الموضوع:لا يقدح حيلولة المأمومين بعضهم لبعض
مسألة 6: لا يقدح حيلولة المأمومين بعضهم لبعض، وإن كان أهل الصف المتقدم الحائل لم يدخلوا في الصلاة إذا كانوا متهيئين لها[1]والدليل على هذا:
أولها: اطلاقات الجماعة من ان الامام اذا كبر فان المأموم يكبر من دون التقييد لتكبير المأمومين بأن تكون تكبيرة الافتتاح متتالية، فان المقدار المأخوذ في الأدلة هو التهيئ أما ان تكون التكبيرات متتالية ومتعاقبة فان هذا غير مأخوذ في الاطلاقات
ثانيا: مع عدم الترتيب يصدق عرفا كون تكبيرات المأمومين في حالة المعيّة مع تكبيرة الامام وهذه المعية فيها توسع بإرتكاز المتشرعة وليست معية دقية وعقلية
وببيان آخر فإن أدلة الحائل غير شاملة للصف المتهيئ الذي لم يكبّر بعد فان هذا الصف يعتبر جزء الجماعة وليس بخارج عنها
ثالثا: السيرة القطعية عند المتشرعة فانهم ليس لديهم هذا التدقيق الوسوسي، فيصدق عليهم في السيرة العقلائية ان هذه جميعا جماعة واحدة ولايوجد حائل
مسألة 7: لا يقدح عدم مشاهدة بعض أهل الصف الأول أو أكثره للإمام إذا كان ذلك من جهة استطالة الصف، ولا أطولية الصف الثاني مثلا من الأول[2]فلايوجد حائل في البين بل ان الصف طويل جدا بحيث لايمكن مشاهدة الامام لأجل استطالة الصف، وهذه بالدقة ليست عدم مشاهدة بل مشاهدة
مسألة 8: لو كان الإمام في محراب داخل في جدار ونحوه لا يصح اقتداء من على اليمين أو اليسار ممن يحول الحائط بينه وبين الإمام، ويصح اقتداء من يكون مقابلا للباب لعدم الحائل بالنسبة إليه، بل وكذا من على جانبيه ممن لا يرى الإمام، لكن مع اتصال الصف على الأقوى، وإن كان الأحوط العدم وكذا الحال إذا زادت الصفوف إلى باب المسجد فاقتدى من في خارج المسجد مقابلا للباب ووقف الصف من جانبيه، فإن الأقوى صحة صلاة الجميع وإن كان الأحوط العدم بالنسبة إلى الجانبين [3]وهذه المسألة محل ابتلاء وفيها اختلاف
فلو كان الإمام في محراب داخل في الجدار ونحو المحراب فان المحراب من باب المثال فيمكننا القول كلما كان بين صفوف المأمومين والامام جدران فهل تصح صلاتهم ومع صحتها فأيّ شروط توجب صحة صلاتهم؟
لا يصح اقتداء من على اليمين أو اليسار ممن يحول الحائط بينه وبين الإمام يمين ويسار نفس الامام وليس خلف الامام وهذا مبنى السيد اليزدي وهو مبنى الأكثر ولكننا لانبني على مبنى الأكثر
فاليمين واليسار الصف الاول الخلفي لامانع منه اما الصف الاول الجانبي ويحول بينهم وبين الامام جدار فهذا الصف صلاته باطلة
فإن المشهور يرى مع كثرة المأمومين يندب ان يكونوا خلف والاّفيسوغ للمأمومين أو يصلوا على محاذاة بالمعنى الأعم للامام، فهؤلاء الذين يصلون في الصف الأول على محاذاة بالمعنى الأعم للامام والذين يحول بينهم وبين الامام جدار فصلاتهم باطلة أما الصف الخلفي للامام فالصف الأول كله صلاته صحيحة سواء كانوا يشاهدون الامام لأنهم قبال الباب أو من كان على يمين أو يسار من هو قبال الباب فالسيد اليزدي لايصحح فقط من هو حيال الباب بل أيضا يصحح من كان على جانبيه إنما يبطل من يكون على يمين ويسار محاذاة الامام يحول بينه وبين الامام جدار وهذا مبنى السيد اليزدي ومبنى الأكثر
وعلى ماذهب اليه السيد اليزدي فلو خرجت امتداد الصفوف المتاخرة بحيث خرجت الى خارج المسجد فيكون امتداد الصفوف المتأخرة صلاتهم صحيحة لأن جزء من الصفوف المتأخرة حيال الامام ومن على جانبي الحيال عنده صحيح نعم لو كانت الصفوف المتأخرة يحول بينها وبين الصفوف جدار فان صلاتهم باطلة
فالسيد اليزدي يصحح صلاة من لايشاهد الامام في صورة كونه في صف بعضه يرى الامام أو يرى الذي قبله الى ان يصل الى الصف الأول فهو لابد ان يرى إمام الجماعة وهذا القول فول الأكثر ومنهم السيد اليزدي والسيد الخوئي ولانختاره
بخلاف ما اذا كان الصف الاول ليس خلفي بل كان محراب فمن يصلي من المؤمومين على جانبي الامام فان صلاتهم باطلة لانه يحول بينهم وبين الامام الجدار اما الصف الخلفي للامام فجانبي هذا الصف الخلفي صلاتهم صحيحة وان حال الجدار لأن بعض هذا الصف الخلفي يرى الامام
قال السيد اليزدي ان الحائل المانع هو الذي يحول بين المصلي ومن يتصل به في الجماعة فقط وأما الزائد على ذلك فلا مانعية للحائل ومعه فتكون الصفوف المتأخرة أو امتداد الصف الأول الخلفي فكل مع مأموم يتصل به لايوجد بينهما حال الى يصل الى وسط الصف الخلفي والصف الوسط الخلفي يتصل بنفس إمام الجماعة
والقول الآخر مقابله يقول ان لحائل المانع ليس فقط مانعيته بهذا المقدار من الدائرة فانه لابد ان لايكون حائل بين المأموم وبين من يتصل به كما انه يوجد شرط عدم مانعية حائل آخر وهو ان لايكون حائل بينك انت المصلي وبين من قبلك
فالقول الآخر وهو الذي نعضده يشترط عدم حائلين وليس حائل واحد فقط، فليس فقط المانع الحائل ان لايكون بينك وبين من تتصل به حائل بل أيضا لابد ان لايكون بينك وبين من تتصل به من الصف الذي يتقدم عليه يجب ان لايكون حائل فالمجموع يجب ان يكون عدم حائلين وليس عدم حائل واحد       

---