاة هناك طوائف من الروايات واردة.

كثير من الاعلام رضوان الله تعالى عليهم بنوا على انه تعارض وكيف ترجيح وكذا. بل الى درجة رحمة الله عليه صاحب الجواهر.. طبعا في بداية حياته العلمية

قال هل هذا مرتبط بان المعصوم عنده علم بالموضوعات ام لا?

طبعا في بداية حياته العلمية لانه بعد ذلك صاحب الجواهر تلمذ على يد استاذه الشيخ جعفر كاشف الغطء النحرير فقها والنحرير في علم الكلام? لا مستوى المعرفي كلامي ترقى كثير. لكن في بداية كتاب الطهارة كان عمره خمسة وعشرين سنة وبعده يعني ما متضلع يعني في علم الكلام.

وهذا مما ينبه على ضرورة ان الفقيه يكون ملم بعدة من العلوم الدينية لانه تؤثر على الاستنباط في الفقه

هو بحثنا في مقدمات الاجتهاد يعني عملية الاستنباط.

العلوم الدينية الاخرى مؤثرة جدا في صقع فقاهة الفقيه.

والا يجي مبحث ما هو معنى الاسلام والايمان? ما هو معاني الايمان? ما هو معاني الاسلام? اذا لم يكن متبحرا في علم الكلام كيف يطلع راس خيط من نظام التعامل الفقهي بين الفرق الاسلامية والمذاهب الاسلامية. ابدا ما يستطيع. ابدا ما يكون جوابه متين. بخلاف اذا كان متضلع متبحر يلتفت الى النكات والجهات.

هذه امور وهذا مبحث خطير مو مبحث سهل.. مبحث ابتلائي اجتماعي اممي دولي ما شئت فعبر.

اذا تسلح الفقيه علميا بعلوم دينية متعددة بل تبحره وتضلعه شيء ضروري جدا ضروري..

لا زلنا في مسألة مقدمات الاجتهاد ليس فقط فقه الاصول وانما فقه الفروع واصول الفقه لابد من التضلع في علم الكلام التضلع في علم الرجال علم التفسير كذا وليس فقط الالمام به بل التضلع. لان بعض المسائل حساسة خطرة. البت فيها يمين يسار شمال جنوب لها تداعيات كثيرة.

على كل فصاحب الجواهر رحمة الله هناك في بداية حياته العلمية وصغر سنه العلمي نعم قال بانه هل التعارض هل منشأه ان المعصوم? استغفر الله ما عنده علم بالجزئيات او كذا.. ولو في المجلدات اخرى من كتاب الجواهر معرفته بالائمة وكذا ارتقت الى مراقي متينة ولطيفة

المهم هذه مسألة الكر انها متعارضة في التحديد وكذا الى ما شاء الله بينما اثير اخيرا اصلا الكر من قبل الاختصاص الفيزيائي بالمياه استعين بالبحث الاختصاصي الفيزيائي في تحديد معنى الكر لأنه شبهة موضوعية وحدة وزنية الكر وليست وحدة حجمية

نقطة اولى يا الله

ثانيا هاي الوحدة الوزنية وليست الوحدة الحجمية يمكن ان تتفق المياه المختلفة بوزن واحد في احجام في حجم واحد؟ ممتنع فيزيائيا. الماي المالح بوزن واحد حجمه يختلف عن الماء العذب. الماء المخالط الى بعض المعادن بنفس الوزن حجمه يختلف

فاتضح ان المياه بحسب البلدان بوزن واحد اذا اخذت وزن واحد كيلو من الماء او طن من الماء ممتنع ان يكون المياه بحجم واحد.

اذن ما ورد من طوائف الروايات في اهل البيت عندما يحدد بها الكر في المدينة المنورة الكر في الكوفة الكر في مثلا بلاد فارس شيء طبيعي ان الامام يحدد له احجام مختلفة. هاي معجزة من المعصوم مو المام وعيب بالموضوعات بل معجزة. صار غفلة في المسير العلمي عن الالتفات اليها عشرة قرون الى ان استعين بالتخصص.. قول اهل خبرة الفيزيائيين ان كثافة المياه مع وزن واحد الاحجام حتما متعددة.

فروايات الكر معجزة لاهل البيت عليهم السلام عشرة قرون في غفلة عن الالتفات الى هذه المعجزة العلمية.. مو انه هاي روايات متعارضة وان وان وسوسة وشك وشك شك. لا بالعكس هي معجزة علمية. شوف هاي الخطوة وهو الرجوع الى اهل الخبرة فيما هم خبرة فيه في جزء من الاستدلال لا كل الاستدلال كيف يبين لك عملقة ائمة اهل البيت عليهم السلام? ان هؤلاء واقعا عمالقة، عمالقة العلوم اللدنية الوحيانية.

