الموضوع: حجية العقل والمكاشفات القلبية بين الإفراط والتفريط

وصلنا الى هذا المقطع عندما يبدأ الامام الصادق عليه السلام يبين المدارس والرياضات القلبية والروحية وهذا البيان من الامام يعني ارشاد لمناهج تكوينية كما يقال حسن العدل ان الله يحب المحسنين او ان الله لا يحب الظالمين ففي القرآن موجود ومن هذا القبيل ارشاد فهنا قال عليه السلام وهو ليس في مقام الامرية او النهاوية وانما في بيان ارشاد امر تكويني الحاجة في نفسه قال ان اولي الالباب الذين عملوا بالفكرة ...

هذا هو نظام العمل الفكري يورث الانسان اللب ويجعل الانسان من اولي الالباب مزود باللب ليس برميل خاوي كلما تنشط قوة الفكر كلما ازداد لباب الانسان اذن من النظام القلبي والروحي هذه نقطة جدا مهمة ان الجانب الفكري لا يلغى في المدارس القلبية او الرياضات القلبية والرياضات الروحية القرآن الكريم مع انه وحي ولكن لا يقول لا تتدبروا في القرآن واسلموا وسلموا بلا تدبر حتى الخضر مع النبي موسى لم يقل لا تسألني مطلقا وانما قال حتى يعني غاية وليس سد للباب مطلقا .

وهذا نوع يعني جملة من مدارس الرياضات الروحية المنحرفة يقولون لا نقاش تحت عنوان هذا التسليم المطلق ، التسليم لما هو معصوم ولمطلق الوحي المعصوم صحيح ولكن اما لغير المعصوم تقسيم مطلق هذا النوع من الانحراف عن الموازين .

سئلت قبل ايام انه بعض الناس يدعي انه مرشد روحي كذا ويطالب من الذي يرتبط به ان يسكت وان يأخذ احكامهم منه فاجبت بانه هل هي احكام شرعية او غير شرعية حتى هو عموم المؤمنين يأخذون احكامهم من الفقهاء فيما يأخذونه من ائمة اهل البيت والقرآن وليس لأهوائهم وارائهم ، انظروا الى رجل منكم نظر فكذا فكذا فالراد عليه راد على الله فهو حكم بحكمنا وليس حكم بحكم غيرنا وليس حكم بالقانون الوضعي وليس حكم بحكم مذاهب غيرنا فانما يتبع المؤمنون الفقهاء الامامية بقيود وبشروط وما عندنا قول مطلق .

الامام الصادق في رده على الغلاة يقول الامام والله لو امرناهم ان يجعلونا الهة وما كان الائمة يدعون احد لذلك ولكن نلاحظ بيان الامام موجود في كتاب الكشي بيان بديع عظيم للامام الصادق يقول لو امرناهم وما كنا لنأمر بهذا الشيء والعياذ بالله وحاشا اهل البيت ذلك يقول لو امرناهم ان يتخذونا الهة لما كان لهم ان يطيعونا في ذلك يعني حتى الامام وسيد الرسل هناك حد لطاعته تحت ظل طاعة الله .

طبعا هذا الغلو ليس في الائمة فقط هناك غلو في الاشخاص والمناصب الاخرى كل تطرف زائد عن صلاحيات الشخص هذا غلو ، اصلا نفس العصبية غلو الانسان يتعصب لنفسه هذا غلو ، غلو لنفسه في نفسه لنفسه وهذا مسكوت عنه وللاسف هذا محل ابتلاء اكثر ، القصة ليس فقط غلو في الائمة كل تطرف وتعصب بغير ما انزل الله هوغلو هناك ربما غلو في الفقهاء والعلماء او الكتل السياسية او في التنظيمات او الاحزاب او في الجماعات او في الانسان نفسه هذا غلو حرام اتفاقا العصبية تقود الى النار اي ان الانسان يتعصب لشيء ليس في محله لان الكل يخضعون لله ثم الرسول ثم للائمة ، فاي انسان لا يتقيد بحدود الله عنده غلو في نفسه يعني تمرد على حدود الله الى حدود نفسه وانما تلاحظ فقط قضية غلو الائمة والتحسس منها والغلو في جانب اخر حلال محلل نور وهدى واستقامة ، كلا كل تعصب وكل تطرف زائد عن حدود الله عز وجل هو غلو وربما اشد واشرس .

