الموضوع: الفرق بين المنهج الأصولي والحشوي الأخباري

مر بنا امس ان الباحث في العلم او عملية الاستنباط سواء في علم الفقه او عملية الاستنباط في علم التفسير او في علم الكلام او في علم الرجال او في علم الاخلاق او اي علم من العلوم الدينية عملية الاستنباط التي ذكرها الاعلام انها ثمانية مراحل هذه عملية الاستنباط في الحقيقة يسبقها بنحو مفروغ منه في هذه المراحل الثمانية من عملية الاستنباط يسبقها بناء الملكة العلمية في القواعد لذلك العلم وبناء الملكة العلمية قبل القواعد قبلية رتبية، بناء الملكة العلمية في المناهج في ذلك العلم

شاهد على سيرة الاعلام في هذا المضمار ان العلماء الاعلام لا يعدون الشخص مجتهدا او فقيها حتى يبني الملكة العلمية له في علم الاصول قبل ان يمارس يوميات الاستنباط في الفقه معروفة لدى الاعلام ان الملكة العلمية في علم الاصول ان لم يبنها المجتهد او الفقيه لا يقرر له ولا يفرض له انه يمارس الاستنباط اليومي في علم الفقه لماذا هذا? هذا ارتكاز موجود. او الملكة العلمية ايضا للمجتهد في سائر العلوم، افترض في علم الرجال بعد او بعض العلوم الاخرى التي هي مقدمة الاستنباط اليومي للفقيه اذا لم يبن او ينبني او تنبني عند المجتهد والفقيه تلك الملكة العلمية لا يفترضون له ولا يقررون له انه بمكنته وقدرته ان يمارس الاستنباط اليومي في علم الفقه.

هذا اشارة لماذا? يشير الى ماذا?

يشير بوضوح الى ان ارتكاز الاعلام على ان المناهج والقواعد سابقة بناؤها ولزومها في عملية الاستنباط على نفس المراحل الثمانية

وبعبارة اخرى اذا الاستنباط التفصيلي في المسألة التفصيلية في اي علم من العلوم الدينية متأخر لا محالة رتبة عن القواعد، صناعيا أيضا هكذا ببيان اخر صناعي بيان ثالث رابع عاشر.

القواعد عمومات والادلة الخاصة خصوصات ولا يمكن تقرير النتيجة في الادلة الخاصة والخصوصات قبل تقرير الحال اولا في العمومات.

كي يلاحظ ان هاي الخصوصات خصوصات وتخصيص لماذا? الخاص كما يقولون ناظر للعام هو المنظور اليه لا بد اولا يلتفت اليه يقرر ثم الناظر

هذا اذا بيان صناعي اخر انه لا بد يكون تنقيح ذي القواعد العامة سابق على ماذا؟ سابق على الادلة الخاصة والخصوصات

المناهج أيضا، المناهج في الحقيقة ايضا هي اسبق من القواعد والعمومات كما سيتبين لنا من تعريف المناهج او المدارس، فاذن هناك وجه صناعي واضح ان العمومات اذن او القواعد والمناهج يجب ان تسبقها ذلك

المناهج لانها اعم ايضا سيتبين لنا اعم وصناعيا هي متقدمة على القواعد

و لذلك ايضا هذا بعد من الشواهد في السيرة العلمية للعلماء انهم يقدمون بناء الملكة الصناعية العلمية على الممارسة اليومية لاستنباطات المسائل التفصيلية في الفقه ، انهم يقدمون بناء الملكة الصناعية اولا -سواء الصناعة في علم الاصول او الصناعة في علم الفقه - يقدمونها على الممارسة اليومية التفصيلية للاستنباط في مسائل الفقه، وهذا نفسه شاهد على هذا نفس المطلب ان المناهج والقواعد مقدمة على الاستنباط

هذا المقدار اجمالي كافي

الان نخوض في تعريف المناهج ما هو فرق المنهج عن القواعد؟. المناهج فرقها عن القواعد.

فرق المنهج عن القواعد شبيه فرق المنطق عن الفلسفة يعني في العلوم العقلية المنطق مقدم على الفلسفة في العقل الفكري الحصولي.