بس احنا الطرف المقابل الذي نستقبل هاي العلوم اذا لم نتسلح بخطوات مدروسة في الاستنباط المعجزة نحسبها اعوذ بالله استغفر الله نحسبها شيء اخر عكس ذلك.

ومن هذا القبيل في الفقه وابواب الفقه وابواب الكلام و ابواب التفسير الى ما شاء الله.

في بيانات اهل البيت عليهم السلام وهذا داخل في الاستنباط وهو الرجوع الى قول اهل الخبرة.

عشرة قرون اربعة عشر قرن المذاهب الاسلامية الاخرى تسجل طعن واعتراض على مدرسة ائمة اهل البيت انهم غنوصيون انهم باطنيون انهم تأويليون وانه انهم و الفرق الباطنية والفرق الغنوصية لماذا? لان النص الاية الواحدة عدة تفاسير يذكرون لها عدة معاني والبيانات يذكرون لها

فاكثروا في الكتب من هذا الاعتراض . وباطنية وتاويلية وهلوسة.. الى الى الى الى ان وصل العقل البشري في يومنا هذا الى ان تعدد قراءة النص هذا مثال للعقل المتطور ، تعدد قراءة النص ضمن تعدد الموازين اصبح هذا بالعكس الان اصبحت الفلسفات الالسنية الالسنيات عرفوا بان هذا الملف عند اهل بيت عملقة هذا الاعتراض الذي قرون يعترضون به كذا وكذا جاء اهل الاختصاص في علم الالسنيات والفلسفات اللالسنية وتعدد قراءة النص دليل على تطور العقل سعة العقل عجيب هذه المثلبة اصبحت ماذا? هاي مو مثلبة اعوذ بالله منقبة علميه? شوف هذا عمل اهل الاختصاص.

بعد عشرة قرون اربعة عشرة قرن يلتفتون لان هاي المنهج عند اهل البيت عملاق تسجد له البشرية..

وهذا مثال فقهي كلامي تفسيري مشترك ميخالف امثلة كثيرة جدا

غيبة صاحب العصر والزمان ايضا مذهب خرافي غنوصي باطني ملأوا الاعتراضات والكتب والصفحات اعتراضا وهاي كلها تشييد بدل ما يكون هدم

الى ان اتى العلم التخصصي في ادارة الدولة وفي نظم المجتمع وفي بناء القوة الاستراتيجية وترسانة القوة عرف ان الخفاء والسرية من اعظم الاسلحة.

هذي العقيدة اي عنوان الغيبة ليست خرافة بل عمق العملقة ذروة العملقة ذروة التدبير ذروة الحكمة والحنكة. عقل البشرية تطور من تخلفه في القرون السابقة. سبحان الله ثابتات مذهب اهل البيت عملاقة شامخات.. لا تقرأها البشرية الا بعد تطور قرون.

والامثلة كثيرة سواء في العلوم الدينية يعني هذا قول اهل الخبرة فيما هم خبرة فيه في تحديد العنوان والمفهوم لابد منه كما مر بنا ليس مختص بفقه الفروع. علم الكلام تفسير كذا كذا. شيء مهم. جدا مهم..

رحمة الله عليه الوحيد البهبهاني نقبل تراب اقدامه لشدة خدمته للمذهب ولشدة دفاع عن تراث الحديث عكس ما يظن.. الوحيد البهبهاني بمبانيه الرجالية والاصولية والفقهية والولائية. شخص فذ رحمة الله عليه استاذ بحر العلوم وكاشف الغطاء.

عنده تحقيق لطيف طبعا هذا ايضا التحقيق الذي لديه اصله مأخوذ من المحقق البحراني الشيخ سليمان الماحوزي الذي توفي قبل خمسين سنة من عمره لكنه فتح مثل ابن ادريس كيف جدد الاجتهاده بعد ما مضت فترة كله تقليد تقليد ابن ادريس في علم الرجال عهده قريب هو استاذ والد صاحب الحدائق، صاحب الحدائق مشربه يعني وسطي او كذا بين الاخبارية والاصولية لكن الوالد صاحب الحدائق اصولي متشدد

الشيخ سليمان الماحوزي استاذ والد صاحب الحدائق ايضا اصولي متشدد.

