الموضوع: مدرسة أم البنين وأبي الفضل العباس عليهما السلام

عظم الله اجورنا واجوركم بوفاة او شهادة ام البنين صلوات عليها الوالدة لاشبال امير المؤمنين صلوات الله عليه

و نقطة اولى اذا لاحظنا ان اولاد الائمة الذين يندرجون في الدائرة الاصطفائية الثانية الذين ورد فيهم النص انهم مندرجون في الدائرة الاصطفائية الثانية مثل ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه واله والطيب والقاسم وكذا من ابناء النبي والمحسن ابن امير المؤمنين وفاطمة علي الاكبر وهلما جرا عبدالله الرضيع وغيرهم من النجوم الكبار الذين ورد في حقهم نصوص متعددة بجانب النصوص الكبروية في القرآن حول الدائرة الاصطفائية الثانية من بني هاشم هناك نصوص عديدة في سور قرآنية عديدة تأصيل قرآني كبير للدائرة الاصطفائية الثانية مرت بنا مرارا

الكلام في امهات الدائرة الاصطفائية الثانية الذين انخرطوا وادرجوا فيها فضلا عن امهات الدائرة الاولى كامهات الائمة شانهم بعد اعظم ، امهات من ابناء الائمة من بني هاشم ممن ورد فيهم النص بالاصطفاء وليس كلهم امهاتهم يظهر من روايات عديدة امهات الدائرة الاصطفائية الثانية يظهر من الروايات انه ايضا هذه الامهات الشريفات نسبا باعتبار ابنائهم من بني هاشم وان كن هن لسن من بني هاشم لكن لان ابنائهم نسبة لهم ببني هاشم هم بالتالي ملحقون نسبا نسبة ما شئت فعبر ببني هشام ويظهر من روايات عديدة ان لهم شأن خاص

لو تتبعت الروايات الواردة في ام زيد الشهيد روايات خاصة وردت عن الامام زين العابدين او تتبعت الروايات حول ام محمد بن الحنفية ارهاصات خاصة كما في ام زيد الشهيد ارهاصات خاصة في ام البنين سلام الله عليها ايضا لها ارهاصات خاصة ووالدة ابو الفضل العباس الشاهد ان ام علي الاكبر ارهاصات خاصة

فنلاحظ النصوص الواردة في امهات الائمة فحدث ولا حرج اصلا بيانات نستطيع ان نقول متواترة معنويا حول امهات الدائرة الاصطفائية الاولى متواترة يعني بعد يعظم الكلام حول امنة بنت وهب حول فاطمة بنت اسد حول خديجة الكبرى هذا يعظم الكلام وبقية الائمة عليهم السلام الى ان نرجس خاتون وغيره

الكلام في امهات الدائرة الاصطفائية الثانية ايضا في امهات الدائرة الاصطفائية الثانية هناك نصوص عديدة بين روائية وتاريخية وما شابه ذلك تدلل على ان لهم شأن خاص بسبب ماذا? اعداد الله عز وجل لها يعني كحاضنة ام حاضنة رحمها كذا لاولادهن لا سيما انهن على اقتران خاص مع افراد الدائرة الاصطفائية الاولى لانهم ابناء الائمة المفروض زواجهن من افراد الدائرة الاصطفائية الاولى وهم الائمة انجابهن لاولاد ايضا في اصطفاء من الدرجة الثانية الاصطفاء في الدرجة الثانية هذا يجعل لهن رهاصات خاصة اعداد من رب العالمين

هذي نقطة وجزى الله فيمن كتب حول امهات الائمة الدائرة الاصطفائية الاولى ايضا لو يجمع من يكتب حول امهات افراد الدائرة الاصطفائية الثانية توفرنا على خطوط عامة وقواعد عامة تبين لنا هذه الخارطة بشكل شامل كامل عليه

نقطة اولى لازم ننتبه لها لانها عديدة والموارد العديدة بامكان الاخوان يتابعون احنا هدفنا الجانب الصناعة العقائدية

سيد الانبياء شيء اخر شيء فوق العقل سيد الانبياء شيء اخر ما يقدر واحد يتكلم فيه ولذلك قال علي بن موسى الرضا اعظم مقام حبى الله به امير المؤمنين ماذا? ان جعله نزله نفس النبي اخوه رسول الله يعني نفس النبي هذا اعظم مقام لامير المؤمنين ومع ذلك هذا المقام يدل على ان التقدم لسيد الرسل سيد الرسول شيء اخر يقول امير المؤمنين يا رسول الله لم يصبنا من الله خير قط الا بك يا رسول الله

النقطة الثانية في شخصية ام البنين :

وهذه النقطة يعني هاي الهوية في ام البنين وجدت بشكل عظيم في ابنها ابو الفضل العباس سنذكرها ان شاء الله الآن يعني شيء مشترك بين الابن والوالدة هذا شيء عظيم هذا الذي سنركز عليه التسليم والنصيحة وما اشدهما في زيارة العباس اشهد لك بالتسليم بعد ذلك هو النصيحة?

قبل لا ندخل في هذا المطلب نقطة اخرى يعني للاسف التركيز في ابو الفضل العباس قامة ابو الفضل العباس جمال ابو الفضل العباس اعظم به واعظم بس هذا ليس هو العباس ، هاي كمالات اخرى نازلة ، زين العابدين اذا اراد ان يصف ابو الفضل العباس ما يصف بدنه وكذا قمرية وجه ابو الفضل العباس اعظم بذلك ما يذكره عندما يريد ان يصف عمه ابا الفضل العباس يصفه بكمالات ملكوتية فكمالات ملكوتية وين? وكمالات البدنية الارضية وين? لا نفقد البصيرة ،

كان عمي العباس نافذ البصيرة ، من خاض في هذا المبحث في شخصيته العباس نافذ البصيرة شنو معناه نافذ البصيرة? طبعا بالتسليم والنصيحة ونافذ البصيرة بعد ذلك قال دققوا صلب الايمان صلب الايمان اهم شيء ليس مرتبط ولا بالشجاعة البدنية صلب الايمان مرتبط بالشجاعة النفسية والعقلية القوة العقلية حيث الحرب معروفة الحروب ليس كلها حروب ساخنة كثير من الحروب حروب ناعمة حروب ادارية تحتاج الى قوة الروح قوة العقل قوة التدبير قوة الادارة

