الموضوع: سلسلة الفرق المنحرفة عن العقيدة المهدوية

كان الكلام في اسباب الانحراف عند الفرق ومن اهم الاسباب التي مرت بنا وكنا فيها هو التاويل بالباطل .

ولمعالجة هذا الانحراف مر بنا هناك من يريد ان يعالجه بانكار باب التاويل برمته او ينكر باب التاويل عن غير المعصوم مطلقا ، يعني اذا انكر باب التاويل برمته هذا افراط يعني حتى ما يقبل التاويل الذي يرد عن المعصوم والعياذ بالله.

ثم التاويل الذي يرد عن المعصوم ما هو معياره في مقابل التنزيل ؟

هذا مبحث طويل الذيل لست في صدد الخوض فيه وانما في صدد بيان فهرسة البحث وليس بالضرورة ان نستوفي كل الزوايا وانما نستوفي ما له صلة بعموم المكلفين مما يسبب الانحراف في الفرق .

المهم هناك من ينفي التاويل لغير المعصوم ولايقبله باي درجة بينما الصحيح التاويل لغير المعصوم ليس كالمعصوم لكن التاويل للمعصوم بموازين موزونة هذا مستساغ لكن بدون موازين وبمجرد احتمالات وهلوسات غير مقبول .

فالعمدة في التاويل بالباطل هو عملية ممارسة تفسير النص الديني القرآني او روايات عن المعصومين تفسيرها بدون موازين فبالتالي يكون تفسير بالباطل كما انه قد يقول ما هو ضابطة التفسير الموزون بالميزان او الموزون بضابط.

هو ضابطتين له :

    1. ان يكون على وفق دليل .

    2. وان هذا الدليل لا ينافي ضرورة من الضروريات .

اما انه بقيه الاعلام يدركونه او يفهمونه وهذا ليس بضروري قد يكون ليس خلاف الضرورة ولكن ليس له دليل هذا تاويل باطل ولكنه دليل ولكن خلاف الضرورة ، فهناك شرطان للتاويل الصحيح او التفسير بتعليم النص الديني .

اذن من الضوابط جملة منها الى حد الان مرت بنا الضابطة الاولى ان للدين تاويل سواء تنزيل الكتاب اللي هو التاويل وكذلك النص الصادر عن المعصومين ايضا له تاويل حق وله تاويل باطل ، وقد مر انه اكد سيد الانبياء على حقيقه الثقلين انه حبل ممدود هذا الوصف ليس فقط بخصوص الكتاب وصف للعترة ايضا وحمل لذلك في النصوص المستفيضة المتواترة ان علي بن ابي طالب حبل الله الممدود وصحيح ان القرآن حبل الله الممدود ولم يقل حبلان وانما حبل واحد لان الثقلين عندما تتصاعد درجتهما يكونان شيء واحد ليس شيئين بمعنى وحدة الحقيقة لان الروح الامري وهو حقيقة القرآن هو احد ارواح الائمة المعصومين فمعية الثقلين في الدرجات ما وراء هي في الحقيقة بمعنى الوحدة .

فحبل الله ممدود بهذا المعنى انها طبقات اما ان هذه الطبقات لا يحيط بكنهها الا المعصومين حتى الفقهاء جيلا بعد جيل وجهدا بعد جهد ينتهي بهم الامر الى حدود منتجات معينة ولا يستطيعون يبلغ كل الدرجات لان هذه الدرجات لا متناهية قل لو كان البحر مدادا الى اخر الاية وان ما في الارض من شجرة اقلام الى اخر الاية .

فحبل الله الممدود بهذا المعنى اذن له تاويل .

لذلك نقول اجمالا نؤمن بسركم وعلانيتكم وظاهركم وباطنكم كيف يقال انه ليس لهم سر ؟ هناك اسرار خفيت علينا وعجز كل البشر والانبياء عن انفاذها لا تنفذ عن حقائق اهل البيت عليهم السلام بغض النظر عن انها مخلوق لله عز وجل لكن لا يطلع عليها بقية المخلوقات وكونهم مخلوقين لا يعني اننا نحيط بهم وكوننا لا نحيط بهم لا يعني انهما ليس مخلوقات هذا التباس موجود عند الغلاة او المقصرة .

