الموضوع: سلسلة في الشعائر الحسينية (45)/ ️اعتبار كتب المقاتل المتأخرة/

لا زلنا في سلسلة اعتبار كتب المقاتل المتأخرة وهذا البحث كما مر غير مقتصر ولا منحصر بكتب المقال وتراث عاشوراء بل يشمل كل تراث التاريخ الديني او تراث الحديث او تراث الدين عموما ، ونحن في المحطات المتوسطة وهي بحث الصدق والكذب وانواع الصدق والكذب وفنون واساليب الكلام ودورها في هذا البحث وفنون واساليب الاعلام لان الاعلام منه ما هو مكتوب ومنه ما هو مدون ومنه ما هو مرئي ومنه ما هو مسموع فالاعلام له اليات مختلفة وافاق مختلفة فالبحث في مطلق الاعلام وفي فنون واساليب الكلام او قل فنون واساليب الاعلام والاعلان والاذاعة والنشر والتبليغ والابلاغ والبلاغ .

من ثم علم البلاغة لها ارتباط واضح بعلم الاعلام الله يرحم السيد الشهاب الدين المرعشي يقول سألت السيد عبدالحسين شرف الدين انه كيف صار من نصيبك تبليغ نور المعارف ودلائل اهل البيت على الصعيد الاسلامي العربي الشيء الكثير بما وفقت انت الى هذا المجال فقال بعلم البلاغة فانا كتاب المطول كررته ثمانية عشر مرة درسا وتدريسا فالمجموع يصير 18 مرة .

فعلم البلاغة مرتبط بعلم فن البيان وفن الابلاغ وفن الاعلام وانه ليس فقط علم تحليلي فكري ذهني وانما هو علم من علوم المهارات والفنون يجب ان يكون ليس فقط نظري علم البيان في علم البلاغة وكذلك علم المعاني اجمالا وهذا ايضا بحث مهم ان فقه الاعلام يؤثر فيه علم البلاغة لمن يريد ان يدون منظومة واطروحة في فقه الاعلام فمن الضروري ان يلم بعلم البلاغة وعلم البيان وعلم البديع له ارتباطه وطيد ووثيق بهذه البحوث وبالتالي ارتباط وطيد بالشعائر الحسينية وبالشعائر الدينية لان الشعيرة والشعائر لغة ربطها بالاعلام وبالاعلان الشيء الكثير وركن من اركان الشعائر انها الية واداة للاعلام وللنشر دورها تربوي فما يصير شخص يخوض في الشعائر وما يلتفت لفقه الاعلام وما يلتفت الى علم البلاغة وفنون البيان وفنون النشر فله دور كبير في الشعائر .

من الغايات المهمة للشعائر وهو المحور الرابع في الاخبار مر بنا الاخبار يقوم على اربع محاور الاول محور الواقع المحور الثاني ادراك الواقع حكاية الواقع المحور الثالث النشر والاذاعة والبث المحور الرابع تداعيات اثار هذا الاعلام ان كان اعلام سلبي يسبب ارجاف في مجتمع المؤمنين وان كان اعلام ايجابي يبعث الهمة وما يثبط والمثبطين والمثبطات والميئسين والميئسات بخلاف ذوي الهمة وذوي الهمات فيختلف ، الناصحين والناصحات لا المخذلين والمخذلات مبطئين والمبطئات والميئسين والميئسات والظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء والمتشائمين والمتشائمات في قبال المتفائلين والمتفائلات والمرعوبين والمرعوبات في قبال الجريئين والجريئات فهما مساران .

الذين قال لهم الناس ان الناس قد اعدوا لكم؟ قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير ، قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين انعم الله عليهم ادخلوا عليهم الباب ، فاذن الشعائر دورها تربوي ودورها ضخ الامل وضخ القوة ، ما عجز بدن عما قويت عليه النية او الروح انما اقدار الرجال بقدر هممهم لا المتقاعسين والمتقاعسات والمرجفون والمرجفات ، ان السمع والبصر والفؤاد واللسان وكل اعضاء الانسان كل اولئك كان عنه مسئولا .