فالامام زين العابدين يركز على هذه القوة الموجودة في العباس ع ليس قصة بدن وعضلات وكراديس وانعم بها من هالقوة يركز على دي القوة الموجودة الحاجة في معسكر الايمان نافذ البصيرة ما يخدع بالاعيب سياسية بالاعيب فكرية بالاعيب عقائدية ابدا وبحرب نفسية هذا الشموخ في ابو الفضل العباس يعني الامويون يا اخوان يعني دهاة شرسين في الخداع شرسين في المؤامرات حتى انه يقال السقيفة نتاج من نتائج الامويين ابو سفيان ليس شخص عادي يعني اقصد من جهة المكر والدهاء قال له امير المؤمنين عند ما قال امدد يدك في اثناء السقيفة ماذا قال له? لا زلت تكيد بالاسلام والمسلمين فبيت مكر بيت خطط

مر بنا مرارا يقول الامام الحسين في خطبه ان السبب خذلان المحبين والموالين في كربلاء يعني في الكوفة السبب الخذلان هو السذاجة الامنية في الحرب النفسية في الحرب السياسية في الحرب الاعلامية سذاجة ولا زلنا نعاني من هذا الشيء حتى ان الائمة كلهم قالوا الظهور لصاحب العصر والزمان وفرج اهل البيت مرهون بتقدم العقلية الايمانية عقلية المؤمنين على العدو في الدهاء الامني والدهاء التخطيطي والا لن يكتب فرج ولا ظهور ولا ولا ولا لم? لانهم بالتالي يمكن ان يختطف العدو عقولهم نفوسهم بحرب نفسية بحرب خداع

لماذا صفين امام مشهد منا صفين لم يكن على النصر الا ست خطوات يقول مالك الاشهر ست او سبع خطوات ؟ اختطفت البصيرة من قبل الامويين حرب معركة كذا استمرت الله يعلمكم كم استنزفت كم كذا اخر المطاف عند جني الثمرة امير المؤمنين لم يكن مغتاض بالعكس هو اصلا هدف الفلسفة الالهية هذا امتحان للمؤمنين انه يلتفتون انتم اعظم سلاح ليس عندكم ليس السلاح العضلات وليست سلاح الاسلحة اعظم سلاح ما هو؟ نافذ البصيرة ، العدو ما يمكن يختطف عقلك وبصيرتك واراداتك وما يمكن ان يهزم اراداتك وتدبيرك ، لذلك ركز الامام زين العابدين يذكر هذه الخصلة

لاحظ الان نفس عملية التطاحن الداخلي بين المؤمنين هي من قلة البصيرة داخل المؤمنين لان القانون موجود يجب ان يكون بين المؤمنين رحماء بينهم ، السياسة الناعمة وسياسة اللين انت ابذلها مع زوجتك مع اولادك اولى مما تجيبها تقيمها مع الاخرين ، مع الاخرين المؤمنين اولى تقوم بها وتقيمها مع الاجانب ، عندك مجاملات مع الاجانب مع المكونات الاخرى المكون الداخلي يجب ان انت تقيم به اللين والرحمة لاانه اشداء فيما بينهم رحماء غيرهم شنو الاية المعكوسة؟ شنو الاية المعكوسة؟ فلاحظ اذن البصيرة اين تكمنوالامويون كما امر يعني ليسوا بالناس السهلة في الخداع جدا محترفين في الحرب الاعلامية في الحرب التخطيطية يعني ما لك الاشتر رضوان الله تعالى عليه سلام الله عليه لكن كيف اختطف بالخداع ؟ او محمد بن ابي بكر مع ان محمد بن ابي بكر وما ادراك ما محمد? ايضا الكلام الكلام ، قيس! وقف وقفة كيف يعالج دهاء الامويين? يعني في التدبير الامني قيس له تميز قيس ابن سعد ، مع احترامنا العظيم لمالك ومدح امير المؤمنين العظيم لمالك لكن ذه الجانب في قيس موجود دون محمد ،

محمد ابن ابي بكر نعم معرفته قد تكون بالائمة اكثر من قيس لكن قيس في جانب الادارة الامنية التدبيرية السياسية داهية ومن ثم لم يستطع معاوية ان يهزهزه في مصر اقام دعاية خداعية مضادة في الكوفة ضد قيس وانغر حتى بعض الحواريين بهذه الدعاية بس ما اريد ادخل في التفاصيل ومع ذلك تلافاها قيس وكان يدري بالحرب

احنا نعيش يعني عموما المؤمنين نعيش الحرب حرب التخطيط حرب الامنية حرب الاعلام الحرب النفسية حرب الارادات اكثر مما نعيش حرب الاسلحة الساخنة ، باردة ناعمة كلها اقسام هي ليست قسم واحد تسمى حرب نفسية تسمى حرب التخطيط الحرب الهجينة انواع من الحروب ليس فقط ناعمة ،

لاحظ نافذ البصيرة في ابي الفضل العباس هذا المطلب مهم انت قارن الان بين تسليم ابا الفضل العباس لبرنامج الحسين سلام الله عليه وبين موقف عبدالله بن العباس عبدالله بن العباس المخضرم لكن لم يصل في البصيرة الى ما وصل اليه من ابو الفضل العباس ، لم يصفه زين العابدين النافذة البصيرة? عبد الله بن عباس خاض حروب ادرك رسول الله وهو عمره ثلاثطعشر عاما ، لما لم تحصل البصيرة الموجودة لدى العباس ع لم تحصل لدى عبد الله ابن العباس وان كان عبد الله بن العباس انعم به وانعم واعظم واعظم كان داعية لعلي ابن ابي طالب ومروجا لامير المؤمنين الى اخر حياته ، عنده مناوشات والعياذ بالله مع زين العابدين و الباقر ع ما انفيها لكن له امير المؤمنين وللحسن والحسين ظل مدافعا لاخر حياته عبد الله ابن العباس وتلاميذه اللي رباهم من المفسرين الخمسة او الستة او السبعة بالتالي كانوا هواهم لاهل البيت دور ابو عبد الله ابن العباس ما اريد انفيه لكن مع ذلك ابن عباس لم يستوعب الخطوة والتخطيط الذي اراده الله من الحسين ان يقوم به واراده رسول الله من الحسين ان يقوم به لم يستوعبه بينما العباس ع استوعبه

