الموضوع: الرياضات الروحية بين الأفراط والتفريط

كان الكلام ان في زيارة امين الله باب متصل بين العبد والباري تعالى وهذا ورد في النصوص ان الصلاة نجوى العبد مع الله اما لما يقرأ الانسان القرآن فهو كلام من الخالق مع المخلوق والدعاء كلام من المخلوق مع الخالق لذلك المرحوم الشاه ابادي رحمة الله عليه استاذ السيد الخميني فقيه اصول رجالي مفسر فيلسوف عارف ذو فنون رحمة الله عليه عنده اصرار في تسمية ادعية اهل البيت او حكم اهل البيت بانها قرآن صاعد وهذا ليس تعبير شاعري كلا هذه حقائق مأخوذة مستمدة من الدعاء نجوى من العبد مع الله و قراءة القرآن نجوى من الله مع العبد

او تعبير اهل البيت عليهم السلام ان الصلاة معراج ، معراج يعني ولوج في الملكوت اذا لم يستشعر الانسان في صلاته لم ينشط اجهزة الاستشعار الروحي في الصلاة لا صلاة له اما لما يفعلها حينئذ يصبح لدى الانسان عروج ولوج في الملكوت وكثيرا ما العروج في الملكوت ليس من الضروري ان تسمع صوتا او ان ترى مشهدا كلا ، نفس الاستشعار الاجمالي فتحت باب فهمي بلذيذ هذا الالتذاذ الاجمالي ولوج في الملكوت

طريقة الارتباط بالملكوت طريقة عظيمة فقضية الارتباط بالملكوتي الى ما شاء الله موجودة ولكن هذه الطريقة بين افراط وتفريط? هذا الخطر ، الطريق السوي المستقيم يجب ان نضبطه ، سد هذا الباب غير صحيح والاوهام في هذا الباب ايضا خطيرة وتوجب انحرافات فالافراط في هذا الباب خطير وانحراف التفريط في هذا الباب ايضا هو انحراف لانه اذا كان هكذا بيان اهل البيت عليهم السلام لا تقبل الصلاة الا ما اقبل القلب عليها قبول الصلاة وهي من اعظم الفرائض عمود الدين لكل العمر لا تقبل لها ارتباط بالقلب وانشطة القلب وفقه القلوب فكيف الانسان يفرط في ما هو عمود الدين? هل هذا هذا سائغ? ليس سائغ

او يقول الامام الصادق عليه السلام طوبى لمن عانق الصلاة هذي ليست فكرية وليست بدنية هذي معانقة واضح فيها انها روحية وكيف العناق الروحي يعني كيف لما يعانق صديق صديقه او رحم لرحمه او كذا هذي ليست شهوانية معانقة لكن معانقة فيها صفاء خاص محبة شديدة خاصة محبة صافية عن الحيوانية هكذا يجب ان يكون رغبة الانسان والرغبة فعل الروح وفعل القلب وليست فعل الفكر

فمن يلتذ بالصلاة صلاته معراج يلتذ داخل الصلاة يعني ليس فقط بزيارة اهل البيت عليهم السلام وانما في كل اعماله العبادية يلتذ بها يعني فيها مستوى عالي من العروج والكمال فالالتذاذ مهم وتوجه القلبي مهم

لاحظ قول الله عز وجل عتاب او تحريض للولوج في الملكوت او لم ينظروا في ملكوت السماوات سورة الاعراف الاية مئة مئة وخمسة وثمانين او لم ينظروا في ملكوت السماوات

ما الفرق بين او لم ينظروا الى ملكوت السماوات? وبين او لم ينظروا في ملكوت السماوات? في و الى ما الفرق بينهما? رحمة الله عليه المرحوم الاصفهاني في باب الاجتهاد والتقليد يقول انظروا الى رجل منكم نظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا ليس نظرة نظر ، النظرة فيه يعني يتدبر تفكر النظر في الشيء يعني تدبر تأني غوص امعان اولم ينظروا في ملكوت السماوات اذن هذه النظرة ليست جسمانية ايضا نظرة فكرية برؤية قلبية او برؤية الفكر والقلب والعقل

او لم ينظروا يعني هذا نوع من التحريض من الله انه لماذا لا تنظرون? حث من الله ، هذا الحث بابه مفتوح فكيف ندعي نحن ان بابه مغلق? يقول للقرآن الكريم وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض ليكون من الموقنين

بالتالي اذن هذا الوحي الذي اعطاه الله عز وجل لابراهيم من اولي العزم يقول الله عز وجل هذا باب مفتوح للكل باب تحصيل اليقين من الرؤيا الى الملكوت وهذه له ربط وغير حصرية بالانبياء والمعصومين مفتوحة للكل