كما وردت الادلة ان لسان كل انسان اذاعة ومؤسسة نشر فاللسان اما يبث ويقوي حومة المؤمنين وراية المؤمنين واما يبث الياس ويضعف ويخذل المؤمنين عن القوة والعياذ بالله يقوي غاية الاعداء بان يبث الوهن النفسي ، والشعائر هذه دورها الشعائر عبارة عن اليات الاعلام التربوي الديني وفي الجانب الاخر اخلاقي وفي الجانب الاخر السياسي ووو وهكذا بحث التراث العاشوري فمن لا ينتبه ان الشعائر ادوات اعلامية تربوية ما يستطيع ينقح المسائل الفقهية في الشعائر ولا يستطيع ان ينقح حتى اعتبار كتب المقاتل .

ربما تقول اي شيء هو ربطها؟ لانها هي تغذي الشعائر ومصدر الشعائر قلنا هذا سلسلة اعتبار كتب المقاتل لها ارتباط صميمي بالشعائر الحسينية لانها هي المصدر لذلك مكثنا في المحطات الاولى ربما قريب ثلاثين جلسة الله اعلم فطبيعة الشعائر لاحظ الشعائر او قل الاعلام او قل الاخبار باب سواء لذلك المحور الرابع مر بنا هو تداعيات الاعلام لماذا الله عز وجل يقول في سورة الانفال الله لم يعط الكفار قدرة ادراك المعلومات في ساحة بدر عن المسلمين يعني حجبها عنهم تكوينا الله حجبها واعطاهم بعض المعلومات وعكس ذلك الباري تعالى ايضا حجب المعلومات عن المسلمين بالنسبة للكفار فما الغرض من الله عز وجل؟ يقول ليقضي الله امرا كان مفعولا ويقول الله عز وجل ولو اراكهم كما هو لفشلتم وتنازعتم يعني يدب الوهن لاحظ كيف الامر ، يعني ليس كل معلومة انت تنشرها توصلها بعض المعلومات وان كانت مطابقة للواقع تسبب فشل عسكري كما في بقضية بدر معركة مصيرية لدين الاسلام ولسيد الانبياء حجب الله المعلومات عن المسلمين او عن الكفار ليقضي الله امرا كان مفعولا .

انت لماذا تصير ساذج في بيان المعلومات؟ بما يصب في وهن الراية الدين والعياذ بالله ويقوي راية الكفر هل عندك سياسة؟ ام ما عندك سياسة؟ العلم من دون سياسة دينية وسياسة عقلية خطير ، هذا اذا افترضناه علم وليس جهل اما اذا جهل بعد زاد نغمات في الطنبور ، كثير للاسف ممن يتعاطى تراث عاشوراء بصيرة ما عنده لكن على فرض انه عالم مع انه معلومته التي يدعيها هي جهل لكن بغض النظر عن هذا لو سلمنا جدلا انك عندك معلومة صحيحة كيف تنشرها هنا مسؤولية سياسة دينية ليس نشر الاذاعة ملاكه الشرعي والعقلي والديني صرف انها معلومة حقيقية ؟؟ ابدا ، في المحور الثالث النشر والمحور الرابع تداعياته.

هناك نظام سياسة دينية لان العلم البناء ايجابي اما العلم الذي يهدم به هذا ليس علم هذا هو السوء يقول امير المؤمنين والله ان هاهنا يشير الى صدره الشريف لعلما جما ولكن هيهات ابثه لمن؟ ابثه لمن يستعمل العلم تطاولا وعداء لحجج الله؟ يعني العلم يستخدم لمعاداة الله ورسوله اذن لاحظ العلم له سياسة في النشر وفي الاستثمار ليس صرف العلم ثم ماذا؟ تستخدمه انت لضرب الدين او للدفاع عن الدين اذا افترضناه علما .