عبدالله بن جعفر اعظم بعبدالله بن جعفر و اعظم وهو من الدائرة الاصطفائية الثانية نصوص واردة فيه وقام بدور وبقي محاميا ناصرا الامام الحسين حتى حتى ما ينكر عبدالله بن جعفر ليس بالشيء السهل بعد ابن جعفر الطيار رضوان الله تعالى وسلامه عليهما لكن مع ذلك ابا الفضل استوعب لما استوعب? لم يكترث بظاهر الملفات السياسية والامنية عرف انه الخطوة التي سيقوم بها الامام الحسين حضارة جديدة نقلة جديدة في مسير الدين من تخلف عنا لم يبلغ الفتح

ابو الفضل العباس ادرك ان هنا فتح في البين وليس نصر عسكري اعظم من النصر فتح عسكري سلم طلق للحسين ، بصيرة خاصة وليس بصيرة سماها زين العبادين وانما نافذ البصيرة ولم يكتف بانه نافذ البصيرة قال ماذا? صلب الايمان ما الفرق بين نافذ البصيرة وصلب الايمان? وهذا من فقه القلوب اشهد لك بالتسليم من فقه القلوب ، بالنصيحة من فقه القلوب ليس فقه العقول نافذ البصيرة بين العقل والقلب صلب الايمان الايمان فقه القلوب ما الفرق بين صلب الايمان و نافذة البصيرة? يشرح هذا الفرق الائمة عليهم السلام في كتاب العالم الاشعري القمي المعاصر للصدوق وهو زميله كتابه عظيم كفاية الاثر في النص على الائمة /، هذا كتاب عظيم جدا من جهة اعتبار هذا الكتاب وصحة هذا الكتاب وايضا من الاسانيد الموجودة في الكتاب والاعظم فيه هو عظم المتون الموجودة فيه اسرار معارف كثيرة في كتاب كفاية الاثر في النص على الائمة الاثنى عشر ، سألت احد التلاميذ للسيد الخوئي هو التلميذ على القاضي وكذا الشيخ محمد الغروي رحمة الله عليه سألته سؤال صعب في قناعتي حول حقيقة النفس وروح المعصوم كيف يعني تنوجد فيها القوى المختلفة وكذا فرحمه الله اشار لي الى الرواية عن الصادق في هذا الكتاب وفعلا راجعت الرواية عن الصادق في هذا الكتاب فيها بيان شافي عجيب عظيم للامام الصادق عن كيفية النفوس والقوى المختلفة في النفس وكيفية المدارس الروحية والرياضات الروحية شيء عظيم

هذا الكتاب على كل تحفة كفاية الاثر في النص على الائمة الاثني عشر لمحمد بن الحسن الخزاز الاشعري القمي كتاب عظيم عند الطائفة اجمالا في هذا الكتاب ايضا يشرح الائمة عليهم السلام الفرق بين صلب الايمان ونافذ البصيرة ، سلمان نافذ البصيرة النمرة المتفوقة يعني في العلم عند سلمان لكن في صلب الايمان هاي صف تلاميذ امير المؤمنين او تلاميذ سيد الرسول ايضا في مادة صلب الايمان الذي حاز الدرجة النمرة الكاملة هو المقداد ، مع ان المقداد ايمانه تعتبر الدرجة السابعة او الثامنة على الثامنة التاسعة ابو ذر العاشرة تفوقا سلمان لكن ورد عنهم عن الائمة وهم قوقل ملكوت الائمة جوجل عرش صلوات الله عليهم يعلمون ببواطن النفوس ورد عنهم ان صفة صلب الايمان الموجودة عند المقداد لا يتحملها سلمان مع ان سلمان متفوق والعلم الموجود لدى سلمان وتفوقه فيه لا يتحمله المقداد يعني لاحظ نفاذ البصيرة شيء و صلب الايمان شيء اخر وان كان من عوامل واسباب صلابة الايمان هو البصيرة عجيب ومن اسباب البصيرة وقوة البصيرة ايضا صلابة الايمان كانما تخادم متبادل بين صلابة الايمان ونفوذ البصيرة

الحديث طويل في بحثنا نفاذ البصيرة و صلابة الايمان يصير بحث في فقه القلوب ويأخذ منا مجال كثير ونفرط في نقاط اخرى للكلام عن شخصية ام البنين وابي الفضل العباس

فاذن اذا هذا الوصف الذي ابتدره وابتدأه زين العابدين الامام المعصوم سلام الله عليه في شخصية ابي الفضل العباس بعد هذا يجي بالتركيز عليه ماذا كانت الزلازل السياسية والامنية والفكرية والملفات المعقدة والنفسية وحروب الارادات في زمن كربلاء ماذا كانت? الا في قبالها جبل اشم ناضور تلسكوب مجهر عجيب كان له ابي الفضل العباس ما خدعته ما غرته لم ينخدع معها كثير من الملفات الكيدية وتخطيط المكر الاعلامية والنفسية وو لم ينغر بهذا ابو الفضل العباس جبل اشم ولعل والله اعلم احد اسباب انه اخذ على بعض النظريات والاراء والنقلات اخر من بقي مع سيد الشهداء ابو الفضل العباس في سر في هذا المطلب هذا ما يهتز لا لا يمكن يخادع لا بصيرته ولا في وفاءه والامام الحسين يحتاج الى ان يبقي هذه النهضة قوية مدعومة مثل شخصية ابو الفضل ابن العباس ،

في معركة الطف هناك من ترك الحسين في اواخر الامور لاحظ هذا الامتحان المستمر يريد له نفسية وكمالات علمية وكمالات روحية خاصة بحيث يستوعب الاحداث الذي تمر ويبقى على رباطة الجأش والثبات والقوة يعني رغم الاحداث اللي صارت انك بالغت في النصيحة لم تهن ولم تنكل ولم تنكث يعني لا وهن اصابه نفسي ولا فكري