الغلاة يحسبون نمط اخر من الانحراف مرتبط بالتاول ان الغلو يظنون ويتوهمون انه بسبب عجز البشر عن الاحاطة بمقامات النبي واهل البيت اذن هؤلاء الهة ، ليس هناك تلازم طبعا حتى المقصرة وهذه لطيفة انحراف هناك مشترك منحرفة موحدة بين الغلاة والمقصرة مع انهما فريقان متضادان صورة ولكن كلاهما يقعان في انحراف واحد .

الغلاة يقولون لاننا لا نحيط باهل البيت فاذن هم الهة ، يعني كل ما لا يحاط به هو اله وكل ما يحاط به مخلوق ، فالمخلوق يساوي ما يحاط به وما لا يحاط به اله ، هذا خطا في معادلتين عندهم ، نفس الخطا يرتكبه المقصرة ، فكلتا القاعدتين موجودتين بنفس الخطا عند الفريقين المقصرة يقولون لان اهل البيت مخلوقات نحيط بهم وننفي عنهم ما لا نحيط به لان كل مخلوق يساوي الاحاطة به وكلما لا يحاط به فهو اله ، لكن نفس القاعدتين موجودتين عند الغلاة وعند المقصرة .

بينما الذين على صراط مستقيم ويلحقون بنور وهدي اهل البيت يقولون ليس كل ما لا يحاط به اله المخلوق الادنى شرفا لا يحيط بالمخلوق الاعلى شرفا لكن لا يعني ان المخلوق الاعلى شرفا اله ولا كل مخلوق يحاط به .

وعكس هاتين القاعدتين هو الصحيح فالبحث فيه حساسية شبيه ما يتوهم ان اللا متناهي من صفات الالوهية لان المخلوق محدود وهذه قاعدة ثالثة ايضا هناك اشتباه عند الغلاة والمقصرة ، ما هي القاعدة الثالثة ايضا عندهم ؟

الان صارت اربعة قواعد ،

تاويل الباطل على حده على حد محور القاعدتين اللتين مرتين ايضا وايضا عندهم كل لا تناهي يعني الوهية وكل مخلوق يعني تناهي وهذا اشتباه كبير .

الان العدد الرياضي هل ينتهي الى حد ؟ كلا ، فيسمى اللاتناهي في الاعداد الرياضيات او في المقادير او ما شئت فاعبر يسمى لاتناهي عددي او لا تناهي كمية فلا تناهي الكمي من صفات المخلوقات لا من صفات الله .

البعض يتوهم يعني عندما نقول الله لا متناهي يعني لا متناهي كما ، اعوذ بالله وهل هناك كم لله عز وجل كم منفصل او كم متصل ؟ فاللا تناهي الكمي من صفات المخلوقات حتى المتكلمين كثير من يتوهم ان اللا تناهي الزماني هو من صفات الاله حاشا لله ان يكون ذلك لان الزماني محبوس في الزمان والله عز وجل حاشا ان يكون محبوس في الزمان .

فلا تناهي الزمان بدءا او انتهاء الاول بلا اولية زمانية حاشا لله ان يكون اول زماني ، لان الزمان والزماني هذه صفة المخلوقات حاشا لله ان يكون لا تناهي زمني فلست الان في صدد هذا البحث العريض ان الكثير لا تناهي زماني كمي كيفي مثلا مفهوم الانسان كم مصداق له ؟ المعاني الكلية كم مصداق له ؟ مفهوم الحجر مفهوم المدر كم مصداق له هو لا متناهي يعني لامتناهي الافراد هذا ليس الالوهية وليس كل مخلوق لامتناهي يعني متناهي نعم كل مخلوق محدود لكن حدود باي معنى ؟ حدود زمانيه حدود كمية ؟ باي حدود ؟ حدود انه ليس قائم بنفسه مخلوق لغيره.