الفتوى هكذا النشر الديني هكذا التبليغ الديني تبلغ اي مطلب صحيح هي معلومة دينية ووقت مناسب ظرف مناسب العدو ما يستثمره بشكل خاطئ كذا المؤمنين ما يتلقوه بشكل سلبي فاذن هذا قضية المحور الثالث وهو النشر والاذاعة والاعلام وفقه الاعلام وفقه الشعائر نفس الكلام له دور تربوي في المحور الرابع فنون واساليب الكلام لكن ليس فنون واساليب فقط عندنا سياسة ايضا . مثال اذكره الان بعض المعلومات الجنسية وثقافة الجنس هل تخبر بها الصبي؟ ما يصير تخبر بها الصبي هذا الصبي لا سمح الله من الصغر يصير منفلت يصير لان الاخبار فيه سياسة تربوية وتداعيات فليس كل ما يعلم يقال لذلك الرواية تقول رب عالم هلكه علمه لانه ممكن سياسة ليس موجودة اوربما عاقل ليس له علم لكن هذا يفيد بعقله اما العلم ان لم يجتمع مع العقل هذا امر خطير خطير.

هذا عالم دين او عالم نخبوي في تخصص معين اذا ليس لديه عقل يخدم العدو قبل ان يخدم الولي وهذه هي البصيرة حتى ادبيات زيارة عاشوراء من بدايتها الى نهايتها تركز على معرفة العدو من الصديق ، بصيرة هذه واذا ما عنده بصيرة انه من هو عدوه؟ من هو صديقه هذا اغبر احمق يخرب بدل ان يصلح .

عظمة زيادة عاشوراء ان تحدث البصيرة حتى للعالم سواء عالم دين عالم ادارة عالم في العلوم الحديث ، فانت تستخدم هذا العلم لتقوية المؤمنين وراية الايمان وراية الحق او لراية الباطل ؟ يعني قاعدة سياسة مهمة ان الاغراض في النشر والاعلام ما يكفي انها مطابقة للواقع لكن قد يكون نشر ما هو مطابق للواقع بعرضه العريض يسبب هدم بناء الحق والايمان .

في سورة الانفال الله عز وجل حجب المعلومات عن كلا الطرفين وفسح المعلومات لكلا الطرفين بما يحقق نصرة المسلمين على الكافرين كثيرا لفشلتم وتنازعتم عليم بذات الصدور لاحظ يعني سياسة لتربية النفوس وقبلها واذ يريكم اذ التقيتم الله عز وجل ما يستخدم السحر ، ما الفرق بين السحر وما فعله الله في بدر؟ السحر يخيلك شيء غير موجود انه موجود هذا ما يستعمله الشرع كيف والله عز وجل يحرم السحر انما ما نشر كل المعلومات فلاحظ الحجب ليس صدق يعني انك تنشر وتفشي المعلومات بما يسبب فشل المؤمنين والمسلمين ، هذا صدق اغبر هذا ليس صدق هذا كذب وليس صدق الصدق ليس يراعى فيه فقط الواقع ، وانما يراعى فيه ايضا سياسة النشر ونظام النشر.

واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا حجب الحس عن المؤمنين ان يتمكنوا من رؤية كل جيش قريش ايضا حجب عن قريش رؤية عددكم يقللكم يعني مثلا عدة المسلمين ثلاث مئة وثلطعش الله حجب عنهم كأنهم رأوا مئة نفر قالوا هذه اكلة واحدة الله عز وجل حجب عنهم ان يرون الف فارس كانما خمس مئة اربع مئة قال نحن ثلاث مئة مقابل اربع مئة نقدر عليهم ، ليقضي الله كان عمرا مفعولا هذه نوع من التورية ومواراة واخفاء يعني بعض الواقع يجب ان تخفيه لاجل الوصول لغرض الحق وهذا ليس كذب ، الاحمق يظن ان هذا كذب هذا ليس كذب ولا تحايل ولا خداع وانما ملحمة عظيمة في سورة الانفال ليس معنى الصدق والحقيقة ان تظهر الواقع على ما هو عليه هل انت مجنون اين ضايع؟ هذا ما يخدم ولا يصب في سبيل الحق الذي يخدم هو تقوية نصرة الحق الصدق هو نصرة الحق وليس الصدق افشال الحق ونصرة الباطل هذا ليس حق هذا نكتة جدا مهمة وملحمة جدا مهمة في سورة الانفال ولا ربط لها بالسحر يجب الميز والتمييز بين البابين .