يا اخوان بالكلام هذا سهل في معترك الازمة هذا قد اذا يشتد الوطيس ويشتد الضغط قناعات الانسان كم رأينا قيادات تتبدل قناعاتهم? يقولون احنا اخطأنا في هذا الحرب اصلا اخطأنا حساباتنا خاطئة كل شي راح كل شي كذا هو لا او الفضل العباس لم يتزلزل في رؤيته وثبات رؤيته ولم يرجع الى رأي عبد الله ابن العباس ولا رأي عبدالله بن جعفر ولا رأي مع احترامنا العظيم لهؤلاء هذه الشخصيات ولم ايضا يتراجع الى رأي محمد ابن حنفية وما ادراك ما محمد بن الحنفية?

محمد بن حنفية له موقف مشرف عظيم لولاه لما استطاع المختار ان يقوم بما يقوم كل مسؤولية المختار كان يتحملها ابن الحنفية موقف عظيم عظيم جدا لابن الحنفية بعد كربلاء رغم انه موقف عظيم هو حتى ممن حافظ على عقيدة الامامة باهل البيت نفس محمد بن حنفية ولذلك الامام الحسن والحسين اعطوا محمد ابن الحنفية بعض اثار النبوة اعطوها اياها هدية يعني بعض الاليات الملكوتية التي يقرأ من خلالها مستقبل البشرية اعطانا محمد الحنفية ليس شخصية سهلة موجود هذا النص في الكافي حتى فشخصية محمد شخصية عظيمة لكن اقول اباالفضل العباس بصيرته انفذ مع احترامنا العظيم لمحمد الحنفية

لاحظ كل من بقي في عاشوراء استشهد فقط بقي الامام الحسين لم يكن هناك تلكؤ تذبذب من ابو الفضل العباس في ثبات مقامه عندما يقول زين العابدين ان عمي العباس ابلي بلاء حسنا يعني شديدة شدة شديد جدا هذا البلاء الشديد لم يزعزع من قناعة الفضل العباس بحقانية ورشد نهضة الحسين وضرورة نهضة الحسين وضرورة الفتح النهضوي الذي يقوم به سيد الشهداء ما تزعزع في بصيرته ولا تزعزع في ارادته

هذا كلام سهل يا اخوان عندما يشتد الوطيس وتصير تلفات والدماء تسيل والخسائر تكسر ولا تجد من ناصر وتجد نفسك على شرف الموت والتلف ولا يتزعزع من قناعتك ورؤيتك بصواب المسيرة قيد شعرة هاي البصيرة هذي اي يعني اي علم هذا? اي اي روحية اي نفسية? ما الذي يبصره ابو الفضل عباس? لذلك يقول عن سيد الشهداء لم ارى مكثورا قط اربط جأشا منه يعني وحيدا فريدا هذا بلا شك بعد بصيرة الامام الحسين اعظم من ابي الفضل العباس بس حيث كان وجهه يتهلل كأنما انجز شيء عظيم كأنما قوله والده امير المؤمنين فزت ورب الكعبة انجزت المهمة يبصر مع ما سيكون فكيف سيد الشهداء شجاع بلا قياس? ما يقال العباس ننظر كيف لكن هذا بالتالي تالي للحسين تابع دي بصيرة ليست سهلة

كثير لاحظوا من القيادات سواء قيادات امنية سياسية عسكرية ما ان يشتد الوطيس يبدأون بمحاسبة ومراجعات وتقهقر لا لا احنا الخطائنين احنا كذا احنا فراطيين احنا تسرعنا احنا كذا

اذن ابقاء ابو الفضل العباس سلام الله عليه مع سيد الشهداء الى اخر المعركة في سر خاص يعني هذه الشخصية لاحظ مثل يا نفس بعدا حسين هوني لا كنتي ان تكوني يعني المثل والقيم في ادارة هذه النهضة وادارة هذه المواجهة ادارة هذا البناء الحضاري بلا تشبيه ما اريد اقيس كيف امير المؤمنين كان عون رسول الله في اقامة حضارة الدين? اليد اليمنى حضارة كربلاء حضارة الطف اليد اليمنى لسيد الشهداء كان اثنان ابو الفضل العباس وعلي الاكبر يعني ادوار خاصة يجب ان نلتفت اليها

نرجع الى دي النقطة اشهد لك بالتسليم والنصيحة التسليم والتصديق ، اصل التصديق ام درجات التصديق ؟ احد اوصاف امير المؤمنين سلام الله عليه السلام عليك يا اوفى الاوفياء اوفى يعني شنو? وفاء عندنا في اوفى في خلوص عندنا في اخلص ، اخلص المخلصين اختصاص خاص ماذا يعني? لم تنكل بالغت يعني ليس بسهل يعني شخصية ابالفضل العباس ليس فقط لم يهن ولم ينكل ولم ينكث بل كان يعطي سيد الشهداء وسيد الشهداء معصوم ومقام ابالفضل العباس وهو معصوم بعد من الدرجة الثانية لكن بالتالي الدائرة الاولى فوق ، فهو يعني كان عون يضفي الراحة والقوة على قلب الحسين فقط لم ينكث ولم ينهزم ولم يضعف ولم يهن هو بل كان يعطي العون لسيد الشهداء في القوة الروحية لاان الحسين دونه اعوذ بالله التعبير ذاك الشعر يوم استجار ليس المقصود انه الامام دونه اعوذ بالله ولا بس في اعوان يخذلوك وفي اعوان يمدوك بالهمة

مثل العمل بلا تشبيه سيد الرسل في بدر استشار فلان قال يا رسول الله انها قريش ولم تهزم منذ ان كذا والثاني والثالث بينما المقداد ماذا? قال يا رسول الله لا نقول لك كبني اسرائيل اذهب انت وربك فقاتلا والله لو اخذتنا كذا استبشر رسول الله?