خذ بيان اخر هذا البيان قد يكون غامض

المناهج بالدقة هي هندسة وصياغة لكيفية الاستدلال بالقواعد، القواعد تقدمها على الادلة الخاصة فرغنا منه، الكلام ليس في القواعد وتقدمها على المسائل. الكلام في المناهج كيف تتقدم على قواعد

المناهج عبارة عن الشاكلة والصياغة الهندسة النظم النظام لكيفية الاستدلال بالقواعد

وسيتم التطرق ان شاء الله الى جملة من امثلة المناهج في الفقه

وبعض هذه المناهج حتى ليست خاصة بعلم الفقه تشمل علم الكلام يعني مشتركة بين علم الكلام وعلم الرجال وعلم الاخلاق

بعضها مختصة ربما بالفقه لكن جملة منها هي مناهج مشتركة بين علوم الدينية.

فاذن المنهج المنطق هو هذا، المنطق فرقه عن الفلسفة هو ماذا؟

الفلسفة شبيه بالمواد او القواعد اما المنطق هو هيئة، وهل رأيت المهندس او المعمار يمارس البناء والعمران بدون ان يقدم الهندسة أي تقرير هندسة المبنى او البناء على جلب المواد؟ وعلى استخدام واستعمال المواد؟

شيء طبيعي اولا لابد يفرض في الرتبة السابقة عنده افتراضية هندسة خارطة شاكلة صياغة سبك المبنى ثم يجلب بالمواد المناسبة ويولف ويمزج و ينسق بين المواد المناسبة فينبني المبنى

هو هذا علم المنطق متقدم على الفلسفة من باب المثال من هالقبيل

او حتى على علم الكلام وان كانت المدارس ..

نعم المدارس المنطقية مختلفة متعددة، مثل المناهج ايضا متعددة المناهج مع انه هندسة لكن هندسات مختلفة

شايفين الهندسة القديمة والهندسة الجديدة الهندسة المطارات روية تختلف عن هندسة المباني تماما لها عالمها الخاص.

مثلا هندسة الطرق تختلف عن هندسة المباني، هندسة المباني الضخمة تختلف عن هندسة المباني الصغيرة. كل له جو خاص. هندسة الحدائق هندسة المرافق الاخرى الخدمية في المدينة اذا كانت يراد لها البناء

الشاهد كيف الهندسات مختلفة? عندنا هندسة شرقية وغربية وقديمة وجديدة مثلا بسيطة

فاذا يرجع المطلب الى هذا المطلب وهو ان المناهج متعددة لكنها كلها هندسة

هندسة لاي شيء للمواد للقواعد

اذا من الواضح ان المناهج لابد ان تتقدم على القواعد لا العكس لانها هي نوع من النظام والنظم وهو مقدم على المواد والا يكون تكديس للمواد بشكل ركامي عشوائي.

لكي يخرج الاستدلال عن العشوائية لا محالة تكون هناك في البين هندسة

اذا هذا تعريف المنهج والمناهج وواضح في تقدمه هو كتقدم الصناعة المواد، تقدم المناهج على القواعد والقواعد على الاستنباط في المسائل التفصيلية.

هذه خارطة ضرورية في ملكة الاجتهاد والفقاهة

ما الفرق بين المدرسة والمنهج? لذا مثلا بعض الموارد يعبر الاعلام بانه مدرسة الانسداديين، مدرسة الانفتاحيين، ما يعبرون عنه بالمنهج بل مدرسة، مدرسة النائيني مدرسة العراقي

المدرسة في الحقيقة هي عبارة عن مجموعة من ملامح المناهج والقواعد اذا اثر فيها طابع موحد ذو معلم معين تسمى مدرسة

نعيد التعريف:

المدرسة عبارة عن مجموعة معالم مناهج او خليط بين منهج وقواعد تشكل فيما بينها ومع بعضها البعض ومجموعة تشكل طابعا موحدا. حينئذ يقال عنه مدرسة

اتذكر يعني وصلت الى محضر احد تلاميذ النائيني وهو تلميذ النائيني والكمباني واغا ضياء الدين العراقي والسيد ابو الحسن الاصفهاني تلمذ على هؤلاء الاربعة وكان يعني من المبرزين فيها وفي مدرسة هؤلاء

فسألته انه شيخنا ما هي معالم مدرسة النائيني عن مدرسة العراقي.