واذ يريكموهم اذا التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم هنا الله عز وجل استغفر الله لم يمارس الكذب حاشا لله ولم يمارس السحر حاشا لله مثلا انت لما تكتم معلومات عن الثقافة الجنسية عن الطفل الصغير او الطفلة هذه كذب؟ لا ليس كذب اذا هذه المعلومات تصل اليهم تكون خطيرة وهدامة او افترض معلومات عن اماكن قوة البلاد او اماكن ضعف البلاد انت تدلي بها الى العدو وتتكلم فيها في العلن انت اعطيت العدو سلاح فتاك وساهمت في نصرة العدو والعياذ بالله .

اذن النشر والاعلام له نظام وموازين وسياسية وتسييس تسيس لنصرة الحق ولهزيمة الباطل مر بنا امس ان الادلة متضافرة عند الفريقين على ان اعظم حادثة مصاب عند الله عز وجل وفي الدين وعند النبي وعند اهل البيت وعند الانبياء جميعا هي عاشوراء فالسياسة العلمية وسياستك البحثية في البحث العلمي يصب في تقوية عاشوراء وبيان مدى عظمتها او تساهم في اضفاء رونق عاشوراء وشعائر عاشوراء ؟

لذلك لاحظ علمائنا في فتاواهم في الشعائر الحسينية وحتى في التاريخية للشعائر الحسينية يقول ايها الباحث اياك اياك ان يصب بحثك العلمي على فرض انه علمي وليس جهلي اياك ان يصب بحثك العلمي في شعائر عاشوراء وشعائر كربلاء والشعائر الحسينية انت تساهم بحيث لا تشعر في تمكمن العدو حينئذ تهون ما عظم الله وتصغر ما عظم الله وهذه خلاف الاغراض الالهية والاغراض الدينية والنبوية .

عاشوراء التي اعد لها سيد الانبياء منذ نعومة سن الحسين بتعبير العلامة الاميني والسيد عبد الحسين شرف الدين عشرات المجالس عقدها سيد الانبياء اقامة العزاء على ابنه الحسين وهو طفل صغير فالراثي هو سيد الانبياء والناعي سيد الانبياء والنادب هو سيد الانبياء وفي مصادر الفريقين يعني غير مصادرنا طبعا اول الاول هو الله لكن في عهد الاسلام اول راثي نادب هو سيد الانبياء في عشرات المجالس وبشكل متواتر هذه المجالس مروية عندهم وعندنا هذا الاصرار النبوي هو اولا باصرار الله ما ان يتهنى النبي باصحاب الكساء الا وينزل عليه جبرائيل وكانما ينغص عليه الهناء الذي هو فيه يقول ما سيجري على هؤلاء كذا كذا كذا كذا فيجهش النبي بالبكاء ولا يجرأ احد الحديث معه وهذا اصرار من الله هذا الاعداد هذه التهيئة من الله ومن سيد الانبياء مروية بشكل متواتر لماذا هذه التعبئة؟ نحن بدل ان نعبئ نخذل لا سمح الله .

فالعلم سياسة الوحي له سياسة يعني له برنامج وهدف هذا معنى تاسياسة لا السياسة الوسخة وانما سياسة الوحي النقية في الجزء الرابع هذي من الشعائر الحسينية ذكرنا ان ان سيد الانبياء عبأ زوجته ام سلمة وانت تعرف المرأة عاطفية وبعد خديجة الكبرى هي ام سلمة فكان النبي يعبئها ويدخر ويستودع عندها تربة الحسين ومتواتر ، فانت ماذا تتوقع ؟ امرأة تعبأ من قبل سيد الانبياء لما وصل لها لما تربة الحسين تحولت دما عبيطا في القارورة انفجرت بالبكاء والضجيج يقول عبد الله بن عباس زلزلت مدينة النبي هذه ليس فقط ام سلمة بل كل نساء بني هاشم وغيرهم ضجوا معها بالبكاء اصلا انقلبت المدينة رأسا على عقب يوم عاشوراء والخبر بعده ما وصل ، ونصبت ام سلمة خيمة في مسجد النبي للعزاء وصبغت وجهها وشعرها بدم القارورة .