ابليس كان له حظ من هذه الرؤية ولا زالت درجات منه رغم انه من اصحاب الجحيم اذن هذا الباب باب مفتوح ملكوت

لماذا لم يقل الباري اولم ينظروا في ملك السماوات والارض? كل شيء له بعد ملكي وبعد ملكوتي الملكوت اخفى من الملك ماذا يعني? اصلا السماء الثانية بالنسبة الينا مخفية والسماء الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة ملك السماء الثانية وملك السماء الثالثة والرابعة وملك الخامسة وملك السادسة خفي بالنسبة لنا ، لان الثانية تعتبر ملكوت للاولى وملك الثالثة ملكوت للثانية وملك الرابعة ملكوت للثالثة وملك الخامسة ملكوت للرابعة وملك السادسة ملكوت للخامسة وملك السابعة ملكوت للسادسة فالسابعة ملكوت لما دونها ، نفس السابعة لها ملكوت هنا الله عز وجل يحثنا على رؤية الملك اوالملكوت ؟ يعني لاحظ يعني ما فوق فوق فوق في الخفاء واللطافة لو كان ممتنع ومنحصر بالنبوة والامامة والعصمة لما حث الله وحرضنا على ذلك وهذا باب ليس باب العقل فقط باب القلب

حث القرآن الكريم على السير القلبي وفقه القلوب بموازين الوحي وبنظام الوحي الى ما شاء الله كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم يعني هلا علمتم علم اليقين? يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين في تلازم بين كونك ولي الله وبينك تشتاق للموت ، ليس تشتاق الموت يعني تريد تموت بسرعة لا يعني عندك البرزخ لذيذ والمقابر جنة وليست وحشة ، تمنوا الموت لا ان تمنوا ان تموتوا ، تمنوا يعني تستأنس بالموتى اكثر انسا بك من الاحياء ، امير المؤمنين عندما ياتي الى وادي السلام يستأنس بالموتى اكثر ما يستأنس بالاحياء قال من تخاطب يا امير المؤمنين? قال اخاطب حلقا حلقا

تمنوا يعني ترغبون تستأنسون انسك بالموتى وبارواح الموتى وبالبرزخ من امور غير المرئية ليس الجن والشياطين والكهانة والسحر هذي طريق جهنم فتمنوا الموت يعني القناة بينكم وبين البرزخ ايضا موجودة اذا كان القرآن الكريم يقول كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم كيف بمن هو دون الجحيم؟ الجحيم الملكوت اخفى واخفى واخفى جحيم الابدية جدا خفية

الانصاري المعروف قال يا رسول الله اني اعرف من اصحابك من هم اصحاب الجنة ومن هم اصحاب النار ؟ قال هذه اسرار لا تفوه بها لان المنافقين ينفضحون ، فاذا كان يرى الجنة اللي هي ملكوت ملكوت ملكوت فكيف بالسماء السابعة والسادسة يراها والبرزخ عادي يراه

لكن هذي لم تجعل يقل النبي ان هذا الانصاري صار نبيا ولم يقل كان معصوما ولم يضمن له حسن العاقبة بالعكس هو طلب من النبي انه تحسن عاقبته لانه قد ينزلق

على اية حال فاذن هذا الباب مفتوح افترض شخصا صارت عنده قدرة ان يتصل بالبرزخ هل هذا معناه انه حجة? لا لان حتى الموتى الموجودين في البرزخ والعلماء الموجودين في البرزخ هم معصومون? فلا افراط ولا افراط ، لا افراط في الايجاب ولا افراط في النفي

افترض انت التقيت باحد العلماء في البرزخ افترض ثم ماذا? ثم ماذا? يعني يجعلك معصوم هل هذا العالم في البرزخ او الولي في البرزخ? يعني عنده علم الاولين والاخرين ؟ ابدا ، هذي نقاط لازم نلتفت اليها

الان زرارة لانه كان يعيش في زمن الامام الصادق وادرك الكاظم هل اصبح زرارة معصوم? كلا هل ما يفهمه زرارة من الامام الصادق ومن الامام الكاظم يجعله وحي منزل? او فهم بشري قد يخطئ ويصيب ؟ هذي النكات يجب نلتفت لها

الان في زمن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان جبرائيل يتمثل كدحية وبعض الصحابة يتكلم معه هل تكلم بعض الصحابة بجبرائيل في صورة دحية الكلبي جعل من هذا الصحابي حجة? كلا