نفس الاعوان لما يكونون بالعكس تزداد قوة القائد لان القائد يحتاج سلاح يحتاج الى قوى قدرات فلما يكون من حوله ذوي همة عالية قدرته تزيد اكثر قوته تصير اكثر بخلاف لما يكونون مخذلين متقاعسين يائسين ، ليس فقط يائسين دورات يصير يائس ليس بس يائس ييئس ليس هو فقط متثبط مثبط ليس فقط متخاذل مخذل عجيب ، بينما اذا كان هو صنديد الصلب وثابت بل يعطي القائد ايضا او الاخرين يعطيهم همة وقوة لان القائد وكأي من نبي قاتل معه ربيون كثيرون فما وهنوا وما ضعفوا وما استكانوا لاحظ هاي الاصطفائية موجودة وفي زيادة على ذلك لا ليس نصحته ليس بلغته بالغت يعني عنفوان همة عنفوان امل اكثر شي يعانيه القادة او نواب القادة او مستشاري القادة هو ماذا? هبوط الروحية هبوط الارادة هبوط البصيرة في التخطيط والخطط يبدأون بنفسية عالية وسط الطريق يضعفوا ، وهنوا نكثوك استكانوا هذه امراض قيادية مختلفة ضعفوا وهنوا نكثوا استكانوا

مقابل هذه الامراض القيادية عكسها ذكر في وصفها ابا الفضل يا ليت دراسات تجري في الاصطفائية في ابو الفظل العباس مقابل الضعف قوة مقابل النكث الوفاء مقابل الوهن النشاط مقابل الاستكانة انفجار في الهمة والنشاط ذي اربعة اصطفائية في الاعوان في الانصار في القيادات في كذا خطرة جدا يعني الانسان قد تكون عنده بصيرة الى الوسط وفي النهاية يفقد البصيرة نتيجة ماذا? نتيجة اختلاط الملفات والموازنات ما يبصر كيف يوازن? ما يبصر كيف يوازن? ما يبصر كيف عنده ادارة كفوءة في البداية في الوسط في النهاية اختلطت عليه انفرطت عليه ازمة الامور اما شخصية الحسين اكثر اعجاز فيها سلام الله عليه ابدا ابدا يعني لم يظهر سيد الشهداء اي تراجع تقهقر

شف شعاراته في مبادئه في اصراره في مشروعه امام الجانب الاموي ابدا مما يرسخ عمق الهداية مصيرا للامة نسيجا ينهانا عن نهاية المطاف هو هو على ما هو عليه لم يخطئ ولم يرتبك بل اخطأ الاخرون الذين ارادوا ان يثنوا سيد الشهداء عن نهضته ، النكتة هي العقيدة لم تتراجع قيد عن مبدأ سيد الشهداء مما يدل على اصرارهم على صحة وصوابية ونجاح ، ونجاح ما هو زين العابدين بعد اعظم واعظم

فلاحظ اذن نجوم هذه النهضة لسيد الشهداء يجب ان يكونوا اناس خاصين نفاذ بصيرة صلابة الايمان هذه ابطال ذي النهضة الكؤودة الصعبة الثقيلة يا اخي ليس بشيء عرضت كربلاء على المعصومين اختارها الحسين ، الاربعة عشر سيد الانبياء والمؤمنين وهذا واحد واحد اخر اختارها سيد الشهداء ايه هذا الاختيار بل في بيانات اهل البيت عليهم السلام اعظمية الامام الحسن وافضلية الامام الحسن على الامام الحسين هذي ليس ليس فيها ترديد لكن لما جعل الائمة من ولد الحسين امتياز الامام الحسين لقضية كربلاء في كربلاء

اذن النهضة والمسؤولية تقض بمضاجع الانبياء والاصفياء من القادة اللي يتحملون الوعي والبصيرة بهذا المخطط الالهي ولا يرتابهم ريب في صوابية وسداده

الان لدينا البعض لا زال يرتاب في عظمة انجاز واقعة الطف لم? لانها تحت ضغوطات معينة تسبب حتى قناعاتها تختلف ،/ الانسان لما يصير الضغط شديد المظلوم يقول لعل العيب ليس بالظالم العيب في المظلوم ، وهذه يسمونه ردة فعل عكسية ، العيب ليس في الظالم في انا ، انا لست انسان جيد ، هذا هاي موجودة في علم النفس راجعوها علم النفس السياسي علم النفس العرفاني علم النفس الاخلاقي علم النفس الكلامي موجود تصيب انسان ردة فعل نتيجة انهيار قواه يعني جانب الروحي والنفسي والبدني يؤثران حتى على عقل الانسان يؤثرون حتى على بصيرة الانسان اما انك تستقيم في البصيرة يعني بصيرتك نافذة الى الى الى ما وراء هذه يراد لها عين مسلحة والمام خاص بمعلومات خاصة والا كيف يصير عندك بصيرة?

من ثم ذكرنا لكم كثير من الاعلام المراجع الكبار في هذا القرن الاخير او القرنين الاخيرين استدلوا على عصمة زينب سلام الله عليها بان الصبر الذي تحملته لم نشهده في كثير من الانبياء وهذه الفضيلة دي يصعد فوق هذا اصطفاء يصير كل فضيلة تصعد درجة درجة درجة فوقية تنقلب الى اصطفاء ليس انها فضيلة عادية وانما درجة فوقية فكيف ان قناعة ابي الفضل عباس تبعا لقناعة سيد الشهداء لم تتزلزل من صفات امير المؤمنين عليه السلام ذكر في زياراته ان حجة امير المؤمنين لم تفلل حجتك ، الحجة لها ميثاق ميثاق الدليل له ماذا? ميثاق وثوق ، انت واثق من الدليل اللي تعتمد عليه ؟ وثوق ميثاق قوة احكام لكن هذا الاحكام لما يصيبه بلاء وابتلاء ومصاعب ماذا يصبح? هذا الاحكام ينفرط يتفلل بعد تضعف بصيرتك

شف اربع اصطفائية هذي هي موجودة في سيد الشهداء بشكل قمة ومن بعده ابالفضل العباس لم تفلل حجتك يعني شنو لم تفلك حجتك? يعني قد انت تقدم على مشروع لاسيما مشروع مواجهة لكن ما تصيدك سخونة المسؤولية وثقل المسؤولية تبدأ الادلة اللي عندك للقناعة تنفل وتوقف وتبدل قناعتك

اصلا حرب الارادات هي هاي معناها ، لم تفلل حجتك ولم يزغ قلبك ولم تضعف بصيرتك ولم تجبن نفسك اربع صفات اصطفائية اي معناه انه تاتيك عواصف وقواصف اما اذا لم تتزلزل قيد شعرة هذا كيف يصير?