فالمقصود اذن هذا المطلب بان الفكر في نظام الرياضات القلبية والروحية هل الفكر يلغى? كلا فرق بين اقول ان الفكر هو الاول وهو حصر للمعرفة المعرفة تنحصر بالفكر هذا خطأ وشطب الفكر هذا خطأ اذن ما هي الحالة المتوازنة ؟ الحالة المتوازنة ان الفكر له دور لكن لا تعطي الدور له انه هو الاله الاكبر ولكن لا تلغي الفكر ، فالخضر في قصة النبي موسى لم يقل لا تسأل واسكت قال ضع هناك تنظيم في موطن وزمن السؤال وكيفية السؤال ولم يقل لا تتساءل في نفسك قال لا تسألني يعني لا تعترض يعني سؤال بصيغة الاعتراض وهذا يدل على ان جملة من الوان السؤال يعني ظاهره سؤال لكن واقعه اعتراض وتعنت .

لذلك يقول امير المؤمنين لابن الكواء وغيره من المنحرفين لا تسأل تعنتا يعني تريد ان تجادل وتلاجج وليس تريد تستفهم ، اسأل تفهما فرق بين من يناقش تفهما وبين من يناقش مصارعة اذن في بيان نظرية ونظام المعرفة وطريق المعرفة القرآن والوحي لا يسد الفكر وانما يبين كيف تستثمر الفكر افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها? باجماع الاصوليين ان مرتبة القطع والعلم اعلى من مرتبة الحجية التعبدية للظن فهو اجماع وتسالم ، عندهم القطع والعلم واليقين اعلى واشرف واكمل رتبة من الحجية التعبدية الظنية الاعتبارية .

اذن باب العلم ما يغلق في الدين وباب المعرفة ما يغلق وانما كيف تتعاطى معه? وكيف تحدد دوره وصلاحياته? ولا هو الملك الاكبر ولا تقل هو ملغى مطلقا وهذا خطأ .

مر بنا قبل ايام نفس بحث حجية العقل التي يقول بها الاصوليون وجملة من محققي الاخباريين مثل صاحب الحدائق يقربحجية العقل ولكن حجية العقل لا تجعل الانسان معصوما ويستغني عن الوحي ، انظر هنا فرق وخطأ العلمانيين او الحداثويين انه اذا قلنا ان العقل حجة يعني هو الاول وهو رئيس الرؤساء هنا وسطية صعبة يعني اما افراط او تفريط وهذا خطر ، الاستقامة في الاعتدال ضع كل شيء في حده لا تتجاوز به حده ولا تتجاوز به دون حده ، لا ترفعوا عليا فوق حده انه رب ولا تنقصوه من حده لانه هو من العباد المكرمين عند الله بعد النبي اما ان تجعله فقيه صالح عالم مجتهد هذا ليس امير المؤمنين فاذن هل حجية العقل تصنع من الانسان عصمة ؟ كلا اشتباه العلمانيين في ذلك اذا نحذف حجية العقل لانه ما تجعل الانسان معصوم اذا نحذف حجية العقل هذا خطأ فلاحظ الفكر له دور ، كذلك حجية القلب والادراكات القلبية والمكاشفات القلبية عنده جسر تواصلي مع البرزخ وربما اهل السماء الاولى والثانية والثالثة .