او لم يكن جبرائيل واسرافيل وميكائيل وعزرائيل تكلموا مع قوم لوط هل جعل قوم لوط حجة معصومين? او على طريق هدى? كلا بعض الصحابة ممن هو ليس على مسير رسول الله رأى دحية الكلبة يعني رأى جبرائيل هذه الرؤية تدل على انه على خير ؟ كلا ، ابليس الان يرى الملكوت بل في بيانات اهل البيت عليهم السلام ابليس رأى الجحيم بعين اليقين يعني اخذه جبرائيل او احد من ملائكة اخذه الى جهنم هل هذا سبب بابليس عدم التمرد على الله ؟ سبحان الله بل اكثر من ذلك بل لا زاد تمردا وعنادا ابليس اشد واشد

لاحظ عين اليقين لدى الانسان وعلم اليقين لدى الانسان ليس هناك ضمان على الانسان بالسير على صراط مستقيم ولا معصوم ولا حسن العاقبة بل ليس هو على الصراط المستقيم حينما يتواجد يتوفر لديه علم اليقين وعين اليقين هذي قدرات لا تدل لا على الهداية ابدا ربما هو في غواية ربما الله عز وجل يستدرج الانسان

بلعم بن باعورة الايات الواردة في بلعم بن باعورا تدلل على ان في حين بلعم بن باعورة كان لديه بعض حروف الاسم الاعظم مع ذلك في نفس الوقت كانت نفسه الامارة بالسوء في نفس الحال عجيب هذا الانسان يعني واقعا المخلوق عجيب بعد منه الى اين? وبعدا منه سبحان الله!

قال سيد الانبياء في خطبة شهر شعبان خطبة النبي في شهر شعبان ملكوتية عجيبة يقول ان الانسان ربما يتعلق ببعض اغصان طوبى وببعض اغصان الزقوم سبحان الله! عجيبة! عجيبة! ليس الانسان حتى ابليس الجن وكل مخلوق

عجيب يعني فهذي الامور اذن فتح باب الملكوت كذا كذا يعني حسب بيانات ائمة اهل البيت ائمة اهل البيت هم ائمة العرش بحسب بيانات ائمة اهل البيت ان النبي يحيى لم يرزق عين اليقين لجهنم بينما ابليس اعطاه الله عين اليقين ولم يعطه النبي يحيى ، لم نجعل له من قبل سميا بس هذا نبي المصطفى وذاك غوي رجيم

اذن عجيب طريق الخير والشر ما مرتبط بالقدرات الملكوتية ولا هي مسدودة ولا فتحها يدل على الصلاح والاستقامة لا حول ولا قوة الا بالله هذه النفس كما يصورها القرآن الكريم يمكن ان تخطف هذا الذي اوتي حروف الاسم الاعظم او صعد به الى السماء السماء تختطفه النفس وتزلق به الى سحيق الهاوية عجيبة الهوى مخلوق من المخلوقات الملكوتية الظلمانية مهول ، كما اننا عندنا عوالم النور ملكوتية مهولة الله اكبر بحسب بيانات ائمة اهل البيت عندنا عوالم الظلمة ملكوتية مهولة ، اهل البيت يعني يدهشون العقول ،

يقول موسى بن جعفر والائمة الباقين ان هناك عوالم ملكوتية ظلمانية اشد من جهنم يا الله يا الله يا ائمة اهل بيت هذا لم يدركها عرفاني ولا عرفاء ولا الصوفية ادركها ائمة اهل البيت والدليل على انهم ائمة ماذا قالوا? قالوا هناك عوالم ظلمانية خبيثة اشد من جهنم واشد من تابوت جهنم يا الله! يا الله! فالملكوت شي خطير هناك ملكوت خطير نوري وهناك ملكوت ظلماني

اهل البيت علومهم تحير العقول وتحير الفلاسفة تحير العرفاء والصوفية تحير الملكوت وهاي دليل على انهم ائمة للملكوت صلوات الله عليهم

لاحظ الروايات التي البيانات اهل البيت حول الجهل في قبال العقل وهذا اعظم من جهنم اعظم ظلمانية من جهنم بل في بيانات لاهل البيت هناك ما هو فوق العقل وفوق الجهل نور وظلمة يا الله! لذلك لا نظن ان الجنة نهاية المطاف وانما الجنة بداية المطاف الجنة الابدية بداية المطاف لامتحانات اشد فاشد فاشد الجنة بعد عالم القيامة

اهل البيت ماذا يقولون اسرار عجيبة اهل البيت افصحوا بها وانى لغيرهم ان يفصح بذلك اذن هذا عالم مسير طويل انما الحياة الدنيا روضة اطفال