لذلك نفس ثبات اباالفضل العباس الى اخر المعركة مع سيد الشهداء من دون ان تنقص قوته ونشاطه وبأسه يدل على انه هذا عنده عين مسلحة في المخطط ونفسية عجيبة غريبة ، او نافذ البصيرة صلب الايمان ، فهو استند الى حجج في اتباع الى الحسين هذه الحجج لم تنفل لم يستطع العدو ان يفللها

الخوارج كانوا مع اميرالمومين اخر المعركة استطاع عمرو بن العاص ان يفلل يفرط حجة الخوارج صاروا عدو لامير المؤمنين قلبهم من نصير الى اعداء

شف التلاعب بالقناعات وبالافكار والبصيرة شي ليس بسهل يا اخي اي نعم اعتقد بصاحب العصر زمان ما ان تبتلى ببلاءات في مسير صاحب العصر والزمان تنفل ، هذا منو يقول امام ؟ من يقول ولد ؟ حتى في الغيبة شنو هاي اللي انا بهالامام هاي مسؤولياته خطرة ومطلوب دوليا هو حيا او ميتا ادخل في مشروع هذا صاحب العصر والزمان من تدخل هذا المسير الموجود الديني الظاهري شوف العبء ثقيل يزلزل ارادتك قد يزلزل قناعتك وايمانك بالله وبالرسول وبالائمة

كثير كثير ممن قاموا بالعبئ وسط الطريق قالوا لعل في قناعتنا موجودة خلل ، قناعتنا بوجود اله واحد احد فيه خلل قناعتنا بالرسول فيها خلل قناعتنا بامير المؤمنين فيها خلل وقناعتنا بالائمة وبالحسين فيه خلل خل نراجع حساباتنا يا جماعة هذا اشتباه عندنا ،

كم رأينا عند ما يحمى وطيس المسؤولية والعلم تضعف البصيرة والفكر وتضعف الارادة وتتبدل القناعات هاي الذي مر بنا فيها بداية البحث ما قاله الاكابر البصيرة تؤثر في صلب الايمان وصلابة الايمان تؤثر في البصيرة جناحان مع بعض يتأثران

لاحظوا مرت بنا مرارا النبي ابراهيم فلذة كبده اسماعيل فلذة كبده رزقه في اخر عمره ونبي يؤمر بقتله ؟ يعني شنو? بس لازم يراجع حساباته قد هذا ليس وحي اصلا خصوص هذا الامر ليس بوحي كل الباقي وحي ما يخالف بس هذا ليس بوحي ، قد ابليس شوف شوف لاحظ ابليس استغل الفرصة فيريد ان يخطف ايمان النبي ابراهيم بالوحي الذي ينزل عليه قال له يا ابراهيم العقل البشري وليس العقل الالهي العقل البشري يسوغ قتل نبي معصوم ؟ هو اسماعيل نبي ومعصوم ما ارى هذا الوحي الذي اتاك في خصوص قتل اسماعيل الا من الشيطان ، فبين ضغط النفس وابتلاء النفس لذلك سمى الله عز وجل ماذا قال؟ ان هذا لهو البلاء المبين

بينما زين العابدين وهو ايضا قرآن ناطق وصف لعمه اباالفضل العباس ماذا? ابلي بلاء حسنا ، شو الفرق بين البلاء المبين والبلاء الحسن? هل البلاء الحسن اكثر من البلاء المبين? هاي تصنيفات اقسام في درجات البلاء

فالقضية يا اخوان هكذا ان عبء المسؤولية لما تصطدم حتى النفوس الاصفياء تبدأ لا سمح الله ... حتى اذا استيأس الرسل وظنوا ... هاي شنو معناها؟ يعني لما يشتد البلاء صبر زينب لو صبر سائر الانبياء ؟ ثبات اباالفضل العباس او ثبات بقية الانبياء ؟ شف تزلزل ما موجود

في اية اخرى بعد اية في الرسل تبتئس شنو التعبير راح عن بالي غير استيئس الرسل ايضا تعبير عن شدة الزلزلة فحينئذ هذا كله يفيد ماذا? يفيد ان قضية الثبات في القمة نفاذ البصير نافذ البصيرة عين مسلحة برؤية المخطط والمعلومات وتداعيات وملابسات الحادثة الكبيرة العظيمة عنده عين مسلحة لا يمكن للعدو ان يخدعه فيها او يحاربك او يزايد على خداعه فيها ومن جهة اخرى شدة تحمل عجيبة يعني مدرسة ابو الفضل العباس اذا اردناها مدرسة صلابة الايمان في القيادات ، القيادات الدينية السياسية العسكرية الايمانية اباالفضل العباس مدرسة لا تتزلزل عند اشتداد الصعاب وثقل المسؤولية لا تتبدل لديه القناعات لا تفلل لديه الحجة لا تجبن لديه النفس لا يزيغ القلب ؟

شوف القلب سمي القلب لانه يتقلب بحسب الاحوال والتأثيرات الحرب النفسية الحرب البصيرية حرب المعلومات كثيرا ما كلنا نخوض في استقامة ما ان يشتد الوطيس نبدأ قد تزول منا قناعاتنا اصلا قد يزول ايماننا قلب المؤمن قلب امتحن الله قلبه للايمان

امتحان القلب شي شديد وهذا هو الشيء العظيم الموجود في من ؟ في ابو الفضل العباس يعني تمركز بيان الوحياني لزين العابدين حول عمه في ماذا? نافذ البصيرة صلب الايمان ، هذي اذا اردنا ان نفسر نافذة البصيرة وصلب الايمان بلا قياس طبعا مع امير المؤمنين عليه السلام شأنه اعظم لكن كتفسير لم تفلل حجتك ولم يزغ قلبك ولم تضعف بصيرتك

