الموضوع : دلالة اية النفر

 الكلام في دلالة اية النفر [1] وبعدها انشاء الله اية الكتمان [2] واية السؤال [3] طبعا كل اية من هذه الايات الثلاث كل اية لها خاصيه في ترتيب اللفظ لكن يوجد جامع مشترك في مفاد هذه الايات ومر بنا بالامس انه ليس جامع بين هذه الايات فقط بل بالدقه بين ايات عديده الداله على وجوب الارشاد وجوب التعليم وجوب التعلم افشاء الحق والبينات فهي ايات عديده جدا وروايات مستفيضه ايضا هذه الايات الكثيره جدا والروايات تشترك مع ما هو مشترك بين هذه الروايات

 والمشترك بين هذه الايات هو اقامة صرح العلم النقلي للوحي العلم نزولا من السماء طابعه الوحي لكن من عند المعصومين علييهم السلام الى بقية البشر يسمى العلم النقلي لانه يتكفله وجوده النقل - النظر للادله بشكل منظومي غير النظر للادله بشكل مجزء هذا شي موهم في علوم التفسير وعموم الشريعه - هناك منظومة العلم النقلي وموطنها من عند لدن المعصوم الى بقية سائر افراد الناس وهناك علوم نقليه الاهيه وهي مصادر الدين وما شاكل ذلك وهناك علوم نقليه بشريه مثل علوم اللغه وعلم التاريخ فنهاية وغاية العلوم النقليه حفظ تراث المعصومين وهذا التراث يسمى العلوم النقليه ولا يقال للعلم الذي ينزل من عند لله لدا المعصوم علم نقلي وان تسامح في هذا التعبير جمله من الكتاب بل العلم النازل من عند لله لدن المعصوم يسمى علم وحياني - يوجد وحي نبوي ووحي بالمعنى الاعم يعني علم لدني لمطلق المعصوم-

 اذن العلوم النقليه يشتبه فيها كثير من الحداثوين يعتقدون ان الوحي علم نقلي وحتى المتكلمين من الفريقين وربما بعض الكتابات الفقهييه من الفريقين ربما يوئطرون علم المعصومين عن الرسول او علم الرسول عن الله بأنه نقل وهذه مسامحه لانه ايصال وابلاغ الرسول عن لله وابلاغ المعصومين عن الرسول ليس هو ابلاغ على نحو الحس البشري الحسي المتعارف المعهود فعندما ينقل اي معصوم من المعصومين عن الذي قبله وهكذا عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن لله هذا الاخذ ليس نقل حسي هذا الاخذ ارتباط خاص ليس يقوم بعبأه السمع الحسي لانه نقل وحياني وبحثه في علم الكلام يعبر عنه بالمنظومه الوحيانيه لان الوحي بالدقه لا يسمى علوم نقليه نعم العلوم النقليه جسر للوحي ولا مقابله بينهما القران ليس علم نقلي والسنة النبي واله عليهم السلام ليسة نقليه نعم من المعصومين الى بقية البشر يسمى علم نقلي اما مساحة العلوم النقليه لا تمتد من المعصومين بين بعضهم البعض او بينهم وبين الله لان هذه لا تسمى علوم نقليه ولا تقابل بعلوم البشر وهذا فرز دقيق لابد من اللتفات له

 اذن الجامع المشترك لكل هذه الايات ان هذه الايات في صدد ارساء بنيان علم النقل وهو علم كسبي (فلولا نفر من كل فرقة طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا لعلهم يحذرون) ف(لولا) تحضيض وهذه العلوم الكسبه لابد منها محضوضه وبدون الكسب كل وحي السماء يذهب سدا وهدر بعد ذلك تقول الاية ليتفقهوا في الدين يعني السباحه في النقل الى طبقات الوحي وفهمها وحصول ذلك بعد النفر والكسب فلا تدافع ولا تناقض بين العلوم الشهوديه والعلوم الكسبيه

 اذن العلوم النقليه مساحتها التراث النقلي لتنزيل الوحي اعم من الكتاب والسنه بعد ذلك بالنسبه لغير المعصومين يبدأ دور الفهم ويتدخل فيه العلم الذوقي الموزون يعني يطبق فيه موازين وقواعد بديهيه وفي الواقع التحسين والتقبيح العقلي من اكبر العلوم الشهوديه التي اصر عليها الاماميه في قبال مدارس اخرى التي تعدم الوجدان وتعدم هذا الشهود البديهي فلذلك يصح ان يقال العلم ليس بكثرة التعلم يعني هو نفسه سمي تعلم يعني مرحله اولى بعد ذلك يأتي (ليتفقهوا) ومن ابرز اليات التفقهه والفهم الذوق بمعنى حكم العقل وجدان وهو مستوى من العلم التصوري المحض لكي يصل الانسان الى طبقات و مشارف درجات الوحي شيء فشيء فخارطة منظومات العلم في المسار الشرعي على ثلاثة اقسام :1- لولا نفر هذا النقل مقدمه ظروريه للكسب بعد ذلك يقول (ليتفقهوا) وهو الالهام بالفهم والذوق لان الانسان يدرك بلاقطتين العقل النظري يعني مفاهيم حصوليه العقل العملي يعني ذوق ينجذب الى الفضائل الذي يريد يستغني عنها في كمال الغي والزيغ العقل مقابل النقل وليس العقل مقابل الوحي مر بنا في التقسيم هناك علوم وحيانيه لا تقابل بالعقل لان العقل تلميذ متعلم العقل والنقل جناحان متعاضدان للطياران في اسماء الوحي فهناك حركه روحيه ذاتيه تنجذب او تنفر بعد النقل يأتي دور العقل ليتفهم ويتلقى موائد الوحي بتوسط متلقيات النقل هي التي تقوده الى موائد الوحي لان العقل والنقل مقدمه بحسب قدرة الانسان الى الوصول الى مادة الوحي

 اذن ثلاث علوم لدينا بالدقه العلم النقلي ثم العلوم العقليه مقدمتان للعلوم الوحيانيه والصحيح ما يعبره كثير من الباحثين الاماميه العقل والاوجدان تلميذان للوحي اما الوجدان والشهود الذي ينعزل عن العلوم النقليه مئاله الى الزيغ والانحراف طبعا الفطره السليمه هي التي تدرك صحيح لكن بالتمسك بقواعد النقل توصله الى موائد الوحي اما مجرد رياضات لا يمكن لانه لابد من علوم نقليه وعلوم عقليه ومنطقة البديهيات المحكمات منها هي المعده لعلوم الوحي لان بنيان الوحي ليس بأيدينا انما دور البشر (فلولا نفر من كل فرقة طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا لعلهم يحذرون) اذن الرواة لهم دور الفقهاء العلماء لهم دور في العلوم النقليه والعقليه اما الشهود والمكاشفه البعيده عن النقل زيغ نظام علوم اخرى تكون ،العقل البعيد عن النقل ايضا يكون علوم اخرى تاخذ طابع اخر