هناك سؤال سئلت امس انه هل ممكن الانسان يصل الى السماء السابعة ؟ حسب بيانات اهل البيت تام يمكن من دون النبوة ومن دون امامة ومن دون عصمة يمكن للانسان ان يكون جليس جبرائيل وميكائيل واسرافيل والملائكة الكروبيين قاله اهل البيت وهم ادرى في بيت الوجود كله والعوالم كلها ليس هناك اعلم منهم قالوا ان ابليس بالرياضات عبر من مرحلة الى مرحلة ووصل الى السماء السابعة واخذ يتعبد يعني امكانيات وطاقات وقدرات اهل السماء السابعة توفرت لديه في حسب بيانات مستفيضة عن اهل البيت من دون انه اصبح جبرائيل ولا ميكائيل ولا عزرائيل ولا اسرافيل .

فهل الله استامن كل ملائكته ؟ كلا وانما يصطفي من الملائكة في حين ان الملائكة لهم اصطفاء عام ولكن ليس كل الملائكة اصطفاؤهم بدرجة واحدة ممكن الانسان يصل الى طاقات اهل السماء السابعة ويرى جبرائيل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل والكروبيين من دون ان يصنع ذلك منه عصمة لحجية الادراكات القلبية فالعقل حجة ولكن هل يجعل حجية العقل من البشر يجعل هذه الحجية عصمة له وعدم العصمة لا يعني عدم حجية العقل وهل حجية العقل في افراد البشر على درجة واحدة او على درجات? انما يحاسب الناس على قدر عقولهم حتى هذي حجية العقل درجات ولكن لا يجعل من الانسان معصوما كذلك المكاشفات والادراكات والكمالات القلبية الملكوتية حجة لله على ذلك الشخص لكن لا تجعله معصوما .

في بيانات اهل البيت الذي لا يصل اليها لا عارف ولا صوفي ولا فيلسوف ولا مفسر ولا فقيه ولا عالم يقول اهل البيت في تلك الغضون التي وصل فيها ابليس الى السماء السابعة وهذه من المعجزات العلمية فبعض الطاقات التي وصل اليها ابليس فاقت الملائكة المقربين الاربعة ولكن الله يعلم بانحرافه واستثمرها في الانحراف ولم يعلم بذلك المقربين من الملائكة وانما علم به جعفر ابن محمد ، فالمخلوق يمكن ان يصل الى افاق ولكن هذا لا يعطيه العصمة مسار الوحي شيء اخر.

انت لا تجد عارف او فيلسوف او مفسر او فقيه احتمل هذا الذي نقلته عن اهل البيت هو شيء عظيم ما يبينه اهل البيت اذن المكاشفات القلبية والادراكات القلبية الملكوتية حجة لكن هي لا تجعل الانسان معصوم وفي السماء السابعة لكن المخلوق خبيث مخبث وقام بادوار خبيثة قبل ادم لا يعلم بذلك الا اهل البيت اذن هل هذا يعني الغاء المكاشفات القلبية ؟ كلا ولا الغاء الحجية ولا افراط في العصمة لا افراط ولا تفريط هل يساهم ذلك في زيادة قوة معرفة الانسان? نعم قطعا ، الانطلاقات القلبية نوع من الادراكات ونوع من العلم يصفه القرآن بمديح عظيم ربما اعظم من المديح الفكري لكنه الوحي لا يلغي رادار الفكر ـ، الفكر رادار والعقل الفكري لا تلغيه ولا تفرط فيه بهذا المعنى يعني تجعله ملك الملوك ايضا قلبك رادار قلبي لا تفرط فيه وتقول اذن مسار الرياضات القلبية باطل كلا هذا خطأ ولا تقول هو عصمة و وحي هذا خطأ اذن ماذا? امر توازني .