هذه سياسة الهية وحيانية من الله ورسوله يعلمون ان العامل النسوي مهم في الاعلام اصلا اصطحاب العقيلات المخدرات شاء الله ان يراهن سبايا لاحظ فنون الله عز وجل في الاعلام وفي اغراض عاشوراء لما اصطحبهن؟ هن مخدرات وصغيرات عبدالله بن عباس وعبد الله بن جعفر ومحمد بن حنفية اعترضوا وكل من سمع اعترض ، ما لاصطحابك لهذه النسوة؟ قال شاء الله هذا امر الهي كي نفهم السياسة اذا الله عز وجل يريد ان يعظم من صدى ودوي هذا المصاب فالعامل النسوي له دور يكسر القلوب القاسية والقلوب الجاحدة .

يقولون النساء لا تشارك في عزاء الحسين ولا تشارك في عزاء الحسين ولا يشاركن في المشي للاربعين كيف ما يشاركون؟ لاحظ هذا منطق فقه الشعائر الحسينية وفقه الاعلام العاشوري نعم المرأة لازم ان يكون لها دور اذا كانت عرض النبوة كان لها مسؤولية في عاشوراء فاعراضنا ما يكون لهن مسؤولية ؟ ضروري ان يكون مسؤولية للجانب النسائي جانب محرك للعاطفة وللقلب وللمشاعر وللعواطف ، فهي سنة الله وسنة النبي شاء الله يسير سنة الله لم؟ لان الدور في تداعيات تراث عاشوراء في الشعائر الحسينية الفقيه اذا ما يلتفت الى اسس التشريع ما يفقه .

هذي كلها اسس ضرورية ومحكمات وللاسف يعني حصلت في الحوزات العلمية متاركة لفقه الشعائر الدينية ولا سيما لفقه الشعائر هذي مثل فقه العتبات في قضية كورونا صارت جليا انه للاسف الحوزات العلمية مع احترامنا واحنا على سفرة ومائدتهم لكن لم تقم بالدور الصحيح اللازم في اعطاء مدى عظمة واهمية العتبات المقدسة من مكة المكرمة الى المدينة المنورة الى النجف الاشرف الى كربلاء الى الكاظمية الى العسكريين الى عتبة الامام الرضا او السيدة معصومة ، كذلك في فقه الشعائر الحسينية شيء ضروري الالتفات الى هذه الاسس والى هذه المحكمات و سياسة اعلامية معينة واضح فيه ذلك

كما شاء الله ان يراني قتيلا كذلك سبي النساء يعني في كفة ميزان ، كيف استشهاد سيد الشهداء والكوكبة النيرة هكذا دور العقيلات شاء الله ان يراني قتيلا شاء الله ان يراهن سبايا مشيئة الهية والا ما تنتج تراث عاشوراء .

يقولون زينب لم تخرج من الخيمة ، اين قاعد هذا المتكلم ؟ لم تخرج زينب؟ والعقيلات لم تخرج وحرق الخيام ما حصل؟ هلوسة يهلوس هلواسا ، فلا بصيرة ولا ضبط علمي لا لا لا ، فالمقصود العلم يريد به سياسة هذا على فرض انه علم وليس جهل واذا جهل فطامة فوق طامة .

اذن هذه المحاور المحور الثالث المحور الثاني الرابع له نظام وقواعد ونظم وليس انفلات ، هذه المجموعات التي تنفي وتخذل من الشعائر الحسينية لم يفتروا في تخذيل تضعيف اخبات تجميد تبريد الشعلة الحسينية في العزاء الحسيني ،انت لماذا تخمد الشعلة ، يقولون ضجيج لا يصير وبكاء صريخ لايصير كيف بكاء وصريخ لايصير ايش هالمنطق هذا كأنما اوليات بحث عاشوراء ما يلتفتون اليه ضجيج ، اصلا في الشهادة الحسينية في الاعلام الحسيني في تراث عاشوراء وشعله وذروة حماس وليس ميوعة فهي ما تناسب نبل وقيم عاشوراء هذا شيء طبيعي فنفرز بين الاليات وبين ما يصب سلبيا او ما يصب ايجابيا.

المقصود اذن فقه الشعائر الحسينية فقه تراث عاشوراء بحاجة الى الاطلاع على اغراض الشارع يريد الاطلاع على سياسات الشارع لا انه نقتصر على مقطع معين ونلاحظ حدود ضيقة معينة ونقول هذا هو الميزان الشرعي هذه منظومة كاملة بابواب وبنود كاملة .