احد الاشتباهات عند الغلاة والمقصرين كليهما معا يظنون ان اللامتناهي اي لا تناهي فهو الوهية واي مخلوقية فمتناهي وهذا خطا باطل ونقص في المعرفة والمعارف .

ومن ثم اضطر بعض فلاسفة الشيعة المتاخرين ان يقولوا ان الله فوق ما لا يتناهى بما لا يتناهى ليس الله لا متناهي لا متناهي فوق ما لا يتناهى عدة ومدة وشدة ، هذا تصور مخلوقي وليس خالقي حتى هذا الوصف الذي اراد ان يتحرى فيه جملة من الفلاسفة الشيعة عن اللاتناهي الخلقي بالدقة هو لا تنهي خلقي وليس مخلوقي .

مثلا الكثير من الغلات يظنون ان الكم الهائل من المعلومات وهذه تطبيق القاعدة الرابعة هذا يعني الوهية اهل البيت ، المقصرة ردا عليهم قالوا اصلا هذه الروايات ننكرها ان معلومات اهل البيت لا متناهيه ، بينما الان في العلوم الحديثة لقيادة الكرة الارضية ولادارة المدن والشعوب ولادارة التنمية في الدول ثورة المعلومات لا تناهية والمعلومات والنظم لا متناهية هي الكفاءة التنموية العظيمة لادارة البشر .

انظر الى اين وصل البشر ؟ الان البشر في ادارة الدول والشعوب التنمية الترقي والازدهار ثورة المعلومات اللامتناهية مع النظم والتبويب ضرورة للقيادة المزدهرة الرشيدة الواعية المتطورة للبشرية بعد 1400 سنة وصلوا الى هذه النقطة ان ثورة المعلومات اعظم حضارة يشهدها البشر بينما الغلاة والمقصرة من الرواة يظنون بان المعلومات وثروتها الوهية لكن احدهما يثبتها وهم الغلاة والاخر وهم المقصرة ينفون عن الائمة .

كلا الطرفين يشتركان في قناة خاطئة ان المعلومات اللامتناهية الوهية ، ثورة المعلومات المتناهية ليست الوهية بل هي ضرورة للقيادة الرشيدة لكرة الارض ولاي عالم من عوالم الخلقة ، عقل البشر ما كان متطور يفهم هذه الامور الان العقل البشري المتطور لاحظ العلوم حتى في ادارة المدن العمراني المدني في المدن .

الامني المدني الصناعي الادارة الكفوءة في التجارة في التنمية كذا كذا فثورة المعلومات ونظمها ولاتناهيها بالعكس تطور و ازدهار اكثر .

البعض يقول المعصوم عنده معلومات هذه الوهية وغلو في المعصوم .

انت ماذا تفهم من قيادة الارض ؟ سواء الغلاة يندهشون خطا والمقصرة يدهشون خطا ، فقناعة مشتركة خاطئة بين الطرفين و وباء فكري مشترك بين الطرفين والنجاة بالتصحيح الانسان للقناعات المشتركة الخاطئة بين الغلاة والمقصرة فهي عقبة امام الهداية لان هذه قناعات خاطئة غايته احدهما يثبت والاخر ينفي ولكن قناعة واحدة .

يقولون كم هذه المعلومات للامام ؟ هل انت متخصص في العلوم كلها العصرية ؟ كيف انت تعرف الامام وانت لا اطلاع عليك على قائمة العلوم العصرية عند البشر ؟ احد معاني دعوة الامامة المهدي انه يفوق كل البشر في عصرنا الحاضر في كل التخصصات وفي كل العلوم والا ما استحق الامامة من الله باللغة العصريه امامة المهدي يعني انه يتفوق على كل ذي علم تخصصي.