ما الفرق العلمي الصناعي في فقه القلوب وفي المعارف وفي فقه علم النفس بين لم تضعف بصيرتك وبين لم تفل حجتك ، هو ان الحجة سبب للعلم بالنتيجة الحجة قد الحجة رصينة وما تتزلزل انت فيها لكن اكو عائق هناك مانع عن ان تبصر النتيجة فهنا نلاحظ لم تفلل حجتك ، الحجة قويمة محكمة وايضا بصيرتك في النتيجة لا يتغشاها حاجب فاذن في نفاذ البصيرة نحتاج الى مقامين مقام احكام الحجة ، و الاحكام والمحكم طبقات وليست درجة واحدة ، احكم المحكمات يعني الاحكام درجات ونفاذ البصيرة

لم تضعف نفسك الحرب النفسية انظر كيف امتحن الله عز وجل علي ابن ابي طالب اميرالمؤمين اعظم مما امتحنه بمبارزة عمرو ابن عبد وين? الله جل جلاله كيف يمتحن اصفياءه امتحن الله امير المؤمنين باشد من امتحانه بمبارزة عبر المعبود وين? عندما والعياذ بالله تجاسر عمرو ابن عند ود على امير المؤمنين كيف مسك نفسه وجعل تصفية عمر بن عبد ود ليس لنفسه لمن? لله ، انظر كيف الامتحان? هذا امتحان من الله لامير المؤمنين ليرى امير المؤمنين في اي درجة من الخلوص وفي اي درجة من الاستقامة وفي في اي درجة من البصيرة وفي اي درجة من سير المشروع الالهي ، الله اكبر سير نفساني او الهي ؟ الله اكبر شوف هنا الله عز وجل امتحاناته شديدة جدا ، ما فيها مداراة فيها ، وهذا امتحان يريد له يقظة يقظة نفسانية يقظة قلبية يقظة عقلية يقظة نورانية ، ولم يلهي أمير المؤمنين هول المعركة واندفاع الغضب ، تدري بعد قضية الملفات مشتبكة في ظل اشتباك الملفات يمتحن الله عز وجل امير المؤمنين بامتحان خفي ، وهو يمسك ، يعني هو يحارب النفس قبل ان يحارب عمرو ابن عبدود الله! الله! الله! الله! كيف هذا شموخ ؟ يحارب نفسه قبل ان يحارب عمرو بن عبدود ، عندما يقول ام يكلني خذلانك عند محاربة النفس اول شي النفس ثم الشيطان

ابو الفضل العباس قبل ان يحارب الاعداء حارب النفس ، يا نفس لا تخشى من الكفار هذا امتحان لك ، يا نفس من بعد الحسين هوني ، شوف كم حرب يخوضها ابو الفضل العباس ابو الفضل العباس يحارب النفس قبل ان يحارب الاعداء هذه بطولات ابو الفضل العباس هذه قممية وكمال ابو الفضل العباس ليس تقول لي بدنة وكراديس اعظم بذلك الشأن هذي بطولات اباالفضل العباس يا نفس لا تخشى من الكفار لا تجبنين لا تخشى من الكفار وابشري شوف شوف هو يربي نفسه يروض نفسه كم من القيادات العسكرية والسياسية عندما يشتد الوطيس يتقهقهرون وربما يجندون للطرف الاخر ينقلب من عون الى فرعون

شف هاي النموذجية مدرسة اباالفضل العباس بس يعني شو المدرسة? عندما يصفها الوحي الناطق على لسان زين العابدين

لذلك لاحظ اول صفة يذكر في زيارة اباالفضل العباس تسليم تصديق وفاء نصيحة ، تسليم شنو التسليم? التسليم ما هو التسليم? تسليم امر عجيب غريب، كيف يصف المعصوم ابو الفضل العباس بنفوذ البصيرة ؟ عين مسلحة في النصرة في المعلومات في الرؤية في التخطيط في حين يقولون تسليم احنا نقول التسليم يعني عمياوي ، كيف يجمع بين التسليم وبين نافذ البصيرة? شنو صفات متضادة متناقضة في القيادات وفي من يحوم حول القيادات كيف يعني يمكن ان توصف

دعني اذكر نماذج من الدائرة الاصطفائية الثانية في التسليم

خديجة كم قدمت من تضحيات لرسول الله كانت اكبر ثرية في قريش تدير اكبر شركة مالية طمع فيها ملوك الحبشة ملوك في الزواج ملوك مصر ملوك كسرى كلهم طمعوا مذكور في نصوص التاريخ يتمنون الزواج منها جميلة عظيمة سلام الله عليها بعد اوصاف جمال خديجة الجسدية ما يحتاج اقولها ولم تلتق برجل الا من وراء حجاب تدير كل هالامور من وراء حجاب شوفوا العفة ، هذي خديجة بما لها من اسطول مالي وووو اصلا قام الاسلام بسيف اميرالمؤمينين وما ل خديجة ، اليس بكافي امتحنت كل ماليتها راحت وقوطعت من قبل قريش والناس والبشر تحملت شعب ابي طالب وكذا وكذا اليس كافي شوف لما نقول امتحانات الله شديدة واقعا شديدة ، امتحن الله خديجة في اخر نفس ، اشد الامتحانات التي مرت على خديجة يا الله اشد الامتحانات عند المرأة ما هي? الغيرة النسائية بلا شك ، اخر امتحان الرسول وامتحان الله ورسول الله لخديجة وهي تنازع الله الموت قال يا خديجة اذا ذهبت الى البرزخ فسلمي اوصلي سلامي لضراتك ستكون لك ضرة وضرة وضرة مريم وكلثم واسية

اي امرأة بعد هذه التضحيات بعد هذا الوفاء وتمتحن في اشد شيء في المرض ماذا قالت? شوف الادب شوف الايمان شوف التسليم شوف الكمال الموجود عند خديجة قالت يا رسول الله بالرفاء والبنين