هنا ثمرة مهمة لما مر بنا بعض هؤلاء الجموديون تراهم اي دور لاليات الفنون واساليب الكلام او فنون واليات الاعلام فنون واليات التأثير ، اذ المؤثرات ليس فقط الكلام ، الاعلام له منظومة مؤثرات ، ان من البيان لسحرا كما قال الانبياء سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم ، لا ليس السحر يعني فنون التأثير في البيان سواء بيان كلامي مقالي مرئي اعلام سمعي اعلام تمثيلي تحويري هذا الاعلام هذا البيان يمكن قولبته وصياغته بشكل مؤثر معبئ مفجع .

البعض يفكر انه اجواء عاشوراء وتراث عاشوراء لا ناتي بالجهات التي تشعل العاطفة كيف ما تجيبها؟ لا بد تشعل العاطفة مر بنا بحسب حجم عظمة عاشوراء عند الله ورسوله في كل العوالم لايمكن ان تجيب لها برود خافت خامد هذه ليست شعائر حسينية ، الشعار الحسينية يجب ان تكون فيها اللهيب وشعللة وتقلب الانسان من انسان رذيل الى انسان مبدئي فضائلي لاحظ هذه عاشوراء يذوب في بحر الحسين يذوب في سماء الحسين في قيم مشاهد نبل ابطال كربلاء لاحظوا هذه ضرورة هذه الجاذبية هذه المغناطيس الموجود في شعائر سيد الشهداء والا الله عز وجل حكيم لماذا يعاظم الله بقضية عاشوراء ؟ لانها مدرسة كبيرة ومظهر كبير للعلماء وللانبياء وللاوصياء حتى الانبياء يتكاملون في مدرسة عاشوراء عندنا روايات كثيرة متواترة ان الانبياء بالانشداد الى عاشوراء قبل حدوثها يتكاملون يعني تزداد هممهم في الفضائل فاذا انبياء يتربون في مدرسة عاشوراء هذا الباحث الساذج يريد يهون من عاشوراء ، عاشوراء جعلها الله مدرسة للانبياء انت تريد تخبت من نورها اين انت؟ اين انت مع الفلسفة الالهية ؟

منظومة هذه بحث التراث العاشوري والشعائر الحسينية الحسين ما يعرف مغزاها ، وهذه كارثة سواء في صعيد الفتوى في صعيد البحث العلمي في صعيد الخطابة وفي صعيد تدوين التراث ما يفقه ما هو مغزى عاشوراء عند الله وعند رسوله وعند العوالم هذه اهداف يجب الوقوف والالتفات اليها وبحجمها يكون حينئذ الاعلام العاشوري واليات الفنون العاشوري ، اصلا العزاء على الحسيني هو اعلام يصنع جو تربوي واعلامي معا لاحظ المحور الرابع تربوي والمحور الثالث اعلامي يشعلل الهمم ويحررها من حبوس الشهوات وحبوس النزعات البهيمية في البشرية تنطلق فتصير حرة بحرية سيد الشهداء ان لم يكن لكم دين فكونوا احرارا هذه هي عاشوراء جذابة للكل واذا هي كانت مدرسة الانبياء فكيف لغير الانبياء؟ الله تعالى يشحذ الانبياء في روايات مستفيضة بل متواترة يشحذ هممهم بمدرسة واقعة عاشوراء كيف انت تريد ان تخبت من النشر المرئي والمسموع والمكتوب؟ فليس الامر بكافي هو الله يريدها زلزال لنور عاشوراء وبركان من النور بل براكين من الفضيلة للتغيير .