بعض من الوسط الداخلي يقول ما الداعي لذلك ؟ الامام كالفقيه يعرف المسائل الشرعيه الحلال والحرام ليس من الضروري يعرف الهندسة والزراعة والصناعة والبيئة والطب والادارة ، اذن ليس من الضروري يعرف كيف يصير قائد ، وكيف يتحكم في اهل الخبرة ؟ يعني اذا يستشير قد يغش الان البشرية منذ سنة 2008 الى يومنا هذا عندهم ازمة اعصار في الاقتصاد هل رايتم حقيقة الاعصار والاثار الذي يدمره الاعصار القاصف ؟

نحن اذا نعتقد بامامة الامام المهدي انه مستعلي الكل في الكل وانه منقذ البشرية كيف ليس لديه المام بمعالجة هذا الاقتصاد اللي هو نوع من السرطان معروف وهذا السرطان لا احد يعرف ان يعالجه الى الان كل الدول ما قدرت تعالجه بما فيها الدولة العظمى .

كيف يرشح انه مصلح للبشر ولا يعرف الاقتصاد ؟ فهو فقيه لكن مغلوب على امره بالقياس الى المعصوم راوي مغلوب على امره بالقياس الى المعصوم مستضعف حيث الفقيه بالقياس الى المعصوم مستضعف فانت المعصوم الذي ترجحه على كل ذي لب يعني باللغة العصرية يجب ان يكون وارث كل علم.

النبي يوسف لو لم تكن له جدارة اقتصادية في الادارة الزراعية والاقتصادية ما جعله الله ان يكون على خزائن الارض وكذلك مكنا ليوسف هو مصلح في الاقتصاد وفي الزراعة وفي الازمات الاقتصادية وفي الفيزياء وفي الكيمياء وفي الطب وفي كل هذه المطالبات .

هذه المطالبات في شخصية المعصوم ليست غلو الغلاة قناعتهم باطلة والمقصرة قناعتهم باطلة ولكنهم نفس الغلاة في الزيغ والانحراف لانه لا يعرفون القيادة الالهية والقيادة الرشيدة الحكيمة .

اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء قال اني اعلم ما لا تعلمون اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم يعني هل المعصوم فقيه ؟ مفسر عالم دين ؟ هذا ليس امام تخصص في الفقه قد يخطئ ويصيب ،

الامام المهدي منقذ البشر في كل المجالات هو المفروض يصير قائد لا انه يستشير اذا استشار هذا حقيقة علمه ناقص يغش ويخدع ويدلس عليه ، هم البشر النخب في كل التخصصات يقولون نحن عي وعورة يعني عندنا نقائص قبيحة في كل التخصصات البشر عي نقص موجودة ، فاين هذا اني جاعل في الارض خليفة ؟ وقلنا للملائكة اسجدوا ، الملائكة يحيطون بكل العلوم .

انت لا تفهم القيادة وانت حتى التخصصات الاكاديمية العصرية لاتفهمها تتدخل في ماذا ؟ لا يحق لك ان تنبت ببنت فكرة فالازمة في كلا الطرفين في الغلاة والمقصرة اصلا ما عندهم وعي تصوري حقيقي لعالم الخلقة وعوالم الخلق والكرة الارضية هو المفكر ديني بناؤه انه احاط بكل التخصصات وعلوم الاكاديمية ولا يعي ولا يعرف علم الصناعة ما هي ؟ كل واحد تخصصه مع احترامنا وحتى في العلوم الدينية ما بلغ القمة ويعطي تنظيرات .

اسباب الانحراف غلوا وتقصيرا المشكلة هي في القناعات الخاطئة المشتركة الموحدة بينهم فمعنى الوحي الالهي لا يلتفتون له من ثم الفرق المنحرفة تظن انها اذا شخص عارف هذا صار امام كيف يكون ؟ حتى لو صار عندهم مكاشفات اين يقاس من نصبه الله اماما مع غيره ؟ نقيسه بفلان صوفي عارف ؟ ما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ابعث الله بشرا رسولا ؟ قناعات خاطئة موجودة في كلا الطرفين واللطيف مشتركة موحدة بينهم.