احد الاخوان سألني عن الفلسفة وعن العرفان اجبنا في القناة المنشورة انه الغاء اللغة العقلية مطلقة وحرب الفلسفة مطلقا يعني معناه تحريم القراءة العقلية في الوحي وتشييد القراءة المادية الحسية العلمانية في الوحي هذا انحراف ازيد وانحراف اخطر ولكن جعل الفلسفة صنم وحي لا شريك له هذا افراط اما ان تجعل الفلسفة نتاج بشري فيه الغث والسمين لا احبس نفسي معه اطلع عليه بالنقد والمراقبة لا بعماية والاحظ نقد الفلسفة والفلسفة والاحظ الوحي واقارنه كيف هيمنته على الفلسفة هذا شيء اخر هذه لغة عقلية فالحرب مع الفلسفة بقول مطلق ينطوي على حرب اللغة العقلية وهذا خطأ هذا استدراج انحراف اكبر وتقليص الفلسفة بافراط ايضا هذا انحراف والصومعة والانحباس مع الفلسفة ايضا انحراف اما اذا تطلع عليه كنتاج بشري ينظر اليه كنتاج بشري وتقارن او انظر اليه بلحاظ الرياضة العقلية فقط ولابد ان اميز الغيث من السمين مع تشبعي بالوحي وبالمدارس الناقدة للفلسفة لا مانع منه وهو شيء مفيد .

كذلك في قضية العرفان بقول مطلق ننفيه يعني معناه الادراكات القلبية اصلا ليست حجة والمكاشف القلبية ليست حجة كيف ليست بحجة? والقرآن يحتج بها? كلمهم الموتى نزلنا اليهم وحشرنا عليهم كل شيء قبلا وغيره من الايات الكريمة تقول المكاشفات القلبية حجة لكن لا تجعل عصمة لا افراط ولاتفريط او العارف الفلاني العظيم اين تذهب? هذه تعصبات لا تغلي ولا تصير غالي هذا المهم حصل على شيء معين هو ابليس حصل على ما هو اعظم اعظم ولم يجعل من ابليس معصوما فالائمة لماذا بينوا هذه القضايا كي يقولون لك اصح واحذر لا تسلم امرك لغير الوحي وانما سلم امرك لمحكمات الوحي الثقلين وهذا بحث اخر وحتى هذا التسديد للوحي الوحي لا يقول لك شطب واغلق فكرك لكن لا تجعل فكرك يعاند الوحي ويلاجج الوحي وانما في نظام تعامل ، فانت فعله لكن كمتعلم وفعل قلبك كمتعلم لا كمنادد وملاجج هذا خطأ فمنظومة المعرفة في نظرية المعرفة الوحي ليس بالشيء السهل الهين .

فالتوازن هو المهم وضع كل شيء في محله والتعصب عندنا في موارد كثيرة الى ما شاء الله ذاك لا يعالج ولا يعرف خطورته ولكن لما تصل القضية اعوذ بالله للائمة تصير عجة طبعا لازم بموازين وانا لا اقول بلاموازين لكن ما بال من يرفع راية الغلو فقط في الائمة اما في نفسه وفي تكتله وفي كتلته وفي تحزباته وفي نفسه وانانية نفسه هذا لا يصير ولكن في الائمة فقط غلو هم اعظم شئنا منك .

المقصود اذن منظومة المعارف لها توازن خاص وادراكات العقلية الفكرية شيء وادراكات القلبية شيء وادراكات الوحي شيء اخر كيف ننظم بين هذه الحجج الاربع القرآن والعترة والعقل الفكري والقلب الفطري كيف يتم نظم هندسي للتوازن الحججي ؟ امر حساس مهم .

رحمة الله عليه الشيخ محمد رضا المظفر يقول عبارة لطيفة في كتاباته ان النزاع سواء بين المتكلمين والفلاسفة او بين الفلاسفة والعرفاء او بين الاصوليين و الاخباريين هذه النزاعات العلمية نضجت كثير من الافراط والتفريط الموجود عند هذه المجموعات الى شيء متوازن والتوازن وضع كل شيء في حده لا افراط ولا تفريط ، فالتفريط تقصير والافراط غلو وهذا كله خطأ فيجب حفظ الحدود وحدود كل شي بحده.