ادلة كثيرة لدينا حتى ان من شرائط ظهور صاحب العصر والزمان قبل ظهوره او عند ظهوره بعد ظهوره اكبر مصدر وقود روحي تعبوي يستثمره صاحب الزمان هو الحسين وعاشوراء يشحذ همم دولته ويشحذ همم جيوشه بالحسين وهذا ليس من بداية الظهور فقط بل قبل الظهور وقبيله وعند الظهور وبعيده بل الدولة مستمرة شحذا بمدرسة عاشوراء وهذه اعظم دولة سيشهدها البشر واعظم مشروع يعبأ له بالحسين فاذا اردت ان تعرف قيمة عاشوراء ما هي فان قيمتها ظهور صاحب العصر والزمان وتأسيس بنيان دولة المهدي بل خطورة عاشوراء تمهد لدول الرجعة فهل انت تعرف ما هي ابعاد تراث عاشوراء عند الله وانت تلعب بسهولة بها بهذه الطريقة سواء على صعيد التراث او على صعيد الفتاوى او على صعيد الموقف وعلى صعيد الاليات بل حتى شبابنا لا ينجرون الى اليات بعيدة عن محتوى عاشوراء ، الية عاشوراء فكر ومشاعر وليس فكر فقط ولا مشاعر فقط وانما معا عبرة وعبرة مشاعر وفكر قلب وعقل فعاشوراء ما يمكن التفكيك فيها ، هي الثقلين عقل وقلب فكر ومشاعر وعواطف .

حذاري لشبابنا ان تجرهم فرق المنحرفة الى ما هو بعيد عن روح عاشوراء فمدرسة عاشوراء مدرسة عظيمة جعلها الله منبع وقود الى تمهيد الظهور للمهدي وعاشوراء تمهيد ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون اظهار الدين على كافة ارجاء الارض عندنا في بيانات الائمة ان شعب الصين والهند اللي هم نصف الكرة الارضية سيدخلون في الايمان باهل البيت افواجا في دولة الحسين بعد دولة المهدي.

فقضية عاشوراء لها فلسفات الهية اخرى لم نطلع عليها انظر من جهة العظمة والاعداد كيف ومن جهة تداعيات عاشوراء الى اين تداعياتها؟ في بيانات الوحي تداعيات عاشوراء الى اخر القيامة بل في الوحي فلسفة عاشوراء دخيلة في التكامل في عالم الجنة ولا يمكن لنا فهم هذه الحقائق ففلسفة عاشوراء ليست فقط في عالم الدنيا او حقبة مئة سنة .

اصلا لماذا يركز الوحي ان تداعيات عاشوراء في مواطن القيامة كذا وكذا ؟ هو يريد ان يقول لك ان هذه القضية لها امواج شمولية فوق مستوى عقل البشر وكيف لها تأثيرات ولها اسباب لتكامل القيامة واهل الجنة ففي الجنة هناك بصمة لعاشوراء فقصر الامام الحسين احمر يعني ماذا؟ وقصر الامام المجتبى اخضر يعني مصائب اهل البيت لها بصمات داخل الجنة اذا تصير فقيه او مرجع او مفتي او باحث او كاتب او خطيب التفت الى ان سياسة الوحي ما هي؟ واغراض الوحي كم هو؟ والى اين يمتد؟

انا اقول انت بالمتواتر ادرس القضية لا بالاحاد لاحظ المتواتر يهديك الى اي شيء فالمتواتر خارطة كبيرة ومنظومة كبيرة ونحن علينا مسئوليات كبيرة تجاه هذا الباب وهذه الراية كلام سيد الانبياء لاصحاب الكساء والى ام ايمن ووصل هذا الخبر النبوي الى العقيلة سينصب ههنا علم لا يزداد الا نكالا بالظالمين والجائرين وهذه ليست رواية واحدة هذه مضمون طوائف متواترة من الروايات انه لا يزداد الا علوا وانتشارا فهل انت تساهم في نشر ثقافة عاشوراء او في هدمها؟ سواء كنت باحث خطيب فقيه مفتي ووو .

فهذا مقرر من الله ان يظهر قضية عاشوراء على الدين كله وهي احد اعمدة الدين من يظهر الشعائر الحسينية يظهر احد مصادق اركان الدين قدر الله ان تنتشر قضية عاشوراء لشرق الارض وغربها وهي مدرسة حضارية تربوية قممية مبدئية لتكامل البشر كلهم فالبشر عندهم عواطف وفكر هذان العاملان موجودان عند الحسين واذا ندرس القضية بهذا الحجم نفهم ادوات عاشوراء يعني ماذا وتراثه يعني ماذا؟ فانت ادرس الادلة الوحيانية القطعية بهذه المنظومة .

وللبحث تتمة في اليات وفنون واساليب الكلام استعرضنا عناوينها امس سنخوض فيها اكثر واكثر.