طبعا هذا امتحان لا اقول بعينه بس شبيه له امتحنت به بعد ام البنين بينما تشوف زواجاته الرسول هسه ما صار شيء يطعنون في خديجة او في كذا شوف شوف اين من اين اين خديجة من اين من بقية اين ام البنين ايضا من اين قضية المرأة وكذا هي قضية امتحان شديد على المرأة هذا تسليم ، تسليم يعني ماذا

النبي موسى على نبينا واله وعليه السلام قال له الخضر لن يكون لديك تسليم ، تسليم الاصطفائية عنده تسليم اصطفائي عالي الاعلى لا لن يتحمله النبي موسى ، قال هل اتبعك? قال انك لن استطيع معي تسليما ، قال سوف تجدني مسالما انا اترجم بمعنى نفس العبارة قال كيف تكون مسلم ما لم تحط به خبرا ، الخبرا شنو فرقه عن علما? في فرق اذا هنا الخضر والقرآن يبين ان محال التسليم اذا اشتد اشتد اشتد الا ان يكون مستند الى خبرة لدني وعلم خاص

كالنبي ابراهيم من جانب يقتل ابنه من جانب هو ابنه نبي ومعصوم وكذا ومن جانب ابليس يوسوس له ... تسليم ، تسليم شنو التسليم? كيف تسلم? يعني كيف تصبر كيف تسلم ما لم تحط به خبرا قال ستجدني مسالما الم اقل لك انك لن تستطيعي معي تسليما ، ذلك تأويل ما لم تستطع له تسليما لا تسألني عن شي يعني سالم وهذا شي مهم اكبر امتحان سنمتحن به مع الامام صاحب العصر والزمان هو الامتحان? امتحان التسليم ، شنو معناه تسليم لصاحب رسول الله

في روايات كثير في بيانات اهل البيت كم من قيادات تنصر صاحب العصر والزمان وسط الطريق ينقلبون ، كم ممن قاتل بين يديه ينقلب ، يعني التسليم والصبر والعلم ليس بالشي السهل تسليم باللسان سهل

وقد قاله الخضر كيف تسلم ما لم تستطع به خبرا هذا تأويل ما لم تسلم فيه

يقول سيد الانبياء لو كان النبي موسى صبر يعني كان مسالما سلم الامر لاراه الخضر ـ اعجب اكثر ، العلم يريدله تحمل البرنامج الالهي يراد له تحمل وتسليم عجيب لاحظ يوم الدار مثال اخر للتسليم بقية الامور ندعها ان شاء الله في فرصة اخرى حول شخصية ام البنين وابو الفضل العباس

ام البنين ليست شخص امرأة ابو الفضل العباس ليس شخص رجل مدرسة روحيهما مدرسة مدرسة قيادة مدرسة ادارة مرارا كرارا مر بنا عظمة امير المؤمنين ليس في عضلات امير المؤمنين وان كان اعظم واعظم عظمته انه رجل ادارة رجل تدبير الازمات ما يتلكأ في الازمات ويفر كبقية الصحابة ، رجل حلحلة الازمات رجل المسؤولية غيره لا ، اذا تشتد المسؤولية في امان الله فرار فرار هو هذا هذه الجانب يجب ان يركز عليه

نعم نذكر مثال اخر للتسليم يوم الدار حديث الدار الايام الاولى لبعثة الرسالة لسيد الانبياء وانذر عشيرتك الاقربين من كان سيد بني هاشم? من كان سيد قريش ابو طالب ، فابو طالب قال شوف الامتحان امام اربعين شخصية من بني هاشم يأمر رسول الله ان يطيع ابو طالب سيد قريش ان يعطيه ويأتمر بمن ؟ بابنه الذي بلغ ثلاثة عشر سنة او احد عشر سنة ، امام بني هاشم وسينعكس الخبر لكل صناديد قريش وابو طالب لم يستنكر ببنت كلمة بل ولم يتمعج وجهه او يستنكر وجهه ابدا سلم

بالكلام سهل يا اخوان ليس برسول الله بل لمن نصبه رسول الله وهو ابنه واصغر ابناءه وحتى ابو لهب قام يستفز ابو طالب ويضحك ويستهزأ قم فاطع ابنك ينتشر عند قريش ماذا سيصبح لشخصيته اعظم شيء لا يتنازل عليه ان الانسان لا المال لا النساء لا لا لا اي شيء الرئاسة والوجه اعظم شيء يمتحن الانبياء اخر ما يخرج من قلوب الانبياء ما هو امتحان الرئاسة والوجاهة اشوف كيف يمتحن ابو طالب يقل من تسليمه لرسول الله ؟ ابدا تتبدل الوانه او قسمات وجه ابو طالب ابدا ، اي تسليم هذا اي بصيرة عند ابي طالب ؟ اي تسليم هذا? اي ايمان هذا ؟ هذا ليس ايمان مؤمنين هذا هو ليس ايمان اصطفائي حتى فوق فوق عندنا في بيان القرآن الكريم لجملة من الانبياء عندما يمتحنون في الرئاسة والوجاهة قد يرتكبون ليس معاصي اعوذ بالله حاشا الانبياء يرتكبون وانما ترك اولى

هناك مشاهد في القرآن الكريم للانبياء لا اريد ان اصعد اللهجة كونها منصوصة في القرآن ليس كان معصية والعياذ بالله حاشا الانبياء والمعاصي ترك اولى في امتحان الرئاسة والوجاهة ابوطالب لم يصدر منه ترك اولى هنا رغم استفزاز ابو لهب وتهديده له انه سينشر الخبر بل ازداد سلما وطوعانية بسيد الرسل و بابنه ، هذا ليس ايمان ولا اصطفاء وانما اصطفاء من درجة خاصة ، ذكرنا مر بنا هذي قاعدة عقلية فلسفية كلامية عرفانية ما شئت فعبر تفسيرية وحياناية ان الفضائل اذا بلغت درجة روحانية يصير اصطفاء واذا بلغت فوق فوق يكون درجات في الاصطفاء ، كل الكمالات هكذا

هذا بحث التسليم لجعفر الطيار ايضا مذكور عكس خالد بن الوليد