المقصود هذا المحقق هو يعبر عنه الوحيد البهبهاني بالمحقق الشيخ سليمان الماحوزي وعنده كان نبوغ وابتكرار وكذا. المهم كلام الشيخ سليمان والوحيد البهبهاني. حيث الاخير تأثر رجاليا كثير بالشيخ سليمان عنده كتابين في علم الرجال. بعد ما كان عنده تقليد تقليد فتح الاجتهاد في علم الرجال فتح باب الاجتهاد في الرجال..

يقول علم الرجال كلمة واحدة فيه اذا حققت ينقلب علم الرجال رأس على عقب. ما المراد بكلمة ضعيف? وما المراد بكلمة صحيح? كلمتان ان حققتا بدقة في علم الرجال ينقلب علم الرجال راسا على عقب

شوف الوقوف بدقة في كلمتين يؤثر على علم برمته. هل المراد من الضعيف انه يكذب? ام المراد من الضعيف في علم الرجال يعني ضعف في الجانب العلمي وليس ضعف في السلوك العملي للسان? كفاءة الانسان لا يكفي فيها الصفات العملية تحتاج الى صفات العلمية.

اجعلني على خزائن الارض حفيظ.

حفيظ صفة عملية? عليم صفة علمية.

الكفؤ يكفي فيه الصفات العملية او انه لا بد من صفات علمية فيه. الوثاقة يكفي فيها الصفات العملية او لابد ايضا صفات علمية. اشوف هذا البحث كم هو خطير في علم الرجال? اثاره هذا الشيخ سليمان المحقق البحراني و من بعده الوحيد البهبهاني.

وثاقة الناقل و الراوي هل يكفي فيها الصفات العملية? انه ورع عملا ام لابد من صفات علمية? الوثائقة هي وثوق عملي ام وثوق ايضا علمي..

الان مثلا افترض فتوى الفقيه لابد يكون اعلم وعادل خوب لماذا الفقهاء? لماذا الفقهاء? صفة علمية او عملية؟ صفة علمية اذا ما عنده صفة علمية كيف يرجع اليه?

الطبيب مثلا كذا.

امانة ان خير من استأجرت ... امين مو قوي يفيد؟ امين ليس بالقوي ما يفيد.. الامانة صفة عملية القوة ذيك صفة اخرى مهارة فنية.

فالكفاءة او الوثوق ما يكفي فيها فقط صفات عملية. تحتاج لماذا? صفات علمية.. انت تقول الثقة مقصودك هو وثوقك به من جهته صفات العملية؟ هذا ما يكفي اذا كان بحر العلم يخيط ويخربط ويبطبط يمينا يسار.

خبر الثقة حجة اي ثقة? الوثاقة فيه في اي جهة? شوف هذا البحث شلون نبراسي ناموسي في علم الرجال. بداية خارطة علم الرجال به. كلمة واحدة. معنى الثقة معنى الضعيف معنى الصحة. عناوين تؤخذ في الابحاث او البحوث او الادلة هذي العناوين الوقوف عليها من قبل اهل التخصص فيما هم متخصصين فيه بالغ التأثير لاتستهين بهذا الامر. لماذا? لان نفس هذه العناوين المأخوذة في الادلة الوقوف على حاق معانيها بما هو وراء قدرة وشأن اللغويين بل هو من شأن اهل الاختصاص الوقوف على هذه المعاني يؤثر كثير في قرائن الاستنباط وقرائن الاستظهار الى ما شاء الله..

المشكلة فيما بيننا وبين الائمة عليهم الاسلام ان شاء الله ما في مشكلة. ان الائمة محيطين بعلوم كثيرة. ونحن ان كنا نحيط في طلب العلوم الدينية بشيء ما من مسائل العلوم الدينية. بينما هم محيطين بكل العلوم والدين والوحي يتناول موضوعات الحياة الكثيرة.

فيدلي ائمة اهل البيت بقرائن في كل بيئة ونحن لانلتفت الى ان هذه القرائن مختصة بذلك الموضوع ان لم نرجع الى قول الاختصاص لن نلتفت الى القرائن التي نصبها الوحي لحاق مفاد الكلام. لن نلتفت.

فلذا هنا يتبين لنا مدى اهمية الرجوع الى قول اهل الخبرة في الوقوف على تنظير المعاني وحقائق المعاني المأخوذة في الادلة اهم دورهم من دور اللغويين بكثير جدا.

والعجب لا ينقضي منا ان ادمنا الرجوع الى اللغويين او علماء العلوم اللغوية وهو لازم لابد منه وقللنا الرجوع الى قول اهل الاختصاص واهل الخبرة في العناوين المأخوذة في كل موضوع موضوع في كل باب باب في ابواب الادلة الشرعية وفي اي علم من العلوم الدينية

هذا تمام الكلام فيما اردنا في قول اهل الخبرة