فهو استحسن السؤال?

قال نعم قال الميرزا النائيني له طابع على كل مبانيه الاصولية طابع يمتاز بجملة من المحاور او المعالم

اولا

هو الميرزا النائيني -كمثال الواحد يتحسس من هذا المطلب. قال الميرزا كان قويا في علم المنطق متميز جدا في الحوزة في علم المنطق ربما يعني في ايام زمانه من احد الرواد النجوم في علم المنطق او علوم المنطق

هذا الطابع طغى على ممشاه المنهجي بنحو طغى انه من متفردات وامتيازات الميرزا النائيني ان مبانيه في كل الدورة الاصولية او في باب البيع او المعاملات مباني متسقة مع بعضها البعض. وهذا خلى رواج مدرسة النائيني اكثر من غيره، لان طبيعة التلاميذ او طبيعة الاخرين الذين يطلعون على المباني يعجبهم ينجذبون الى الجانب المتسق المنسق لا المتدافع او النشاز مع بعضه البعض.

هذي الميزة حسب كلامه رحمة الله عليه هذا من نجوم تلاميذ الاعلام الثلاثة وصلنا بخدمته

قال اما العراقي والكمباني لا، ترى بعض مبانيه في باب معين كيف بينها تدافع مع مبانيه في باب اخر او بينها نشاز ما يعني غير ملائمة موائمة جدا. وهلم جرا ما تحسها كانها شاكله واحدة هنا صرح عنده الكمباني او العراقي هنا مصطلح اخر وكذا وكذا بس كيف تولف بينها

العكس على ذلك هو الميرزا النائيني كانك تمشي على مسار انسيابي وهذا بسبب طابعه المنطقي

معلم اخر في مدرسة النائيني ولو احنا لسنا في هذا الصدد ولكن لكي نبين فرق المدرسة عن المنهج المدرسة مجموع معالم من مناهج او منهج ومواد وقواعد لان الطابع الموحد

خاصية اخرى في الميرزا النائيني ان مبانيه عرفية او قل لغتها لغة العرف العقلائي. فلذا كانت اكثر جذابية يعني قال لاحظ انت تلاميذ النائيني المشتركين مع كونهم تلاميذ الكمباني والعراقي متبنياتهم اكثرها ثمانين سبعين بالمئة متاثرة بالنائيني ثلاثين بالمئة من الكمباني ومن العراقي.

وهذا هو مو صدفة له سبب، ظاهرة موجودة قال هذه لو تلاحظها ظاهرة موجودة

على كل فالمدرسة من هذا القبيل

شبيه مثلا بينما الكمباني كان نزوعه وفلسفة قوي هو من رواد اساتذة الفلسفة او اساتذة الاسفار كتاب الاسفار في حوزة النجف آنذاك متميز من الذين يشار لهم بالبنان

هذا الطابع طبع على الكمباني في مبانيه يعني امتاز بالدقة التحليلية التفصيلية وتحليل وتحليل التحليل وتحليل التحليل وهلم جرا. نخاعيات ونخاعية له طابع معين ديدن معين

اغا ضياء الدين عراقي كان في الحوزة متميز بانه الأستاذ الاول في سلك الفقه والاصول ينبغ نجمه كان هو الاستاذ الاول في كتاب شرح التجريد علم الكلام متمرس، الله يعلم كم مرة درس شرح التجريد. علم الكلام يعني متمرس في علم الكلام ، حوزة النجف كانت ذات نجوم وبحور مختلفة الى زمان الاخوند قبل مئة سنة.

الطابع الكلامي ينبش دائما ارتكازات العقلائية والقانونية لذلك اللغة الارتكازات القانونية اغا ضياء كان متميز بها على النائيني وحتى على الكمباني. عنده لغة كلامية قوية العراقي في مدرسته ولغته القانونية العقلائية أيضا بارزة

على اية حال هذا من باب بيان معنى

متى يقال مدرسة الاصوليين مدرسة الاخباريين يقال مدرسة ما يقول منهج والمدرسة سببها شنو? هي مو منهج واحد مجموعة مناهج مجموعة قواعد مجموعة مباني تشكل مع بعضها البعض مدرسة

اصول قانون تجاوز دائرته وسعته من حدود المنهج فقط الى المدرسة لماذا? بسبب انه يشتمل على قواعد ومنهج او ربما مناهج كمنظومة معينة.

على اية حال زين جيد هذا تعريف المدرسة تعريف المنهج تعريف القواعد تعريف كذا مراحل الاستنباط

لماذا المدرسة مقدمة حتى على المنهج؟ لان بالدقة المدرسة عبارة عن الهندسة مجموع الهندسة او الجانب الكل في الهندسة بينما المنهج هو هندسة اجزاء. وواضح ان هندسة الكل في التصوير والتقدير مقدم على هندسة الجزء

الان اصل المبنى انت تريده مبنى كبير او صغير؟ مساحته كذا متر او مئة متر او خمس مئة متر؟ مبنى تريده سكني لو تريده مبنى خدمي مبنى تجاري؟ شوف هذي طابع الهندسة الكل والمجموعية مقدم على طابع الهندسة ان الجدران كم اعمدة? كم قواعد في المبنى? في فندق ابو ستين طابق قواعده لابد ان تغوص في الأرض الى كذا متر اما تجي طابق ابو خمس او عشرة طوابق مو بالضرورة تأخذ القواعد عمقها كثيرا في الارض

المقصود لاحظ حتى الهندسة هندسة الجزء هذا الاصطلاح في علم الاقتصاد او في علم الفلسفة، هندسة الجزء متأخر عن هندسة الكل فالمدرسة بلا شك مؤثرة

انت ممشاك في العلوم ممشى ديني او ممشى تجريبي بشري؟ لاحظ هذا الطابع يطغي قبل الدخول حتى في العلوم

فواضح ان المدرسة اذا ايضا انتخاب المدرسة مقدم على حتى على المناهج ثم المناهج ثم القواعد ثم الاستنباطات التفصيلية هاي ترتيب طبيعي اقتضائي تكويني، مدرسة ثم مناهج ثم قواعد ثم كذا

جيد اجمالا هذا وهو ملحق ببحث مقدمات الاجتهاد.

لا بأس فهرسيا نذكر كقائمة للمناهج ان شاء الله الجلسة القادمة بناء الجلسة هذي ناخذها هذا التفكيك بين عنوان المدرسة والمناهج والقواعد والمسائل ايضا امر مهم

ومر بنا انه من الخطأ الكبير الدخول في استدلالات مسائل العلم قبل تنقيح القواعد او تنقيح القواعد قبل تنقيح المنهج والاطلاع على المناهج وكذلك في المدرسة

وكثير بصراحة يعني هم لم يمارسوا الاجتهاد في المناهج او في المدرسة وانما اخذوها ارسال المسلمات يعني ماذا? يعني مارسوا التقليد من حيث لا يشعرون فهو في نصف مسيره تقليدي والنصف الاخر اجتهادي.

هذا شبيه ما مر بنا تتذكرون ان الاجتهاد قد يكون مركب من تقليد واجتهاد هذا البحث مر بنا الان في التجزي وفي الاجتهاد. الذي يقلد في المناهج من حيث لا يشعر هو مقلد ومجتهد وليس مجتهد مطلق الذي يقلد في المدرسة او في القواعد لا محالة حتى لو كان مجتهدا في القواعد لكن في المناهج لم ينقح ايها الاصوب ايها الكذا فلان تلقائيا هو مقلد ثم بعد ذلك اجتهد يعني نصف المسير قلد فيه تداعيات ذلك المسير اجتهد فيها اصل المسير لم يجتهد فيه

هذي نقطة جدا مهمة

لذلك جدا من الخطأ الكبير ان يخوض الانسان في علم واصلا ما يطلع على الاختلافات فيه الاختلافات الاساسية مو الاختلافات التفصيلية الجزئية دائما الاختلافات الكبيرة اخطر من الاختلافات ماذا التفصيلية اليسيرة

هذا لمن يريد ان يصير مجتهد مطلق ومحقق بتمام معنى الكلمة.

مقدمات الاجتهاد او مقدمات التحقيق يصير